منتديات جازان


 
العودة   منتديات جازان > المنتديــــات العامـــــــة > المنتدى التراثي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم مركز رفع الملفات البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
     

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-11-2010, 01:34 PM   #16
حبيب الناس
عضو

 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
الإقامة: السعودية
المشاركات: 115

الله يالدنيا خرجت الفصول
حبيب الناس غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2012, 04:15 AM   #17
الكونسليري
عضو جديد

 
الصورة الرمزية الكونسليري
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
الإقامة: منيسوتا
المشاركات: 11

قبيلة نايف الحكمي

نسب القبيلة (( الحكمي ))

بسم اللة الرحمن الرحيم والصلاة علي سيد المرسلين

[ قبيلة بنو الحكم من نسل قحطان ]
تعتبر قبيلة حكم من أقدم القبائل على وجه الارض وأشجعها وأكرمها وأوظح القبائل نسبا ولا يدخل نسبهم في قيل وقال فهم يرجعون إلى مرجع معروف عند العرب والمؤرخين كانوا من الاف السنين لهم قوتهم وبأسهم وأسسو الكثير من الدول وما إشتهر منها مخلاف حكم (في الجاهليه الى ان وصلوا إلى صدر الاسلام وكان عبد الجد الحكمي الذي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم )في السنه العاشره هجريا.
وبعده تم توحيد مخلف حكم وعثر على يد سليمان بن طرف الحكمي وسمي على اسم قائده وموحده المخلاف السليماني الكبير جداً والعظيم وقد قاموا بصك العمل وازدهرت تجارتهم وكانوا منذ القدم يشتهرون بعلماء الدين وكانوا على المذهب الشافعي مما اظطرهم لخوض معارك طاحنه ظد التوسع الزيدي والمكرمي والشيعه واستطاعو أخذ مناطق كثيرة منهم والسيطره عليها .

وللتاريخ شهاده على ذلك

ينسب بنو الحكم : الحكم بن سعد العشيرة بن مالك (و يعرف ايضا بمذحج) بن أدد بن زيد ين يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر (هود عليه السلام) بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ (إدريس عليه السلام) بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام.

أنجب سعد العشيرة الحكم وأمه البهورة بنت يثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة. و أنجب الحكم ثلاثة هم : جشم، وسلهم ، و سهم.

بطونهم وتفرعاتهم
تعرض المؤلفون في الأنساب لذكر بعض البطون المنحدرة منهم قال الكلبي:
(فولد سلهم بن الحكم: سفيان الملقب بـ مضة ، فولد مضة بن سلهم: محربا و حكما و قدحا و فروة و حدقة و بندقة ، و فيهم المثل "حدأ حدأ و راءك بندقة" )
و قال ابن دريد : ( مظة بطن من الحكم بن سعد العشيرة). وقال لسان اليمن الهمداني : (و مظة ابن الخمخم بطن من الحكم). وقال البغدادي صاحب السبائك
: (بنو بندقة بطن من الحكم بن سعد العشيرة). و أحسن ما وجدت في جمع هذه البطون: كتاب " التعريف بالأنساب و التنويه لذوي الأحساب" للأشعري، على ما في نسخته المحققة من أخطاء، و تصحيفات.

بنو مطير " (وهي قبيله قحطانية يعود نسبها ) نسبة الى جدهم مطير بن على بن عثمان بن أبي بكر الحكمي"( وانتشرت هذه القبيله في الحجاز والقصيم وشمال المملكة ولهم تفرعاتهم الكثيرة وليس كما يقال انهم عدنانيون والمصادر المشيرة الى ذالك كثيره وقد ذكرها الكثير من النسابين انهم يعودون الى قبيلة حكم ومنهم قسم كان في اليمن ونزح الى الحجاز و كانوا اهل علم فسكنو الحجاز واشتهر منهم الكثير بعلمهم في الدين).
بنو النزيلي، بنو الزكري , بنو شراحيلي , بنو العليف , بنو عطيف , بنو عبس , بنو العواجي ، بنو الأسدي .

"نسبته لجدهم أسد بن عامر الحكمي ، وأرجع اليهم العقيلي بنى العواجي" ، و آل عبس "نسبة الى عبس بن ثواب الحكمي واليهم ينسب الوادي بني عبس"
أشهر بطونهم المعاصرة التي تعيش في البلاد السعودية (بني ولي، و بني مهدي، و بني حفظ الله، و بني إبراهيم، و بني سهل، و السوالمة، والحواسبة، )
وتوجد اعداد كبيرة من قبيلة حكم في بلاد فارس ونذكر منهم القائد العظيم الجراح الحكمي وذريته (في العصر الاموي)
وفي بلاد الشام والعراق ونذكر منهم ابو نواس الحكمي وذريته (في العصر العباسي)
وفي بلاد مصر عمارة الحكمي وذريته (في العصر الفاطمي)

والحقيقة أن الحصر يوقع في حرج شديد، خاصة إذا علمنا أن المشجرات التي لم يطلع عليها الباحثون أثبتت فيما بعد أصولا أخرى فاتت الباحثين، و أحرجتهم في الوقت نفسه،

مثل آل عاكش و غيرهم، كذلك ما يعتري الباحث من نسيان، أو تفريط، يوقعه في حرج شديد لا سيما في مسألة الأنساب التي ما زال الناس مختلفين فيها طاعنا بعضهم على بعض

فيها، والأمد قد طال، والأودية قد تشعبت، فعسى بذلك أن يجد الباحث عذرا والله المستعان.

االمصادر كتاب الهمداني المخلاف السليماني للعقيلي مشاهير الحكميين للأستاذ حسين صديق انساب العرب ومعجم القبائل العربية
الكونسليري غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2012, 07:10 AM   #18
قمة طلان
عضو جديد

 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 8

الاخ ابو محمد حدود المحله من الغرب ليس الدهنا بل هي العاليه والعاليه مركز كبير والاخ العضو همش العليه وذكر قريه صغيره هي غرب مركز العاليه وذلك لسبب هو ان اهل المحله قديما علي خلاف مع اهل العاليه هذا للحقيقه والتوضيح اخي الكريم
قمة طلان غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-12-2012, 07:05 PM   #19
ابن خلدون
عضو

 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 43

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمة طلان مشاهدة المشاركة
الاخ ابو محمد حدود المحله من الغرب ليس الدهنا بل هي العاليه والعاليه مركز كبير والاخ العضو همش العليه وذكر قريه صغيره هي غرب مركز العاليه وذلك لسبب هو ان اهل المحله قديما علي خلاف مع اهل العاليه هذا للحقيقه والتوضيح اخي الكريم
سبحانك هذا بهتان عظيم...أجل يحد المحلة من الغرب العالية والدهنا؟؟!!! للأسف من يكتب؛إما أنه لايفقه شيئا! أو هو يستصغر الآخرين يدفعه شعوره بالنقص !!؟ تراكم صجيتونا بالمحلة..ترى البقعة المسماة بالمحلة الآن 2م في 2م.ونصفها بيع قديما للسديري..وانتهينا
أما الخلاف فأمره معروف،وأسبابه بعضها ظاهر وبعضها الله أعلم به.وتلك ذحول ودماء وعصبيات تحكمت فيها عقول ضعيفة. وسفه وتهور،وجاهلية ..كان أهل المحلة هم السبب الأول في نشوبها..رغم أن أهل آلدهنا كانوا هم أهل العلم والمكانة وقت ذاك....فدعوا عنكم دعوى الجاهلية الآن
ابن خلدون غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-01-2014, 06:23 PM   #20
thami
عضو جديد

 
الصورة الرمزية thami
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 14

ممكن سوال
ماهي مشجراء العناقيه
والي من يرجعون لاي من الصحابه ابي من طق الي السلام عليكم


ردوود
thami غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-01-2014, 06:24 PM   #21
thami
عضو جديد

 
الصورة الرمزية thami
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 14

ومنه شيخكم
وشيخ الشمل من
وشيخ المشايخ من
والقبايل الي تضم العناقيه من هم
thami غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-01-2014, 06:58 PM   #22
thami
عضو جديد

 
الصورة الرمزية thami
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 14

سب وفروع قبيلة عنقي يعودون الى التهامية
قبيلة عنقي فيها عدة بطون، ولذلك يطلق بعض الباحثين"قبائل العنق"بدلا عن"قبيلة عنقي"لعراقة هذه القبيلة الشرسة وكثرة أبنائها.

نسب عنقي:
هذه القبيلة اسم عنقي ؛ يعود إلى اسم جدهم عنق بن وليد.
وهو عنق بن وليد بن زكريا بن محمد بن حامد بن عبيد بن محمد الفارس بن زيد بن ذؤال بن شبوة بن ثوبان بن عبس بن سحارة بن غالب بن عبدالله بن عك. يشار إلى أن (ذؤال) يعني نوع من أنواع السباع، وبل وأشرسها، وهوموجود في كتب الحديث والمعاجم العربية.

أبناء عنقي:
تذكر كتب الأنساب أن عنق أنجب ثلاثة ابناء، هما: حامد ، وعنق، و محمد ومنهما تناسل ولد عنق حتى سميوا بالعنقي، ويعد النسابة القاضي جمال الدين محمد بن عبدالله الناشري ممن تابع تسلسل أولاد محمد، وفي كتابه"غرر الدرر"، يقول: "وليدًا عنق ابو حامد ووقبان، وأولد محمدناشري.

فالعنقي أولد علي بن ابراهيم بن الوليد بن خلف بن شجيب بن احمد بن عنق، وأما حامد فأولد محمدًا، وأولد محمد عمر وهوالمسمى عجيل ومنه الفقهاء بنوعجيل.

العنقي:
ومن خلال دراسة نسب عنق، تجد في تسلسل نسبهم (عنق)، وهو عنق بن عبيد بن محمد الفارس بن زيد بن ذؤال، مشهورة بالثورات الدائمة خلال خمسة قرون من القرن السادس الهجري حتى القرن الحادي عشر الهجري، حتى أصبحت ( الثورية ) في كل أنحاء عنق.

فروع عنق في التاريخ الحديث والمعاصر:
تتكون عنق من فروع تتجاوز المئة والعشرين فرعا، وقد اعتمد في ذكر هذه الفروع، على ما يلي:-
- مشائخ القبيلة والشخصيات الوجاهية بها.
- المعمرين الحفاظ من هذه القبيلة.
- الفقهاء والمتعلمين وغالبًا من طبقة السادة.

وهذه الفروع هي على النحوالتالي مع ذكر النسبة:-

- المعاريف. والنسبة إليه معروف ، وهم مشائخ الطرف الشامي ( الشمالي ).
- الفواشق. والنسبة إليه فاشق ، وهم مشائخ الطرف اليماني ( الجنوبي ).
- القباصية. والنسبة إليه قبيصي.
- المغالسة. والنسبة إليه مغلسي.
- القعابيل. والنسبة إليه قعيبل.
- المشايخ. والنسبة إليه مشيخي.
- السوافر. والنسبة إليه مسافر.
- الكلافيد. والنسبة إليه كلفود.
- الدرانية. والنسبة إليه درين.
- البهادرة. والنسبة إليه بهيدر.
- الجنادية. والنسبة إليه جنيد.
- الكراعمه. والنسبة إليه كرعمي.
- السهالية. والنسبة إليه سهيل.
- المشعافله. والنسبة إليه مشعفل.
- الدراوشه. والنسبة إليه درويش.
المشاهير. والنسبة إليه مشهور.
- كنيده. والنسبة إليه كنيد.
- المعاوصه. والنسبة إليه معوصي.
- المجاهصة.
والنسبة إليه جهيص وكذلك مجهصي.
- الكواكرة. والنسبة إليه كوكري.
- الزوارقة. والنسبة إليه زورقي.
- بني شجاب. والنسبة إليه شجيبه"بتشديد الجيم"وكذلك شجاب.
- الجرادية. والنسبة إليه جرادي وكذلك جراد.
الشكاليه. والنسبة إليه شكله"بفتح الكاف".
- الدواسر. والنسبة إليه دوسري.
- المرادفة. والنسبة إليه مردفي.
- الخضارية. والنسبة إليه خضري.
- الدراسيه. والنسبة إليه درسي.
- التمانية. والنسبة إليه تمن.
- المكارمه. والنسبة إليه مكرمي.
- البكارية والنسبة إليه مبكري.
- الجرابيه. والنسبة إليه جرب"بكسر الجيم وتسكين الراء وكذلك جروب".
- عنق .والنسبه اليه عنقي


وكللهم في اليمن
وهناك بعض القبائل متمسكه بنفس القبيله والبعض لكثرة القتال النقسمو

ماعدا
عنق استقر في جازان



والله اعالم هذا قريته في كتاب عنقي الجزائري ((الحاج محمد العنقي)) ويقول انه يعودون الى الجزائر البعض والبعض في اليمن

(«العنقي».. أسطورة فنية تصنع يوميات العاصمة الجزائرية

الجزائر: الخير شوار
اتخذ له اسم «العنقاء» الذي يحيل إلى طائر خرافي ينبعث من رماده في كل مرة، وينطقه سكان الجزائر «العنقي» (بضم العين). وفي الذكرى الثلاثين لرحيله التي احتفل بها أهل الجزائر انبعث الفنان كالعنقاء وكنموذج لأسطورة غير قابلة للتكرار. كان الفنان الشعبي الجزائري الحاج محمد العنقي من أبرز الشخصيات حضورا في جزائر سنة 2008 على الرغم من مرور ثلاثين سنة على رحيله، وأقيمت له احتفالية كبيرة شارك فيها فنانون وباحثون من مختلف الاتجاهات وحتى من خارج الجزائر تدارسوا سر تلك الظاهرة المتجددة، إذ ما زالت أغانيه مطلوبة بكثرة في سوق الأشرطة والأقراص المضغوطة إلى اليوم. وعن شخصية هذا الفنان يقول تلميذه كمال فرج الله، «الحاج محمد العنقي جاء في وقت صعب جدا، وكان له فضل في إبراز أعلام منطقة شمال أفريقيا كلهم، فلولا العنقاء لما عرفنا الشيخ قدور العلمي، والأخضر بن خلوف. فبعض الناس يحصرون العنقاء في مدينة القصبة بالجزائر العاصمة لكنه أكبر من ذلك بكثير، فهو فنان شمال أفريقيا كلها، وهو الذي غنى قصائد عبد العزيز المغراوي، وابن تريكي ومحمد بن مسايب (أقدم شاعر شعبي في الثقافة الشفاهية الجزائرية) وابن الشاهد والكثير من أقطاب القصبة، ولولاه لما عرفنا كل هؤلاء المشايخ» الذين هم أقطاب الشعر الشعبي في شمال أفريقيا وأعاد العنقي أداء قصائدهم بتجديد منقطع النظير. ظهر الحاج محمد العنقي في بداية ثلاثينات القرن العشرين، وأسس لما أصبح يعرف حاليا «الموسيقى الشعبية الجزائرية» بالاعتماد على الموسيقى الأندلسية الكلاسيكية التي جاء بها المورسكيون من الأندلس بعد سقوطها في نهاية القرن الخامس عشر الميلادي، وظلت الموسيقى المسيطرة على الأذن الفنية في سائر دول شمال أفريقيا. لكن تلك الموسيقى ظلت حكرا على الطبقات الأرستقراطية وحبيسة قصورهم. وعمل العنقي على إعطاء تلك الموسيقى بعدا جديدا بتفجيرها من الداخل، فأخرجها من القصور لتسمع في المقاهي الشعبية ومنها «مقهى مالكوف»، الذي كان يغني فيه. ومن ذلك المقهى انطلقت تلك الأسطورة التي ما زالت تتجدد. وعلى عكس ما يؤكده الكثيرون بأن العنقي قاد ثورة فنية ضد الموسيقى الأندلسية التي كانت حكرا على علية القوم، فإن الصحافي الجزائري محمد بوحميدي يذهب إلى عكس ذلك تماما ويرى أن الثورة الحقيقية للعنقى، كانت ضد الاحتلال الفرنسي أكثر منها ثورة على أي شيء آخر. ويضيف، «عام 1930 احتفل الفرنسيون بمرور قرن على احتلال الجزائر، وأمام البحر أقاموا منصة للحاكم العام الجزائري حيث كان يتبجح وكان الأعيان الموالون للاحتلال يحيطون به من كل جانب، واعتقدوا أن الجزائر ماتت إلى الأبد جسدا وروحا، وكسروا كل مقومات الثقافة الوطنية الجزائرية. وفي ليل الاستعمار هذا، ظهر شاب صغير عرف فيما بعد باسم الحاج محمد العنقي ينبش في التراث العربي العريق ويغني لأهل بلده باللغة العربية. أنا أرى أن العنقاء لم يثر ضد الموسيقى الأندلسية، بل على العكس أخذ منها القواعد الموسيقية التي سمحت له أن يبني القاعدة الشعبية». ويضيف موضحا، «الموسيقى الأندلسية لم تكن موسيقى القصور، بل كانت موسيقى الحرفيين من عمال النحاس وغيرهم الذين كانوا يتابعون إيقاع الموسيقى الأندلسية، لكنه كان إيقاعا قديما غير متناسب مع الحياة الجديدة. ومن هنا بدأ الحاج محمد العنقي العمل وأعطاها إيقاعا مختلفا».

لكن العنقي بالنسبة لسكان الجزائر العاصمة ليس مجرد مطرب ناجح بل تحول بشخصيته إلى نموذج يسحر بطريقة كلامه وسرعة بديهته والمواقف التي كان يصنعها ويتناقلها الناس في مجالسهم. وهذا ما يذهب إليه الصحافي الجزائري مهدي براشد الذي يؤكد في تصريحه لـ«الشرق الأوسط» أن «العنقي بالنسبة للجزائريين، ارتبط بمكانة الجزائر العاصمة في وجدانهم. والعاصمة هي واجهة الجزائر ككل، لذلك تأثر به أهل مدينة عنابة في الشرق لأنهم أهل بحر، كما تأثر به أهل مستغانم وأهل بجاية الذين يتشابهون مع أهل القصبة الجزائرية في صفات سكان سواحل البحر المتوسط. والملاحظ أن العنقي كما عرفه المقربون منه لم يكن هزيا (وهو الفتوة أو القبضاي في الثقافة المشرقية)، بل كان جبانا، وتلك هي صفات أهل القصبة، وقوته الضاربة هي في لسانه السليط والحاد، حيث تفوق به لأن عقلية أهل القصبة هي شفوية بالأساس تعتمد على البلاغة اللفظية التي ساهمت بشكل كبير في نشأة تلك الأسطورة التي تجاوزت الفن إلى النموذج الاجتماعي والثقافي بمفهومه الشامل».

والعنقي الذي عاش سنين طويلة بعد استقلال الجزائر، بقي خارج النظام السياسي بعد الاستقلال، بسبب ما قيل عن الثورة التحريرية التي قادها الفلاحون وسكان الأرياف الذين صعدوا إلى الحكم بعد ذلك ورفض ذلك النموذج عندما غنى أغنية «سبحان الله يا لطيف»، التي حملت أكثر من قراءة. وبعد أكثر من ثلاثين سنة على رحيله يبقى أسطورة تصنع يوميات أهل القصبة الجزائرية.)
thami غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2014, 06:10 PM   #23
SHIK
عضو جديد

 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 1

السلام عليكم
لا يعجبني من يقول دون دلائل واهم في الحوار ان يكون به دلاائل
لكم ماقرات في كتب الانساب
نسب قبيلة خزاعة والعنقي

والعنقي خُزاعة من القبائل التي اختلف فيها علماء الأنساب، فمنهم من نسبها إلى*قحطان*ومنهم من نسبها إلى*عدنان، وسنعرض رأي الفريقين في ذلك:1.*الفريق الأول: ذهب*المبرد*إلى أن خزاعة هم ولد عمرو بن ربيعة وهو لحي من الأزد*[3]، ووافقه*صاحب اللباب*بقوله إنما قيل لهم خزاعة لأنهم انقطعوا عن*الأزد*لما تفرّقت من اليمن أيام*سيل العرم*[4]، وكذلك*ياقوت الحموي، فقد ذهب إلى أن خزاعةأزدية*[5]. وقال*القلقشندي: "بنو خزاعة قبيلة من*الأزد، من*القحطانية"*[6].ونقل لنا ابن عبد البر أن ابن الكلبي يرى أن*:* *عمرو بن لحي ولحي اسمه: ربيعة بن حارثة بن عمرو أو هو مزيقياء بن عامر وهو ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبيت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، هو أبو خزاعة كلها ومنه تفرقت.* *[7]وقيل إن من أقوى الأدلة على ذلك أن خزاعة تقول: "نحن بنو عمرو بن عامر من اليمن"[8].وقد ذهب علماء اللغة إلى أن اسم خزاعة من خزع عن أصحابه وهو الذي يتخلف عن أصحابه في السير، وذلك بسبب تخلفهم عن قومهم من*الأزد*حين أقبلوا من*مأرب*[9].وذكر الزبيدي قول عون بن أيوب الأنصاري رضي الله عنه:فَلَمّا هَبَطْنَا بَطنَ مرّ تَخزّعَتخُزاعة عنّا فِي حلوْل كراكر[10]وقيل أن نسبة خزاعة إلى*الأزد*تتفق ومعنى الاسم لغوياً وأن نسبتها إلى*مضر*لا يجعل لاسمها معنى*[11].2.*الفريق الثاني: ذهب*ابن اسحاق*إلى أن خزاعة والعنقي من ولد عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن*مضر*بن نزار بن معد بن عدنان*[12]، وفهي إذن من*مضر*وبالتحديد من*خندفوليس من*الأزد، ووافق ابن اسحاق*المصعب الزبيري*وذكر أن قمعة هو عمير أبو خزاعة[13].وقد أيد هذا الرأي*ابن حزم*وذكر*ولاصل
وقد ذهب*السهيلي*بأن حديث سلمة فيه دليل قوي لمن يرى أن خزاعة من بني قمعة بن الياس*[23]. وليس هناك أدنى شك أو خلاف بين النسابين جميعاً من أن أسلم المذكورة في الحديث الرابع هم اخوة عنقي و خزاعة*[24].
SHIK غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-01-2017, 03:18 AM   #24
وادي السباع
عضو نشيط

 
الصورة الرمزية وادي السباع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
الإقامة: جازان
المشاركات: 357

رغم ان الموضوع قديم الا ان معلوماتك غير دقيقة

المحلة لاتعتبر قبيلة !!

بالنسبة لقبيلة الزغيبي او الزغبة فخوذهم الغبيري والعميش والمواسي و ال حلوي

بالنسبة لبقية القبائل النمازي وال مصادم لايستندون الى فخوذ!
وادي السباع غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نسب قبيلة المسارحة العريقة أبو مسروح المنتدى التراثي 20 26-05-2014 11:37 PM
نساء قبيلة أمازونية يلتهمن أزواجهن في "ليلة العمر" Gizani1397 المنتدى العام 8 01-11-2008 03:24 AM
قبيلة المحلة ابو محمد888 المنتدى التراثي 2 02-11-2007 01:45 AM


الساعة الآن 05:38 AM.
Powered by vBulletin Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.