منتديات جازان

مشروع وقف الدعوة في أبوعريش

 
العودة   منتديات جازان > المنتديــــات العامـــــــة > المنتدى التراثي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم مركز رفع الملفات اجعل كافة الأقسام مقروءة
     

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-07-2010, 06:11 PM   #31
mh90
عضو فضي

 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 2,090

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخيراتي مشاهدة المشاركة
ربنا وربك الله

ولو تعرف معبر نهاري - من نهارية بيش- يقول أن عنده وثائق تثبت انتسابكم للنهارية الحسينيين فبالله اطلبها منه ونزلها هنا حتى نستفيد منها
بالله فكني معبر أعرفه معرفه تامه أنه معاه ومعاه وليس معه شي ومشايخ النهارية لسه ما فقدو الثقة بنفسهم عشين يسلمو وثائقهم معبر
ثانيا النهارية أصل وفصل وشيوخ بل وأمة وقبايل ليسو قلة
السادة بيت النهاري في اليمن في وصاب وريمه وتهامة و في جيزان مشهورون بالنسب الشريف ومذكورون في عدد من المراجع :
فممن ذكر أنهم حسينيون السيد محمد زبارة (ت 1381هـ) في كتاب نيل الحسنيين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين ، مطبوع ضمن الرسائل الكمالية ج 9
فقال : (السادة بيت النهاري في وادي ضهر وصنعاء ينتهي نسبهم إلى السيد محمد الخارج من حضرموت إلى المخاثم المنتقل إلى إب وصنعاء وهو:
محمد بن الطاهر بن علي بن احمد بن علي بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن خالد بن علي بن عبدالله بن زيد بن علي بن عقيل بن يحيى بن محمد بن علي بن القاسم بن محمد بن اسماعيل بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
ومن بيت النهاري في عصرنا الولد يحيى بن حمود بن علي بن محمد المذكور. وممن عرف بصنعاء بالنهاري: السيد محمد النهاري الضرير من وصاب ريمه ترجمه لطف الله جحاف في درر نحور الحور) اهـ
وقد نقل صاحب الأغصان هذا النسب في كتابه عن ابن زبارة


كما ورد ذكر النهاري في الكتب التالية:
1- نشر الثناء الحسن على بعض أرباب الفضل والكمال من أهل اليمن للسيد إسماعيل الوشلي الحسني التهامي (ت1356هـ) مطبوع ـ مكتبة الإرشاد ـ صنعاء
قال مؤلفه:
(( بنو النهاري : ومن أشراف الجهة الحسنيين الشريف أحمد بن مسعد النهاري الساكن بجزيرة كمران، وقد حقق شرفه السيد العلامة الإمام محمد بن عبد الله الزواك بعد أن وصل إليه شاكياً ممن طعن في نسبه وطلب منه تحقيق ذلك فقال: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا ني بعده، وعلى عترته الطاهرين الذين قرن بودهم وده، ومن عاداهم استحق بعده وطرده، وبعد فقد تقدم علينا السيد الحسيب النسيب الشريف أحمد بن مسعود بن أحمد بن الحسن أبو فراج النهاري وشكى من شخص من عرب بلدة كمران يسمى عثمان أنه سبه وطعن في نسبه، فطلب منا تحقيق ما لدينا في ذلك ، والقدر الذي يثبت به النسب فالذي أطلعنا عليه بيده في رقم بخط الفقيه العلامة عبد الرحمن بن عبد الله بطيش واسمه وختمه في خاتمته، ولفظه: وقع الإصلاح مع التراضي بين أولاد الشريف أحمد بن الحسن أبو الفراج النهاري. وفي آخر الرقيم شهادة السيد جبريل بن عبد الله صايم الدهر وطاهر بن قاسم بيزار والشيخ إبراهيم بن عباس سبارت وأحمد بن إبراهيم بطيش ومحمد بن ابكر حزوب . وتاريخ الرقيم من سنة 1265هـ
وهذا الرقيم وإن كان بالخصوص محرراً للإشهاد على الصلح الواقع لكنه متضمن للشهادة على النسب والتسجيل به وثبوته، ومن المقرر في كتب العلماء أن النسب يثبت بالاستفاضة، قالوا : وتقبل الشهادة بالتسامع على النسب الذي لم يعارضه طعن، ولا عبرة بطعن قامت القرينة على كذب قائله.
وهذا الرقيم والشهادة من المذكورين الذين هم ذوات ثقات عدول معتبرون في تلك البلاد كاف في تحقيق شرف السيد المذكور سيما والاستفاضة لم تزل على ألسنة الناس المنصفين السالمين من العداوة والأغراض مسموعة ناطقة بذلك وكفى به قرينة دالة على عدم الالتفات إلى طعن الطاعن المذكور، وفي الحديث الصحيح: خصلتان من أمتي هما بهم كفر: العيافة والطعن في الأنساب) وما أرى هذا الشخص الطاعن إلا معرضاً نفسه للحرمان لفضيلة آل النبي المختار لأنه تارك للمودة المطلوبة له قال تعالى :
(قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) والسلب والثلب لا سيما الطعن في النسب منابذ للمودة جانباً، وبهذا يكون من الأجر خائباً
هذا والشيخ محمد بن عمر النهاري ذكر شرفه النسابون منهم السيد البدر حسين بن عبدالرحمن الأهدل ( ت 855هـ) في تحفة الزمن وأنهم أشراف حسنيون خرج جدهم من ينبع واسمه نهار قال: ولم يعقب الشيخ محمد النهاري إلا بنتاً تسمى حفصة وكانت من الصالحين، وكان له عم اسمه أبو بكر بن موسى بن محمد ومنه الذرية الموجودون ، انتهى كلامه، وإذا علم ما ذكر من تحقيق شرف الشخص المذكور وأن الشهرة كافية في ثبوت ذلك
فعلى الحاكم زجر المتعرض للشريف المذكور وتعزيره بما يعد مقنعاً له وردعه عن هذا الفعل القبيح .
عافانا الله من ذلك ورزقنا حسن الأخلاق والأدب مع الجناب النبوي والحزب المصطفوي . والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم.
حرر في عام سبع بعد ثلاثمائة وألف . كتبه محمد بن عبد الله الزواك غفر الله لهم آمين. انتهى
ومن بيت النهاري جماعة يسكنون بقرية تنسب إليهم تسمى دير النهاري ...))
انتهى بنصه من نشر الثناء الحسن 2/224،225



2 - طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص لأحمد الشرجي الزبيدي (ت893هـ) مطبوع
قال مؤلفه: ( محمد بن عمر بن موسى بن محمد بن علي بن يوسف النهاري نسبة إلى جد له يقال له نهار.
أصله من مدينة ينبع من قوم أشراف هنالك حسينيين – بالتصغير- قدم منهم نهار المذكور إلى اليمن، وسكن في موضعهم الآن من ناحية برع
- بضم الباء الموحدة وفتح الراء وآخره عين مهملة- ذكر ذلك الفقيه حسين الأهدل في تاريخه.
وسمعت بعض الناس يقول: إنهم من ذرية الحسن، وأن جدهم وجد المشايخ بني القليصي أخوان أو أبناء عم،
وأنهما قدما معاً من الحجاز، والله أعلم أي ذلك أصح))
انتهى بنصه من طبقات الخواص ص283



3- الضوء اللامع للسخاوي (ت 902هـ)
ذكر مولفه ترجمة لمحمد بن عمر النهاري فقال:
((محمد بن عمر جمال الدين العوادي بالتخفيف اليماني فيمن جده عبد الله محمد بن عمر جمال الدين الفارقي الزبيدي مولدا وتفقها ثم الوصابي بفتح الواو والمهلمة الخفيفة نسبة لأصاب بالهمزة والواو من جبال اليمن فهو قاضيها أزيد من أربعين سنة اليماني الشافعي النهاري نسبة لشيخ معتقد قديم وبها اشتهر ممن أخذ عن الشرف بن المقري الإرشاد والروض وغيرهما من تصانيفه وغيرها رفيقا للفتى وغيره فكان خاتمة أصحابه وكذا أخذ عن الطيب الناشري الحاوي بل أخذ الروض أيضا عن محمد بن ناصر أحد أصحاب شيخه ابن المقري وتلا بالسبع على عثمان الناشري أحد أصحاب ابن الجزري وكذا أخذ القراآت عن غيره وتميز فيها بل تقدم في الفقه وكثر استحضاره له وصار فقيه ناحيته وصنف شرحا للمنهاج في أربع مجلدات سماه مفتاح الأرتاج واختصر الجواهر للقمولي في أربع مجلدات وغير ذلك وتصدى للإقراء والإفتاء والقضاء فانتفع به في ذلك وممن أخذ عنه الشهاب الخولاني وأقام عنده ست سنين ولم يحج مات في ثالث عشر أو ثامن عشر شوال سنة ثلاث وتسعين كما أخبرني به أخوه أحمد ببلاد وصاب وكان قد فارق زبيد لتعسر أمر المعيشة بتهامة وطلع إلى الجبل فأكرم وعظم وتولى القضاء المدة المعينة وقد قارب التسعين وكتب إلى بعضهم أنه ولد سنة خمس عشرة فإن كان قارب التسعين فلعله في سنة خمس رحمه الله وإيانا ولم يكن أبوه من الفقهاء بل كان حريريا
وكذا كان ابنه الآخر أحمد عاميا بحيث لما اجتمع بي بمكة وسالته عن اسم جده لم يعرفه))
انتهى
الضوء اللامع ج8/ص269 -270


هذا ما وقفت عليه بعون الله وتوفيقه من نسب السادة آل النهاري وقد قمت بالنقل من المصادر المذكورة وجمع المادة العلمية
وأما الدراسة والمقارنة والتعقيب فمن إخواني الكرام آل النهاري حتى نستفيد أكثر ونتعرف عن بسنا أكثر ...

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
mh90 غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-07-2010, 06:47 PM   #32
الخيراتي
مشرف سابق

 
الصورة الرمزية الخيراتي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2003
الإقامة: الرياض حماها الله
المشاركات: 6,205

والنعم فيكم يالنهارية ورايتكم بيضاء ولا نقول إلا خير

وكنت أظن أن الأستاذ معبر يملك الوثائق التي تعطي الباحث الطمأنينة الكاملة في ربط نهارية بيش بالسادة النهارية


موفق أخي

التوقيع :
(اطمئن) فما نتفق على نقائه لا يستطيع حاقد أن يشوه صورته وما نتفق على وضاعته لا يستطيع كاذب أن يلمع صورته
الخيراتي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-07-2010, 10:00 PM   #33
mh90
عضو فضي

 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 2,090

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخيراتي مشاهدة المشاركة
والنعم فيكم يالنهارية ورايتكم بيضاء ولا نقول إلا خير

وكنت أظن أن الأستاذ معبر يملك الوثائق التي تعطي الباحث الطمأنينة الكاملة في ربط نهارية بيش بالسادة النهارية


موفق أخي
يا سيدي أنا وغيري قد أطلع على النسب الشريف عند الشيخ عبده أحمد نهاري
وعائلة محمد منصور وجابرأحمد نهاري وعلي غانم نهاري
والمعروف لديهم والمتبع أنهم يطلعون من أرد لكن لا يعطونم شي منها
وذلك أما خوف من أستغلالها في النعرات القبلية وهذا حرص منهم
ألأفي عدم أسغلال في أشياء في غير صالح القبيلة
وهذ حرص منهم أيضن
mh90 غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-07-2010, 10:47 PM   #34
ابن ادم
عضو

 
الصورة الرمزية ابن ادم
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 134

<<بسم الله الرحمن الرحيم >>(منقول للفائده)
النسب : لغة بمعني القرابة ، قاله ابن منظور فى اللسان وهو واحد الأنساب ، وعن ابن سيده : " قيل هو فى الآباء خاصة " (1). يقال للرجل اذا سئل عن نسبه : استنسب لنا أي انتسب لنا حتي نعرفك . وفى الإصطلاح : هو علم ، يعرف منه أنساب الناس وقواعد الانتساب ، والغرض منه الاحتراز عن الخطأ فى نسب شخص . " وقال بعض النحاة المتقدمين : النسبة إلحاق الفروع بالأصول بياء ، وينسب الرجل إلي إنسان آخر اشهر منه للتعريف ، فينسب إلي هاشم فيقال هاشمى وينسب الرجل أيضاً إلي بقعة من البقاع كما تقول فى النسبة إلي البصرة بصرى" (2) . وأشار القرآن إلي فائدته فى قوله تعالى« وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا»(3) . وحث النبى صلي الله عليه وآله علي تعلمه بقوله : "اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم "(4) ، و(اعرفوا) فى الحديث فعل أمر ، سواء قلنا بدلالته علي الوجوب أو الاستحباب كما عليه الفقهاء . وقد كان فى كل ملة عبر التاريخ إلي عهد غير بعيد من يهتم بهذا العلم إلا أن التحضر أبعدهم عن ذلك حداً لاتري معه لهذا العلم عندهم أثراً ، فقد ذكر الكثير ممن تعرض لهذه المسألة القول عن شكيب أرسلان : " إن الأمة الصينية هى أشد الأمم قياماً علي حفظ الأنساب وأنهم يكتبون أسماء الآباء والجدود فى هياكلهم فيعرف الواحد أنساب أصوله إلي ألف سنة "(5).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ لسان العرب ج1 : ص 755 .
2 ـ لباب الأنساب ج1 : ص 188 .
3 ـ سورة الحجرات : الآية 49 .
4 ـ المستدرك للحاكم : ج4 ص161، والسنن الكبري للبيهقى : ج10 ص157 ، مسند ابى داود : ص360 .
5 ـ مقدمة الأستاذ أحمد مهدوى لكتاب المجدى : ص 55 .

وقف الإسلام من علم النسب موقفاً إيجابياً فاكتسب هذا العلم فضلاً وشرفاً تمثل بعناية محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم وحث صحابته على تعلمه، وشهادته لابي بكر بالتمكن من هذا العلم. لكن الإسلام نهى عن سوء استخدام الأنساب، والمفاخرة بها لعصبية جاهلية.وكان علم النسب في البداية واحداً من فروع علم التاريخ ثم ما لبث ان صار علماً مستقلاً له أصوله وفنونه وأربابه. وانبرى للاشتغال به كثير من علماء الامة امتداداً لاشتغالهم بعلم التاريخ الذي لا يستغني عن علم الأنساب والإحاطة به لمن أراد ان يعرف أمته وأعلامها من الصحابة والتابعين والقواد الفاتحين والعلماء والمحدثين وغيرهم. وقد تواتر عن علماء الأمة التأكيد على اهمية هذا العلم، وبسطوا القول في فضله والترغيب به في مقدمات مؤلفاتهم في الأنساب. وامتد هذا الاهتمام إلى عصرنا الحاضر فألف فيه علماء كبار، أو قدموا لمؤلفات في الأنساب لغيرهم.

وقال ابن الطقطقى : " وأمّا أهل الكتاب من اليهود والنصاري ، فضبطوا أنسابهم بعض الضبط . بلغنى أنّ نصاري بغداد كان بأيديهم كتاب مشجر محتوٍ علي بيوت النصاري وبطونهم "(1). أما العرب فقد غلب عليهم هذا الفن ، وفاقوا الآخرين فيه قبل الإسلام وبعده حتي قيل : إن علم النسب علم العرب . قال البيهقى : " كانت العرب إذا فرغوا من مناسكهم حضروا سوق عكاظ وعرضوا أنسابهم علي الحاضرين ورأوا ذلك من تمام الحج ولذلك قال الله تعالي : « فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشدّ ذكراً » "(2). لقد ذكر لنا التأريخ أن فرسان العرب كانوا يستنكفون من ملاقاة غير الكفؤ أثناء القتال فلايشرعون المبارزة حين المواجهة حتي يسألوا الخصم عن حسبه ونسبه ، ففى معركة بدر خرج من المشركين شيبة وعتبة أبنا ربيعة بن الوليد والوليد بن عتبة فدعوا إلى البراز ، فخرج إليهم ثلاثة من الأنصار ، فنادى المشركون يا محمد أخرج إلينا الأكفاء من قومنا فخرج إليهم حمزة بن عبد المطلب وعلى بن أبى طالب وعبيدة بن الحارث بن المطلب ، فمشوا إليه ، فقال عتبة تكلموا نعرفكم ، فقال حمزة أنا حمزة بن عبد المطلب ، فقال عتبة كفء كريم وأنا أسد الحلفاء . من هذان معك ؟ قال على بن أبى طالب وعبيدة بن الحارث ، قال كفآن كريمان . وهكذا فى النكاح فلا يتزاوجون من غير معرفة بالنسب والحسب وقد روى أن علياً قال لأخيه عقيل وكان نسّابة عالماً بأنساب العرب وأخبارهم : انظر إلي امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب لأتزوجها فتلد لى غلاماً فارساً ، فقال له : تزوج أم البنين الكلابية فإنه ليس فى العرب أشجع من آبائها . ولوأضفنا إلى ذلك ما رتبه الشرع المبين من أحكام للرحم وصلتها ومايترتب عليها من أحكام وآثار دنيوية وأخروية ، لاتّضح سر المثابرة والحث علي الإحاطة بالأنساب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ الأصيلى : ص30 ـ 31 . 2 ـ لباب الأنساب : ج1 ص 169 .

فقد روى عن النبى صلي الله عليه وآله قوله : " تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فانّ صلة الرحم محبّة فى الأهل ، ومثراة فى المال ومنسأة فى الأثر "(1). ويعنى منسأة فى الأثر الزيادة فى العمر . وفى هذا كل التشويق لمتابعة هذا العلم بل فى هذه الرواية أمر شرعى بضرورة معرفة الأنساب فى حدود الحقوق الشرعية المترتبة علي النسب كما اسلفنا . وهكذا ما سنّه من اعتبار الأولويات فى الولاية علي النكاح حيث يقدم بعضهم علي بعض فى الولاية ، واعتبار كفاءة النسب فى الزوجين ، ففى مذهب الشافعى لايكافئ الهاشمية والمطلبية غيرها ، وكذلك الحاجة إليها فى باب الوقف إذا خص الواقف الوقف ببعض الطبقات دون بعض وفى الوصية ، ففى تكملة حاشية رد المحتار " قال فى الهندية : ولو أوصي لأهل بيته يدخل فيه من جمعه وإياهم أقصي أب فى الإسلام ، حتي أن الموصى لو كان علوياً أو عباسياً ، يدخل فيه كل من ينسب إلي على أو العباس من قبل الأب "(2). وفى الدية وأحكام العاقلة وغيرها . وأيضاً معرفة من له حق فى الخمس وتحرم عليه الصدقة عمن لا حق له فى الخمس ولا تحرم عليه الصدقة . فهذه كلها موضوعات شرعية متوقفة علي معرفة الأنساب وهى تنبئ عن أهمية هذا العلم . وقديما قيل : "من لم يعرف النسب لم يعرف الناس ومن لم يعرف الناس لم يعرف من الناس ؟"(3). قال ابن حزم بعد ذكره فوائد كثيرة لعلم النسب : " وضح بما ذكرنا بطلان من قال إن علم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر وصح أنه بخلاف ما قال وانه علم ينفع وجهل يضر وقد أقدم قوم فنسبوا هذا القول إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا باطل ببرهانين : أحدهما : أنه لا يصح من جهة النقل أصلا وما كان هكذا فحرام علي كل ذى دين أن ينسبه إلي النبى صلي الله عليه وسلم خوف أن يتبوأ مقعده من النار إذ تقول عليه ما لم يقل . والثاني : أن البرهان قد قام بما ذكرناه آنفا علي أن علم النسب علم ينفع وجهل يضر فى الدنيا والآخرة ولا يحل لمسلم أن ينسب الباطل المتيقن إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من أكبر الكبائر".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ سنن الترمذى : ج3 ص237 ، ح 2045 . مجمع الزوائد : ج8 ص152 وفيه منسأة للأجل ، وفى سر السلسلة العلوية ص12 باضافة : مرضاة للرب .
2 ـ تكملة حاشية رد المحتار : ج1 ص268 .
3 ـ النفحة العنبرية : ص23 .

{ يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير }

التوقيع :
ابن ادم غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-07-2010, 07:34 PM   #35
سيف الهواشم
عضو

 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 109

احببت ان اشكر الاخ النهاري
وبعد البحث والسؤال
علمت من اهل الثقه ان الساده النهاريه في بيش هم اصل النهاريه وسادتهم فاسالت ايضا عن الاشراف منهم قا اثبتو لي هذا

واعتذر لقصوري عن الاحاطه بقبيله الاشراف النهاريه في بيش
سيف الهواشم غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2010, 05:36 PM   #36
ابن ادم
عضو

 
الصورة الرمزية ابن ادم
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 134

(( تعريف بمشجر تقاديم ))


الشريف تقاديم هو من قام بعمل مشجر ابن عبيد والمشهور ايضا بمشجر عريف المذكور الشريف اسماعيل (امه من السادة الميرغنية) بن تقادم بن محمود رحمة بن امير مكة احمدابوسليمان بن امير مكة سعيد بن امير مكة سعد بن امير مكة الشريف زيد بن محسن النموي القتادي للشريف اسماعيل اربعة ابناء وبنت وهم الشريف الأسد والشريف العارف بالله محمدالليث والشريف حيدر والشريف زين العابدين والشريفة عزيزة وتسكن هذه الأسرة حالا بنجع العوينية بالرمادي مركز ادفعوا محافظة اسوان وكبير هذه الأسرة الشريفة حالا وشيخ الطريقة النقشبندية بالصعيد الشريف تقادم بن الشريف السيد بن الشريف احمد بن الشريف محمدالليث يسكن بمركز اسنا ولهذا الشيخ شهرة عظيمة جداواحترام عند ابناء الصعيدويذهب له الناس هناك لحل الخلافات والمشاكل وهو من اشهر المصلحيين بين الناس فلا يتدخل في قضية او مشكلة الا ويتم على يديه الصلح بإذن الله وقد رزقه الله الأبناء والآحفاد بارك فيهم وهو :من الاشراف ال زيد كما جاء في الشجر العام (تقاديم )
المشجرالعام معروف أيضًا بمشجر «تقاديم» كما ذكر المؤرخ حسن الفقيه في «مخلاف عشم» (ص403، 532)، وتقاديم هذا هو أبو عريف حسن بن أحمد بن سعيد كما في المشجرة، واعتقد أنها لابنه الفقيه الصوفي إسماعيل بن حسن الذي كان له شأن في المخلاف السليماني وعدن الذي حاول تحريرها من يد الانجليز، قال المؤرخ العبدلي (ت1362هـ): «في شهر شعبان سنة (1262هـ) وصل إلى لحج الشريف إسماعيل بغاغة من الأعراب لجهاد الانكليز وطردهم عن عدن» ثم ساق نسبه فقال : «الإمام العارف بالله فرع الشجرة الزكية وسلالة السلسلة المصطفوية الغوث الجامع والغيث الهامع معصب الشريعة جده مولانا الشريف إسماعيل بن مولانا الشريف الحسن بن مولانا الشريف احمد سلطان مكة ابن مولانا الشريف سعيد سلطان مكة ابن مولانا الشريف سعد سلطان مكة ابن مولانا الشريف زيد سلطان مكة .لم يوفق إسماعيل في جهاد الانجليز لأن من معه من الجند خذلوه فانحاز إلى مدينة صنعاء ثم إلى قعطبة وفيها أو حولها قتله جماعة سنة (1264هـ)، قال عاكش (ت1290هـ): «وفي هذه رابع شهر رمضان كان وفاة الشريف إسماعيل بن حسن القادم لجهاتنا عام اثنتين وستين بعد المائتين والألف ، ورأيت بخطه أنه شريف النسب يتصل نسبه بذوي زيد ملوك مكة، وأن سبب خروج جده إلى المغرب لواقعة حصلت عليه من الشريف سرور بن مساعد ، هذا ما وقفت عليه بخطه، وحقيقة العلم عند الله تعالى » ثم قال: «وقد وصل إلى الجهات منفردًا يطلب النصرة على جهاد الإفرنج الذي بعدن. فلما وصل بهم [يعني الجند] إلى عدن فأوشوا الإفرنج بالحرب وبعد ذلك خذلوه ، وكروا راجعين إلى أوطانهم وتركوه، وحين رأى ذلك انحاز إلى بعض الجهات، ووصل صنعاء وأقام مدة يدعوا إلى الجهاد ، ولم يجبه احد ، ثم توجه إلى جهة قعطبة ولبث مدة في القيام بهذا المقصد، وكان عاقبة أمره في هذا المسير، أن تملا عليه جماعة من أهل الحجرية فقتلوه والأمر لله العلي الكبير». «هدية الزمن في أخبار ملوك لحج» (ص 178)، « الديباج الخسرواني » (ص 466ـ 468)».وهذا المشجر إعتنا بأنساب ثلاث طبقات من الأشراف الحسينيين، وهم الأشراف القتاديون ـ وخاصة آل زيد حكام مكة سابقا التي صاحبها بذكر مكانتهم الاجتماعية كالأمراء منهم والأعلام ، والأشراف السليمانيون والأشراف الرسيون وقد توسع فيهم كثيرا وكأنها كتبت لهم : وسمى بالمشجر العام لآنه اعتنا بذكر الآشراف في الحجاز والمخلاف السليماني واليمن ولهذا سمى بالمشجر العام ويعرف بمشجر ــ تقاديم ــ( ويعرف بمشجر ابن عبيد
الجعفريوهو: الشريف علي بن عبيد بن عبدالله، الشعلاني الجعفري السليماني الحسني من أعيان الآشراف الجعافرة الشريف علي: هو ابن محمد بن عبيد بن عبدالله بن حسن، من الأشراف ذوي شعلان الجعافرة السليمانيين الحسنيين. ولد في قرية البطيح بساحل الأشراف الجعافرة سنة 1283هـ ، ونشأ فيها فترة صباه ، تعلم القران صغيرًا وأتقن الكتابة وكانت له مكاتبات واتصالات بأشراف مكة من ذوي زيد . له من الأبناء: محمد، ناصر، منصور، وحسين.ارتبط اسم علي
باسم جده «عبيد» ولذلك كان يقال له «علي بن عبيد» قال حفيده الشريف حسين بن منصور بن علي الجعفري: «كان جدي الشريف علي موصوفاً بالكرم والإحسان والشجاعة ولذلك كثر محبوه ، ومن تسموا باسمه ، كرس حياته في الاهتمام بالأنساب وكان على علم ودراسة بها، كان كثير الرحلات إلى مكة ، بعضها إن لم اقل جلها في العناية بنسب الأشراف الجعافرة وتسنى له ذلك ، وعثر على مشجرة مخطوطة محفوظة لدينا تضم كل فروع الجعافرة والأسر الهاشمية».
كان جدي علي ـ رحمه الله ـ حريصًا كل الحرص على هذه المشجرة من عبث العابثين ، ولم يسمح لأحد بقراءتها إلا لمن يثق به ومتأكد من سلامة مذهبه ونسبه مخافة أن يلصق القارئ نسبه بواحد من آل البيت ممن انقطع نسبه في بنا ، أو لم يعقب ، أو سافر ولم يرجع أو انقطعت أخباره أو يكون مأجورا للادلاء بواحدة من المعلومات سابقة الذكر لفئة تسعي لنيل هذا الشرف العظيم. واجه رحمه
الله ـ مخاطر عدة من أبناء عمومته حتى انه تعرض للقتل أكثر من مرة بسبب هذه المشجرة كان محبا لآل البيت حريصا على صلتهم ، له أصدقاء كثيرون وله أعمال خيرية كثيرة من أهمها: بناء مسجد على طريق الحاج القادم من اليمن وخدمته وحفر بئر سبيل على طريق الحاج ووفر الظل لهم طيلة حياته.انتقل جدي الى وادي الآحسبة الذي كان يسكن فيه أحد أجداده واستقر فيه
سنة 1335هـ حتى وفاته ـ رحمه الله ـ في يوم الاثنين من ربيع الأول سنة 1358 في يوم ممطر
وإليك أبيات من شعر الشريف علي بن عبيد في أحد الأشراف ذوي زيد، فهم أحبابه وقرة عينه رحمه الله رحمة الأبرار هم أل عبدالله أعظم قمة في أل زيد رفعة مكانا
وبدور ليل ساطعات في الدجـىإن جـن ليـل حالـك وأتـانـا
وأسود غاب في الشجاعة والوغىحملوا اللواء وسابقـوا الفرسان
وتفردوا فـي كـل علـم نافـعوتجاوزوا الأصحاب والأقرانـا
وبنوا من العز الكبير صروحهمفتجاوزت بشموخهـا العمرانـا
وسرى بذكر حديثهم كل الـورىنسب الرسول يشرف الإنسانـا
كرم وحسن مـروءة وسماحـةوأجل ناس في الـورى إحسانـا
إكرامهم للضيف مـن أخلاقهـمووفاؤهم قـد أخجـل الركبانـا
وإذا أتيت طلبـت منهـم نجـدةقامـوا إليـك جميعهـم أعوانـا
لم يبق من حجلل المحاسن حلـةإلا بهم ثـوب المحاسـن زانـا
ما الفخر إلا حين يذكر اسمهـمفالذكر جاوز أرضنـا وسمانـا
ومكانهـم فـوق الثريـا دائمـاومقامهم قـد قلـت فيـه بيانـا
يا أعظم الأشراف في بلد الهدىالمسك فـاح وخالـط الريحانـا
والفل فتـح مـذ رآكـم فرحـةًوأتى النسيم يعانـق الأغصانـا
وأتت قوافي الشعر طائعـة لهـمتهدي السـلام تقبـل الأوجانـا
إني أترجمهـا مشاعـر شاعـرحمـل الوفـاء لمثلكـم أزمانـا
أنتم حللتم فـي العيـون محبـةوسكنتـم الأحشـاء والوجدانـا
دام الوفـاء لكـم فأنتـم أهلـهولكـم أسطـر هـذه الأوزانـا.)
وقد نقل المشجرة عدة مرات وأخر نقل له بقلم العلامة محمد بن القاسم المطهري التهامي الزبيدي الحربي الحجازي في عام 1035هــ بأمر من أشراف مكة المكرمة من أل زيد من أل أبي نمي الثاني وهو الآن بحوزة أحفاد الشريف علي بن عبيد الجعفري من الجعافرة بوادي الآحسبة بمنطقة القنفقذة.وهذا المشجر عليه أقلام أشراف الحمزات وعليه أقلام أشراف أل زيد من عقب الشريف زيد بن محسن بن حسين بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني: واعتنا هذا المشجر بأنساب الآشراف السليمانيين وقد نقل منه صاحب كتاب الجواهر اللطاف وأثنى عليه في كتابه الجواهر اللطاف وهذا المشجر من المصادر المعتمدة عند جميع الآشراف, ولكن من يقول أن هذا المشجر فيه أخطأ لآنه كغيره من المشجرات التي لم تذكر جده الذي ينتسب إليه وهذا ليس عبيب في المشجر فجميع المصادر و المشجرات التي لم تذكرجده وعليه أن يبطل جميع المصادر والمشجرات التي لم تذكر جده ومن هذة المشجرات شجرة الشريف الآجل محمد أبي قناع الثقبي المعروفة بمشجرة الشريف سرور لآنها لم تذكر جده وإذا عرفنا أن هذا هو السبب .فإن المشجر المذكور من أوثق المصادر المعتمدة ويبقى هذا المشجر كغيره من المشجرات عمل بشري فيه الخطأ وفيه الصواب فكل إنسان يصحبه سهو الإنسانية وعجز البشرية عن بلوغ الغاية فالكمال لله وحده ,ويأبى الله العصمة لغير كتابه ...))


منقووووووووووووووووول للفائدة و الاطلاع

التوقيع :
ابن ادم غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-08-2010, 06:20 PM   #37
ابوهشام
كبير أعضاء

 
الصورة الرمزية ابوهشام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
الإقامة: فـي أعـالـي الـجـنـان ان شاء الله
المشاركات: 14,812

قال تعالى (( فاذا نُفِخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون.....الاية ))

وفي الحديث الشريف ((ثلاثة من امور الجاهلية لاتدعها امتي ... ذكر منها التفاخر بالانساب ))

افخر بعملك الذي يرضيك يوم تلاقي ربك

التوقيع :

ابوهشام غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2010, 02:52 AM   #38
الشريف أيمن
عضو جديد

 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 3

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني ويشرفني انضمامي اليكم
وهذي اول مشاركة لي وسعدت بهذا خصوصا هذا الموضوع الذي يتناول مونوع اسرتي اسرة السادة آل النهاري

واتمنى منك يابن العم mh90 مراسلتي بالبريد لاني كتبت اليك رسالة وطلع عندي لايمكنني مراسلتك وذلك للأهمية يابن العم

أخوكم ومحبكم في الله الشريف أيمن بن خالد النهاري
اليمن _ عدن
الشريف أيمن غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-08-2010, 11:36 PM   #39
عبده الصميلي
شاعر - مشرف سابق

 
الصورة الرمزية عبده الصميلي
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الإقامة: محافظة صامطة
المشاركات: 1,084

وردت هنا ونهلت ...

ووجدت من كنوز المعرفة الكثير

بارك الله الجهود

وأتمنى أن نتعاون جميعا في

إثراء هذه الساحة لتصبح سفرا

يرجع إليه ..

فهناك الكثير عن السادة الأشراف

خاصة في منطقة جازان

والفروع المؤدية لللأصول محفوظة

بأيدي أهلها

سلمت أقلامكم وكثر الله أمثالكم

تقبلوا جميعا مروري
عبده الصميلي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-08-2010, 12:54 AM   #40
abo fooz
مشرف

 
الصورة الرمزية abo fooz
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الإقامة: صبيــاء
المشاركات: 1,365


نبذه كاملة عن الساده الاشراف العقيليون



أبوبكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي بن محمد بن حسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن حسين بن سليمان بن حسين بن أبي بكر بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عبدالله بن مسلم بن عبدالله بن محمد بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ــ رضي الله عنه ــ الهاشمي القرشي .
وذريته ينقسمون إلى فرعين : الفرع الأول : بنو الزيلعي ذرية صاحب المسواك أحمد ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
من عقبه صاحب جازان الشيخ الفاضل السيد القدري بن عيسى بن عقيل ابن أحمد صاحب المسواك بن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
توفي ببندر جازان سنة 1052هـ كان والده السيد عيسى رجلاً فاضلاً مشهوراً بالفضل والرياسة توفي سنة 1003هـ .
من عقبه : بنو السيد عيسى بن محمد بن أحمد بن عيسى بن محمد بن عقيل بن محمد بن أحمد ابن عيسى بن القدري بن عيسى بن عقيل بن أحمد صاحب المسواك بن عثمان بن أبي بكر ابن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
موطنهم مدينة جازان , والمضايا , ولهم تواجد كبير في مدينة جدة .
الفرع الثاني : الرواجح وهم عدة قبائل .
الأولى : قبيلة الرواجح وهم ذرية السيد أحمد زين العابدين بن راجح الأصغر بن محمد ابن راجح الأوسط بن محمد بن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
كان عالماً فاضلاً , توفي ببلدة المحرق بفرسان في أوائل القرن العاشر الهجري عن ستة أبناء وهم : عبدالله , وعثمان , وعبده , ومحمد , وأبوبكر , وإبراهيم . أما أبوبكر وإبراهيم فقد توفيا صغيرين, وعثمان لم يذكر له عقب.
وعقبه باق في عبدالله , وعبده , ومحمد . خرجوا من بلدة المحرق إلى وادي حلي بن يعقوب
وعقبه يتفرعون إلى ثلاثة فروع : الفرع الأول : آل عبده بن أحمد زين العابدين بن راجح الأصغر بن محمد بن راجح الأوسط بن محمد بن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
وعقبه منتشرون في منطقة جازان بوادي جازان ووادي خلب ووادي تعشر وفي مدينة جدة ومكة المكرمة , وفي تهامة .
وهم : آل العباس بن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
وآل زين بن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
وآل أحمد بن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
وآل محمد بن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
وآل إبراهيم بن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
وآل عيسى بن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
وهم قبيلة كبيرة مستقلة بذاتها ومشيختها .
من أعلامهم : الشيخ الفقيه العلامة السيد إبراهيم بن علي بن عيسى بن علي بن العباس ابن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
توفي سنة 1388هـ .
ومنهم : الشيخ القاضي العلامة السيد محمد بن محمد بن علي بن عبده بن زين بن علي ابن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
ومنهم : الشيخ الفقيه العلامة السيد مرزوق بن أمحمد بن محجب بن عباس بن العباس ابن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
توفي سنة 1420هـ .
ومنهم : الشيخ الفقيه العلامة السيد علي بن محمد بن علي بن عبده ابن زين بن علي بن أحمد ابن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
توفي يوم الخميس 2/ 2/ 1427هـ .
ومنهم : الشاعر الأديب الدكتور/ حسين بن أحمد بن عبده بن حسين بن مساوى بن علي ابن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
القبيلة الثانية : آل عقيل بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
وهم يتفرعون إلى : آل محمد , آل راجح , آل مقبول , آل علي .
وهم قبيلة صغيرة مستقلة بذاتها ومشيختها بالعقيلية والعميرية بوادي جازان وغيرها .
وآل طاهر بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي.
الفرع الثاني : آل عبدالله بن أحمد زين العابدين بن راجح الأصغر بن محمد بن راجح الأوسط بن محمد بن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
وعقبه يتفرعون إلى : آل عقيل بن راجح بن محمد بن عبدالله بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .
وهم يسكنون بلدة الموسم والخلايف والسهي وديحمه وغيرها .

وآل إبراهيم بن علي بن راجح بن عبدالله بن أحمد زين العابدين ـ الجد الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي .


فمن آل إبراهيم : الزعابنة , وآل الذبالي , والحصامة , وآل مهدي . موطنهم جريبة , وهم يسكنون مدينة صبياء , ووادي وساع , ووادي شهدان

الفرع الثالث : آل محمد بن أحمد زين العابدين بن راجح الأصغر بن محمد بن راجح الأوسط ابن محمد بن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان ابن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
خرج محمد المغاص مبكراً من وادي حلي بن يعقوب ومعه ذريته متوجهاً إلى تهامة اليمن , فاستقر به المقام في عرج من تهامه مقابل رأس عيسى ــ الصليف . قتل مع ذريته غدراً من قبل قبائل صليل . عدا ابنه علي فقد نجا على يد جارية هربت به من القتل إلى الأرمة وهنا تربى ونشأ وفيه العقب , وإليه تنتمي قبيلة بنو المغاص وهم ذرية السيد علي بن محمد بن أحمد مقضي الدين المشتهربالمغاص ابن محمد بن أحمد زين العابدين بن راجح الأصغر بن محمد ابن راجح الأوسط بن محمد بن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد ابن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
وهم يسكنون الآرمة والقطبية بالبعجية بوادي مور , والخشم , وفي مجعر بمنطقة عبس ابن ثواب الحكمي . ولهم تواجد في الواعظات .
ـــ قبيلة العقالية وهم ينتمون إلى السيد عثمان بن أبي بكر بن عثمان ابن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد ابن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
موطنهم بلدة المحرق , وبلدة فرسان , وجزيرة قماح . ويوجد كثير منهم في جزيرة الفشت , وجزيرة زمهر , وجزيرة بكلان , ومدينة جازان , ومدينة صبيا , ومدينة جدة , و مكة المكرمة , ومدينة الرياض .
وهم ثلاثة فروع :
الفرع الأول: بنو العقيلي وهم: آل محمد بن إبراهيم بن راجح بن محمد ابن راجح بن محمد ابن عثمان ـ الجد الجامع لقبيلة العقالية ـ ابن أبي بكر بن عثمان ابن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد ابن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
وآل موسى بن راجح بن محمد بن راجح بن محمد بن عثمان ـ الجد الجامع لقبيلة العقالية ـ ابن أبي بكر بن عثمان ابن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد ابن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
وآل موسى بن عثمان بن أبي بكر بن عثمان ـ الجد الجامع لقبيلة العقالية ـ بن أبي بكر ابن عثمان ابن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان ابن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد ابن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
وآل أبوبكر بن عثمان بن راجح بن أبي بكر بن عثمان بن أبي بكر بن عثمان ـ الجد الجامع لقبيلة العقالية ـ ابن أبي بكر بن عثمان ابن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد ابن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
الفرع الثاني : النسابية وهم ينتمون إلى السيد عثمان المشتهر نسيب ابن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن راجح بن موسى بن عثمان بن أبي بكر بن عثمان ـ الجد الجامع لقبيلة العقالية ـ ابن أبي بكر بن عثمان ابن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
الفرع الثالث : آل شويلان وهو عيسى المشتهر شويلان ابن عثمان بن عيسى بن عثمان ابن عبدالله بن عثمان بن راجح بن عثمان ـ الجد الجامع لقبيلة العقالية ـ ابن أبي بكر بن عثمان ابن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر ابن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد ابن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
من أعلامهم : الشيخ الفاضل العالم السيد عيسى بن فتح الدين بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن راجح بن محمد ابن راجح بن محمد بن عثمان ـ الجد الجامع لقبيلة العقالية ـ ابن أبي بكر بن عثمان ابن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد ابن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي .
كانت داره واسعة بمدينة جازان ففي عام 1355هـ أخلاها وجعلها مقراً لأول مدرسة أفتتحت بمدينة جازان بالأمر السامي رقم 1988 في 13/ 5/ 1355هـ وفي عام 1358هـ عين رئيساً للبلدية بمدينة جازان .
ومنهم : الشيخ الصالح الفقيه النسابة الشاعرالسيد محمد بن موسى بن محمد بن موسى ابن عثمان آل محمد الراجحي العقيلي الهاشمي .
توفي في يوم الجمعة 1/ 8/ 1419هـ في مسجد الروابي وهو جالس بالصف الأول يستمع لخطبة الإمام الثانية .
ومنهم : الدكتور/ محمد بن موسى بن عثمان بن محمد بن موسى بن عثمان آل محمد الراجحي العقيلي الهاشمي .
ومنهم : الشاعر/ أبوبكر بن عثمان بن حمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن عثمان ابن راجح آل أبي بكر الراجحي العقيلي الهاشمي .
توفي بعد منتصف الليل من صبيحة يوم الثلاثاء 8/ 6/ 1413هـ . بمدينة جازان .
ومنهم : الأستاذ/ حسين بن إبراهيم بن حسين بن أحمد بن محمد بن حسن ابن أحمد بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن راجح بن موسى بن عثمان المشتهر نسيب الراجحي العقيلي الهاشمي .










التوقيع :


abo fooz غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-09-2010, 08:11 AM   #41
ابوعبدل
عضو جديد

 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 5

مشكورين على الجهود الجباره
ابوعبدل غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-09-2010, 03:19 AM   #42
عبدالله الجلي
عضو

 
الصورة الرمزية عبدالله الجلي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
الإقامة: قلب محبوبي
المشاركات: 99

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

موضوع جميل وجيد

تشكر عليه اخوي

تحيتي لك
عبدالله الجلي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-09-2010, 04:43 AM   #43
mh90
عضو فضي

 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 2,090

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الهواشم مشاهدة المشاركة
احببت ان اشكر الاخ النهاري
وبعد البحث والسؤال
علمت من اهل الثقه ان الساده النهاريه في بيش هم اصل النهاريه وسادتهم فاسالت ايضا عن الاشراف منهم قا اثبتو لي هذا

واعتذر لقصوري عن الاحاطه بقبيله الاشراف النهاريه في بيش
فيك الخير وما قصر وجهد أسأل الله أن يأجورك عليه
mh90 غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-09-2010, 04:45 AM   #44
mh90
عضو فضي

 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 2,090

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف أيمن مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني ويشرفني انضمامي اليكم
وهذي اول مشاركة لي وسعدت بهذا خصوصا هذا الموضوع الذي يتناول مونوع اسرتي اسرة السادة آل النهاري

واتمنى منك يابن العم mh90 مراسلتي بالبريد لاني كتبت اليك رسالة وطلع عندي لايمكنني مراسلتك وذلك للأهمية يابن العم

أخوكم ومحبكم في الله الشريف أيمن بن خالد النهاري
اليمن _ عدن
أبحث علي يا ايمن تراني موجود عندك من قرب اكثر من سنه
بحث جيدا عن اسير بحب وادي بيش
mh90 غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-09-2010, 06:08 AM   #45
عبادي أحمد
عضو

 
الصورة الرمزية عبادي أحمد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 31

طيب بالنسبة للمجارشة من أي سادة .. ياريت تنبهونا

التوقيع :
عبادي أحمد غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
(قبائل الحرث بجازان) وافي المنتدى التراثي 16 22-12-2011 10:02 AM
قبائل جيزان يا اميرها ولد المسارحه منتدى شؤون المنطقة 3 29-10-2009 12:26 PM
قبائل الاشراف حلوا الموضوع kyah المنتدى التراثي 34 01-10-2009 05:32 PM
الجزء الأول :-الأشراف آل خيرات الحَسنيين تفريعاتهم وأماكن سكناهم أسعد الناس11 المنتدى التراثي 6 19-08-2009 02:30 PM
الجزء الثاني :- الأشراف آل خيرات أسعد الناس11 المنتدى العام 0 26-12-2008 04:20 PM


الدورات التدريبية بجامعة نجران


الساعة الآن 04:23 PM.
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.