منتديات جازان


 
العودة   منتديات جازان > المنتديــــات العامـــــــة > المنتدى التراثي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم مركز رفع الملفات البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
     

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-06-2007, 05:05 AM   #1
بلوغ المرام
عضو

 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 50

خالد بن سنان العبسي عليه الصلاة والسلام ، نبي في جازان !!

بسم الله الرحمن الرحيم
دراسة نوعية وسبر لأعماق التأريخ وتفتيش في بطون الكتب ، هذا ما أنا بصدده في هذا الموضوع التاريخي ، ولا أخفيكم أن هذا الموضوع بأبعاده الكثيرة ومحاوره المتشعبة لا يعدو أن يكون دراسة تاريخية بحتة أستطيع تصنيفها تحت الشوارد الغريبة التي تميل النفس البشرية بطبيعتها الإستكشافية إلى البحث خلفها والتنقيب حولها ، موضوع قد يكون سبقني اليه الكثير من مؤرخينا الأجلاء ببيانه والتعقيب عليه ، إلا أنني هنا أقوم بشيء جديد لا أظن أنّ أحداً قد سبقني اليه عبر الشبكة ..!!
ويجدر بي قبل الشروع فيه ومن باب الأمانة العلمية ورد الفضل إلى أهله أن أنبه على أنّ فكرة دراسة هذا الموضوع إنما استقيتها وأخذتها من شيخي المفضال الفقيه الهمام الأديب الأريب أبا حزم عبدالرحمن بن محمد بن أسعد الحكمي الفيفي ، إذ أنه وقبل ما يقارب ست سنوات خلت ، وفي إحدى مجالسي معه - حفظه الله - أرخى على مسامعي وكعادته شيئاً من طيب حديثه ونور علمه ، حتى أتينا على موضوعنا هذا ، حيث بين لي رعاه الله شيئاً من الأدلة والبراهين على أن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كان في منطقة جازان يوماً ما ، فقامت ذاكرتي حينها والشيخ يحدثني بإسترجاع بعض ما كنت أسمعه من أجدادي عن النبي عليه الصلاة والسلام وأنه قد صعد إلى فيفاء ، وأنه قد زار بعض البيوت المعروفة إلى الآن بأسمائها ودعا لهم بالخير والبركة ، حتى إذا فرغ الشيخ من كلامه تقرر في نفسي أن هذا الأمر يحتاج إلى دراسة تأريخية يثبت فيها هذه الحقيقة الغائبة عن أذهان الكثير ممن حبب اليهم التأريخ والماضي ..!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بصدر جازان أو بضمد من جازان دارت أحداث نبي الله -عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم - مع قومه الذين ضيعوه ، وخالفوا وصيته وعهده الذي أخذه عليهم !!
فيا ترى من هذا النبي ؟ وما أصله ونسبه ؟
ومتى بعث ؟
وما معجزته وآيته لقومه ؟
وكيف كان خبره ؟
وما هي الشواهد الحالية التي تثبت صحة خبره وقصته ؟
وما صحة تلك الأساطير المتناقلة في فيفاء عن زيارة نبي الله لها ؟
وما أقوال العلماء والمؤرخين فيه ؟
كل هذه الأسئلة وغيرها ستكون هي مدرج الإقلاع الذي من خلاله سننطلق في رحلتنا إلى الوراء البعيد جداً عبر صفحات التأريخ !!، لنعيش تلك الأحداث مع نبي الله كما رويت وسطرت لنا ، ثم نتناولها بعد ذلك بشيء من التمحيص والتدقيق والتوجيه ، لنعود منها بحقائق جديدة نضيفها إلى رصيدنا المعرفي والثقافي ..
هو خالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي ، هكذا نسبه الكلبي – رحمه الله – في تفسيره ، كما نقله ابن حجر عنه في كتاب الإصابة ..
وقد ورد في وقت بعثته أنه كان بين نبي الله عيسى عليه السلام وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أي في زمن الفترة التي قال الله عنها : ((يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير ))
ولعلي أورد هنا بعض أقوال المفسرين في المراد بـ ( الفترة ) في هذه الآية الكريمة :
فقد ذكر البيضاوي في تفسيره ما نصه :
{ والله على كل شيء قدير } أي فيقدر على الإرسال تترى كما فعل بين موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام إذ كان بينهما ألف وسبعمائة سنة وألف نبي ، وعلى الإرسال على فترة كما فعل بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام كان بينهما ستمائة أو خمسمائة وتسع وستون سنة وأربعة أنبياء ثلاثة من بني إسرائيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي . انتهى
وقال ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير :
فأما الفترة فأصلها السكون يقال فتر الشيء يفتر فتورا إذا سكنت حدته وانقطع عما كان عليه والطرف الفاتر الذي ليس بحديد والفتور الضعف وفي مدة الفترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام أربعة أقوال:
أحدها أنه كان بين عيسى ومحمد عليهم السلام ستمائة سنة رواه أبو صالح عن ابن عباس وبه قال سلمان الفارسي ومقاتل
والثاني خمسمائة سنة وستون سنة قاله قتادة
والثالث أربع مائة وبضع وثلاثون سنة قاله الضحاك
والرابع خمسمائة سنة وأربعون سنة قاله ابن السائب وقال أبو صالح عن ابن عباس على فترة من الرسل أي انقطاع منهم قال وكان بين ميلاد عيسى وميلاد محمد صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وتسعة وتسعون سنة وهي فترة وكان بعد عيسى أربعة من الرسل فذلك قوله : (( إذا أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث .. )) يس 14
قال والرابع لا أدري من هو
وكان بين تلك السنين مائة سنة وأربع وثلاثون نبوة وسائرها فترة
قال أبو سليمان الدمشقي : والرابع والله أعلم خالد بن سنان الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي ضيعه قومه . انتهى .
وهنا كلام جميل لابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير ، قال – رحمه الله – :
فالرسل هم الذين جاءوا بالوعد والوعيد وأما الأنبياء غير الرسل فإن وظيفتهم هي ظهور صلاحهم بين قومهم حتى يكونوا قدوة لهم وإرشاد أهلهم وذويهم ومريديهم للاستقامة من دون دعوة حتى يكون بين قومهم رجال صالحون وإرشاد من يسترشدهم من قومهم وتعليم من يرونه أهلا لعلم الخبر من الأمة
... انتهى
إذن من خلال ما سبق من أقوال المفسرين يتبين لنا أن مدة ظهور وبعثة نبي الله خالد بن سنان العبسي كانت في الفترة التي انقطع في الإرسال المتتابع بين عيسى عليه السلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولعل في كلام ابن عاشور السابق جمع لطيف بين هذه الأدلة المثبتة لوجود أنبياء بين فترة عيسى ومحمد عليهما السلام وبين الأدلة الأخرى النافية ، كما سيتبن لاحقاً بإذن الله ..
ـــــــــــــــــــــــــــ
روى الحاكم وأبو يعلى والطبراني من طريق معلى بن مهدي عن أبي عوانة عن أبي يونس عن عكرمة عن ابن عباس :
أن رجلا من بني عبس يقال له خالد بن سنان قال لقومه : إني أطفىء عنكم نار الحدثان فقال له : عمارة بن زياد رجل من قومه والله ما قلت لنا يا خالد قط إلا حقا فما شأنك وشأن نار الحدثان تزعم أنك تطفئها قال : انطلق فانطلق معه عمارة في ثلاثين من قومه حتى أتوها وهي تخرج من شق جبل من حرة يقال لها حرة أشجع فخط لهم خالد خطة فأجسلهم فيها وقال : إن أبطأت عليكم فلا تدعوني باسمي قال : فخرجت كأنها جبل سعر يتبع بعضها بعضا واستقبلها خالد فضربها بعصاه حتى دخل معها الشق وهو يقول : بدا بدا بدا كل هدى بؤدى زعم بن راعية المعزي أني لا أخرج منها وثيابي تندى حتى دخل معها الشق قال فأبطأ عليهم فقال عمارة بن زياد والله لو كان صاحبكم حيا لقد خرج منها فقالوا إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه قال فدعوه باسمه فخرج إليهم وقد أخذ برأسه فقال ألم أنهكم أن تدعوني باسمي قد والله قتلتموني فإذا مت فادفنوني فإذا مرت بكم عانة حمر فانبشوني فإنكم ستجدونني حيا فأخبركم بما يكون فدفنوه فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر فقالوا انبشوه فإنه قد أمرنا أن ننبشه فقال لهم عمارة بن زياد : تحدث مضر أنا ننبش موتانا والله لا تنبشوه أبدا وقد كان خالد أخبرهم أن في عكن امرأته لوحين فإذا أشكل عليكم أمر فانظروا فيهما فإنكم سترون ما تسألون عنه وقال : لا تمسهما حائض فلما رجعوا إلى امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما وهي حائض فذهب ما كان فيهما من علم .
قال أبو يونس قال سماك بن حرب سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ذاك نبي ضيعه قومه وإن ابنته أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنة أخي
قال الحاكم هذا حديث صحيح .
قال بلوغ المرام : هذا الإسناد هو أجمع الأسانيد التي استوفت الخبر بجميع زياداته المتفرقة في الروايات !
ـــــــــــــــ
قراءة فيما سبق :
نبي الله خالد بن سنان العبسي وكما ذكر سابقاً بعثه الله في زمن الفترة بين عيسى عليه السلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وكانت آيته ومعجزته أنه أطفأ نار الحرتين بعصاه بعدما اشتد أذاها على الناس ، وكما يظهر من الحديث السابق أنه أوصى قومه بثلاث :
أولاها / عدم مناداته باسمه عند دخوله نار الحرة – عكوة حالياً بجوار قرية الحسيني - حتى يخرج عليهم من تلقاء نفسه ..
ثانيها / نبش قبره عند مرور الحمر ، لإخراجه !
ثالثها / ألا يمس الألواح حائض !
ونرى مدى تضييع قومه لهذه الوصايا ، فهاهو عمارة بن زياد الذي لم يقدر نبيه قدره ، يخالف الوصية بعدما تحداه أنه يستطيع إطفاءها ويناديه باسمه بعد تأخره في داخل البركان وزعمه أن تأخره بسبب موته فيها ، وهذا سوء ظن من عمارة ومن معه بنبيهم وشك في تأييد الله له وإعانته !!
ويستمر التهاون بوصايا نبي الله خالد ، فبمجرد مناداته باسمه يخرج ممسكا برأسه من شدة ما أصابه من نار الحرة قائلاً لقومه : والله لقد قتلتموني !!
وإذا علمنا أن أرحم الناس بالناس في هذه الأرض هم أنبياء الله ورسله ، فإننا نرى هذه الرحمة تتجلى في نبي الله خالد بن سنان الذي لم يدعو على قومه بعد مخالفتهم له وتضييع وصيته ، بل تعدى ذلك إلى حرصه وإشفاقه عليهم بأن أوصاهم بنبش قبره عند مرور تلك الحمر التي وصفها لهم وصفاً دقيقاً - وهذه من آياته بأن اطلعهم على أمر مستقبلي سوف يحدث - ومع هذا تأتي هذه الحمر كما وصفها لهم ويرون ذلك الحمار الأبتر الذي أخبرهم به والذي هو الآية على نبش قبره ، ويمتنعون من نبش القبر خوف الفضيحة والعار مضيعين للوصية ولمقام النبوة !
وكان من ضمن وصاياه لقومه أنه إذا أشكل عليهم شيء فليراجعوا تلك الألواح المحفوظة لدى امرأته وحذرهم من أن يمسها حائض ، فلما احتاجوها طلبوها من امرأته بعد وفاته فأخرجتها لهم وهي حائض فذهب ما فيها من علم !
وهذا دليل على إهمالهم لجناب الوصية النبوية وإلا فإنه كان من المفترض أن يكون في حسبانهم سؤال المرأة هل هي طاهرة والحرص على حفظ الوصية ولكن وقع ما وقع !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ذكر ابن القيم في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد خبر وفد بني عبس على النبي عليه الصلاة والسلام فقال رحمه الله :
وقدم عليه وفد بني عبس فقالوا : يا رسول الله ! قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ولنا أموال ومواش وهى معايشنا فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له فلا خير في أموالنا بعناها وهاجرنا من آخرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم الله من أعمالكم شيئا ] وسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خالد بن سنان هل له عقب ؟ فأخبروه أنه لا عقب له كانت له ابنة فانقرضت وأنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه عن خالد بن سنان فقال : نبي ضيعه قومه .
وفي رواية أخرى ذكرها ابن حجر نقلاً عن المسعودي في مروج الذهب من طريق محمد بن عمر حدثني علي بن مسلم الليثي عن المقبري عن أبي هريرة قال قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إنه قدم قراؤنا وأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ولنا أموال ومواش هي معاشنا فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال اتقوا الله حيث كنتم فلن يليتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بصدر جازان وسألهم عن خالد بن سنان فقالوا لا عقب له فقال نبي ضيعه قومه ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان .
وأخرج ابن سعد في طبقاته هذا الحديث :
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني علي بن مسلم الليثي عن المقبري عن أبي هريرة قال قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : انه قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ، ولنا أموال ومواش هي معاشنا فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بضمد وجازان وسألهم عن خالد بن سنان فقالوا لا عقب له فقال نبي ضيعه قومه ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان .
وروى الطبراني بإسناده
عن ابن عباس قال جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه .
ــــــــــــــــــــــــــــ

هذه هي الحرة المعروفة بـ ( عكوة ) ويقع شمالها حرة أخرى أصغر منها ..
( نار الحرتين ) !!!
بلوغ المرام غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-06-2007, 05:06 AM   #2
بلوغ المرام
عضو

 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 50

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قراءة وتوضيح ليما سبق :
ما أوردته سابقاً أريد أن أقرر فيه موقع قبيلة بني عبس الجغرافي ، إذ أن هناك من المغاربة من يزعم أن خالد بن سنان في ناحيتهم كما نقله الحاكم عن بعض رواتهم ، وهذا ما رده ابن حجر – رحمه الله بقوله : وشهادة أهل تلك الناحية مردودة فأين بلاد بني عبس من جبال المغرب . انتهى
قلت : وفي رواية المسعودي دليل ظاهر على أن أرض بني عبس قبيلة خالد بن سنان هي بضمد من جازان ، ويتجلى ذلك عندما سألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خالد بن سنان بعد قوله لهم : ( اتقوا الله حيث كنتم فلن يليتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بصدر جازان ) فتأمل !!
وللبيان زيادة !
ففي معجم البلدان للحموي :
والضمد أيضا موضع بناحية اليمن بين اليمن ومكة على الطريق التهامي وفي بعض الأخبار أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البداوة فقال اتق الله ولا يضرك أن تكون بجانب الضمد من جازان وفي حديث آخر عن أبي هريرة أن وفد عبس قالوا بلغنا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقال ابن السكيت الضمد أرض حكاه الأديبي . انتهى
وفي كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية للشيخ حمد الجاسر نسّابة الجزيرة – رحمه الله - :
قال : عَبْسُ: في تهامة في منطقة جازان.
يجاورهم جنوباً سُفْيان وغرباً قبائل ضمد والحسيني وبيش وشرقاً بلاد بني الغازي " بلغازي " وهم وأهل الحقو والعزّيين داعية واحدة ، وقاعدة بلادهم ضمد ، ومن قراهم: أبو ذَخيرة، والأحواش والخَلِيف والعقدة والهيجة. انتهى
وفي تاج العروس للزبيدي :
وفي الحديث : أَنَّ رَجُلاً سأَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الَبدَاوَة فقال : " اتَّقِ اللهَ ولا يَضُرُّكَ أَن تَكُونَ بجانبِ ضَمَدٍ " هو بالتحريك : موضع باليمن . كذا في اللسان ، وهو وادٍ مُتَّسعٌ مُخْصِبٌ كَثيرُ القُرَى والعِمَارات قريبٌ من جَازَانَ ونُسب إليه جماعةٌ من أَهْل العلم . انتهى
وقال ابن الأثير في النهاية :
هو بفتح الضَّاد والميم : موضعٌ باليَمن . انتهى
وهنا أقول :
بعد هذه الدلائل الظاهرة لا يساورني الشك أبداً في أن أرض ضمد من جازان هي أرض نبي الله خالد بن سنان العبسي – عليه الصلاة والسلام - !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مع كل ما سبق من الأدلة والبراهين إلا أن هناك من يرفض هذه الحقيقة ، بحجة واحدة لم أجد لهم غيرها ..
وهي حديث أبوهريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أنا أولى الناس بابن مريم والأنبياء أولاد علات ليس بيني وبينه نبي ) أخرجه البخاري ومسلم
فقالوا : الحديث صحيح صريح في أنه لا يوجد نبي بين عيسى عليه السلام وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا تقوم أحاديث خالد بن سنان والتي لا يخلو أسانيدها من مقال أمام هذا الحديث ..
ولنا :
أن أحاديث خالد بن سنان وإن كان أكثرها لا يخلو من مقال إلا أنها تدل بمجموعها على أن للقصة أصلاً ولا تعارض عندنا بين حديث البخاري وأحاديث خالد بن سنان ، حيث قد يحمل أنه لم يبعث بعد عيسى نبي بشريعة مستقلة وإنما بعث بعده من بعث بتقرير شريعة عيسى عليه السلام . ذكره ابن حجر في الفتح
وهو ما المح إليه ابن عاشور في قوله :
وأما الأنبياء غير الرسل فإن وظيفتهم هي ظهور صلاحهم بين قومهم حتى يكونوا قدوة لهم وإرشاد أهلهم وذويهم ومريديهم للاستقامة من دون دعوة حتى يكون بين قومهم رجال صالحون وإرشاد من يسترشدهم من قومهم وتعليم من يرونه أهلا لعلم الخبر من الأمة ..
ولنا أيضاً :
أن حديث البخاري في أنه ليس بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين عيسى عليه السلام نبي ورد في سياق الحديث عن نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان !!
ففي سنن أبي داود
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بيني وبين عيسى نبي ، وأنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض كأن رأسه يقطر وأنه لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتهلك في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون .
فلماذا لا يحمل النفي في الحديث على النبوة بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين نزول عيسى عليه السلام لا سيما وحديث أبي داود ظاهر الدلالة ..!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
في نهاية المطاف اسأل المولى عز وجل أن أكون وفقت في تجليت هذا الموضوع وإخراج حقيقة طالما بقيت مغمورة في بطون الكتب ، وأنا أضع هذه الدراسة في هذا المنتدى الذي يحمل اسم المنطقة حتى نخضعه للنقد والنقاش البناء الذي يعود على الموضوع وفكرته بالفائدة والمعلومة ..
اسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى ، وصل اللهم وسلم على نبينا الأكرم وعلى آله وصحبه أجمعين .
أخوكم / بلوغ المرام
فيفاء سوفت
بلوغ المرام غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-06-2007, 08:10 AM   #3
محمد مكلبش شراحيلي
مراقب عام سابق

 
الصورة الرمزية محمد مكلبش شراحيلي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
الإقامة: الـــمـــربــــوعــــة
المشاركات: 3,765

Post


أخي الكريم بلوغ المرام

نحن أمام موضوع كبير جداً جداً .

وقفتي هذه ما هي إلا تسجيل حضور .
وحرف ينطق بالتقدير لنهج البحث العلمي المتبع .
وللثقة التي تتجلى في الحروف والعبارات التي سطرتها .
عودتي لن تطول إن شاء الله وستكون بإذن الله مسهبة مسترسلة فيه .

مع بالغ مودتي ،،،
مكلبش

محمد مكلبش شراحيلي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-07-2007, 01:42 AM   #4
ابن الحرث
مشرف سابق

 
الصورة الرمزية ابن الحرث
 
تاريخ التسجيل: May 2004
الإقامة: عَلَى ضِفَافِ خُلَب
المشاركات: 1,178

موضوع يستحق الوقفة عنده

والمناقشة فــــيــــه


سأقوم على تحريره

ولي عودة إن شاء الله



* *

التوقيع :
ابن الحرث غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-07-2007, 08:22 PM   #5
بلوغ المرام
عضو

 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 50

أخواني ..

الشراحيلي

ابن الحرث

جزاكم الله خير الجزاء ..

في انتظار الجميع
بلوغ المرام غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-07-2007, 12:05 AM   #6
الساهر2
عضو

 
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 78

لا ادري كيف اشكركم علي هذا الموضوع القيم ولا كن اتمنى من الله العلي القدير ان يوفقكم لما يحبة ويرضاة
الساهر2 غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2007, 06:45 AM   #7
د. ياسر عقدي
مشرف سابق

 
الصورة الرمزية د. ياسر عقدي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2006
الإقامة: منطقة جازان
المشاركات: 12,186

موضوع مثير يستحق البحث والقرآءة والإستزاده من عدة مصادر


بارك الله فيك


أما جبل عكوة فمن منا لايعرفه

التوقيع :
د. ياسر عقدي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2007, 12:01 PM   #8
البكري2006
عضو ذهبي

 
الصورة الرمزية البكري2006
 
تاريخ التسجيل: Jul 2005
الإقامة: مكه المكرمه
المشاركات: 3,092

اخواني الاعزاء

يجب علينا ان لانخوض في مثل هذه الامور كوننا ليس اهل لها

فلو خضنا فيها لقال البعض هو نبي وقال البعض الاخر غير ذلك

وخالد بن سنان العبسي ذكر الاخ الفاضل احاديث بانه نبي ونقل ذلك عن ابن القيم

مع العلم ان ابن القيم ضعف الحديث

وهذا يدل على مكانة اهل العلم انهم يذكورون جميع المسائل سواء المجمع عليها او المختلف فيها

وخالد بن سنان قيل انه رجل صالح له كرامات

ولم تثبت نبوته في القران او في حديث صحيح

بل الدليل هو قول الله على لسان عيسى عليه السلام((واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ))
هذا الدليل من القران بانه لارسول بعد عيسى الى محمد عليه السلام

ومن السنه(روى الامام مسلم في صحيحه (6130) من طريق ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أنا أولى الناس بعيسى، الأنبياء أولاد علات، وليس بيني وبينه نبي)

هذا وبالله التوفيق

التوقيع :

[
البكري2006 غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2007, 07:58 PM   #9
ابن الحرث
مشرف سابق

 
الصورة الرمزية ابن الحرث
 
تاريخ التسجيل: May 2004
الإقامة: عَلَى ضِفَافِ خُلَب
المشاركات: 1,178

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البكري2006 مشاهدة المشاركة
اخواني الاعزاء
يجب علينا ان لانخوض في مثل هذه الامور كوننا ليس اهل لها
فلو خضنا فيها لقال البعض هو نبي وقال البعض الاخر غير ذلك
وخالد بن سنان العبسي ذكر الاخ الفاضل احاديث بانه نبي ونقل ذلك عن ابن القيم
مع العلم ان ابن القيم ضعف الحديث
وهذا يدل على مكانة اهل العلم انهم يذكورون جميع المسائل سواء المجمع عليها او المختلف فيها

لا فُـضَّ فُــوكَ






* *

التوقيع :
ابن الحرث غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2007, 11:23 PM   #10
بلوغ المرام
عضو

 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 50


اخوتي الكرام

الساهر

أبو مالك

البكري

شرفتم الموضوع بمروركم ..

أخي البكري تقول :


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البكري2006 مشاهدة المشاركة


اخواني الاعزاء
يجب علينا ان لانخوض في مثل هذه الامور كوننا ليس اهل لها
فلو خضنا فيها لقال البعض هو نبي وقال البعض الاخر غير ذلك
وخالد بن سنان العبسي ذكر الاخ الفاضل احاديث بانه نبي ونقل ذلك عن ابن القيم
مع العلم ان ابن القيم ضعف الحديث
وهذا يدل على مكانة اهل العلم انهم يذكورون جميع المسائل سواء المجمع عليها او المختلف فيها
وخالد بن سنان قيل انه رجل صالح له كرامات
ولم تثبت نبوته في القران او في حديث صحيح
بل الدليل هو قول الله على لسان عيسى عليه السلام((واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ))
هذا الدليل من القران بانه لارسول بعد عيسى الى محمد عليه السلام
ومن السنه(روى الامام مسلم في صحيحه (6130) من طريق ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أنا أولى الناس بعيسى، الأنبياء أولاد علات، وليس بيني وبينه نبي)
هذا وبالله التوفيق
قلت : أخي الكريم البكري ، لا حرج في الاختلاف ونبوة خالد بن سنان العبسي على قولين للعلماء فيها فمنهم من ينفيها ومنهم من يثبتها ، فلا تظن يا أخي الكريم أن هذا الاختلاف يترتب عليه مساس بجناب العقيدة كما قد يتوهم البعض إذ أن خبر خالد بن سنان سابق لشريعتنا ، ونحن أمام روايات هناك من أثبتها وهناك من ضعفها ، فالأمر واسع ولله الحمد ..

ثم قلت : أن ابن القيم ضعفها ...

قلت : أين دليلك ومستندك !!

فالإمام ابن القيم ذكر خبر خالد بن سنان ، وسكت عنه ، وسكوت العلماء عن أي خبر أو أثر دليل على تصحيحه ، وهذا يعلمه من دارس العلم وقرأه ..

تقول وفقك الله :

بل الدليل هو قول الله على لسان عيسى عليه السلام((واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ))
هذا الدليل من القران بانه لارسول بعد عيسى الى محمد عليه السلام

ومن السنه(روى الامام مسلم في صحيحه (6130) من طريق ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أنا أولى الناس بعيسى، الأنبياء أولاد علات، وليس بيني وبينه نبي)


قلت :قد بينت في الموضوع أن هناك فرق بين النبي والرسول ، ومن أراد التوسع في هذا الباب فعليه الرجوع لكتب العقائد ، وكل من أثبت روايات خالد بن سنان لم يقل أنه رسول بل قال بالنبوة فقط ، فعلى هذا ، الآية توجيهها يكون بنفي أي رسول بين عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم ..

وبالنسبة للحديث فقد أجبت عليه سابقاً ، ولا مانع من التوضيح هنا فأقول :

أخبار خالد بن سنان العبسي مصدرها روايات حديثية وليست أخبار منثورة في كتب التاريخ ، وقد بينت في بحثي أن هذه الروايات التي لا يخلو كل منها من مقال أن لها بمجموعها أصلا تدل عليه ..

فعند استقرائي لكتب السنة وشروحاتها تبين لي أن كل من نفى نبوة خالد بن سنان اعتمد على الحديث الصحيح : ((أنا أولى الناس بابن مريم والأنبياء أولاد علات ليس بيني وبينه نبي )) وعليه قال : أن الروايات السابقة في نبوة خالد بن سنان العبسي لا تقوم أمام هذا النص الصحيح الصريح ، وهذا مسلك الكثير من العلماء وعلى رأسهم ابن كثير – رحمه الله –

• إشارة :

ابن كثير مع رأيه الواضح في نفي مقام النبوة عن خالد بن سنان العبسي إلا أنه لم يتجاسر على نفي الروايات وإبطالها فمال إلى أنه رجل صالح صاحب أحوال وكرامات ، وكأنه بذلك يجنح إلى الجمع بين الروايات والحديث الصحيح .. فتأمل !

مسلك آخر لبعض العلماء وهو ما أميل اليه ، هو إثبات نبوة خالد بن سنان العبسي ، وذلك بحمل الحديث الصحيح على أن المقصود به ، أنه لم يبعث نبي بشريعة مستقلة – رسول - ، وإنما أتى مجدداً لشريعة من سبقه ، كما ذكره ابن حجر وغيره ..

وفقك الله أخي البكري لكل خير ..

محبك
بلوغ المرام غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 02:11 AM   #11
بدران
كبير مشرفين سابق

 
الصورة الرمزية بدران
 
تاريخ التسجيل: Dec 2002
الإقامة: جازخســتان الآبية
المشاركات: 3,717


على رسلك أخي الكريم : بلوغ المرام
فالباحث يجب عليه عدم التعصب للفرضيات التي يتضمنها بحثه على أنها حقائق يجب الأخذ بها !
وعندما يُداخلنا الشك فيما نقول فعلينا الأخذ باليقين وعدم الخوض فيما أشكل على المحققين إثابته
هذا حديث صحيح وصريح ولا تناقض فيه فيما ذكرت , ذكرت أن خالد سنان كان نبياَ والحديث ينص صراحة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على النبوة مع العلم أن كُل رسول نبي ، وليس كُل نبي رسول .عن أبي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه –قال: قال رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم-: ( أنا أَوْلَى الناس بِعِيسَى الْأَنْبِيَاءُ أَبْنَاءُ عَلَّاتٍ وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى نَبِيٌّ) رواه مسلم (2365).
وهذا الحديث الثابت في مسلم ونصه قاطع للنزاع فيما تشابه عليك وران على فكرك فإن شئت أخذت به وإن لم تشأ فعليك ما يترتب على هكذا قول ( خالد سنان العبسي نبي ) دون يقين وإسناد صحيح
صدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوى وهذا دليل قاطع يجب الأخذ به وعدم تأويله لإثبات فرضية
الدليل الآخر :
حرة أشجع التي ورد ذكرها في بحثك .. على أي أساس جزمت في قولك على أن المقصود بها جبل عكوة ؟!!
حرة أشجع يا أخي الكريم تقع في المدينة وفي خيبر تحديداً وسكنت أطرافها قبيلة أشجع فسميت بحرة أشجع
في رأي المتواضع أن خالد بن سنان العبسي ربما كان رجل صالح وليس بنبي .

التوقيع :
ومضـى كلٌ إلى غايته
ربما تجمعنا اقدارنا ذات يومٍ .. بعـد ما عـزّ اللقاء

التعديل الأخير تم بواسطة بدران ; 11-07-2007 الساعة 02:19 AM.
بدران غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 02:16 AM   #12
بدران
كبير مشرفين سابق

 
الصورة الرمزية بدران
 
تاريخ التسجيل: Dec 2002
الإقامة: جازخســتان الآبية
المشاركات: 3,717


وأقرأ هنا لعلك تهتدي لليقين :
كتب :
د. نايف بن أحمد الحمد في 19/2/1427هـ

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد اطَّلعت على المقالة التي كتبها الأستاذ/ فهد بن عامر الأحمد في جريدة (الرياض) عدد (13775) في 12/2/1427هـ وتحدث فيها عن خالد بن سنان، وقرر من خلال عرضه أنه نبي عربي من نسل إسماعيل، وذكر أن النبي -صلى الله عليه وسلم – قال عنه: (ذاك نبي ضيعه قومه)، وذكر بعض معجزاته !!...إلخ.
كما أنني اطلعت على بعض المنتديات في الشبكة العنكبوتية، والتي تتحدث كذلك عن نبوته، ولم اطلع على من ردَّ على ذلك، لذا أحببت بيان الحق في هذه المسألة، فأقول مستعينا بالله تعالى:
لاشك أن هذا القول الذي ذكره أخونا الكاتب قد ذكره بعض المؤرخين، ولكن العبرة بثبوت هذا الخبر من عدمه، وهل كان هناك نبي بين عيسى -عليه السلام -ونبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- حيث ذكر من ترجم لخالد بن سنان أنه بُعث قبل مبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- وأن النبي - صلى الله عليه وسلم – رأى ابنته وسأل عنه، فقالوا: قد مات، فقال: (ذاك نبي ضيعه قومه)، ومن ذلك ما رواه ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رجلا من بني عبس يقال له خالد بن سنان قال لقومه: إني أطفىء عنكم نار الحدثان. قال: فقال له عمارة بن زياد -رجل من قومه -: والله ما قلت لنا يا خالد قط إلا حقا فما شأنك وشأن نار الحدثان تزعم أنك تطفئها ؟ قال:فانطلق وانطلق معه عمارة بن زياد في ثلاثين من قومه حتى أتوها وهي تخرج من شق جبل من حرة يقال لها حرة أشجع، فخط لهم خالد خطة فأجلسهم فيها، فقال: إن أبطأت عليكم فلا تدعوني باسمي. فخرجت كأنها خيل شقر يتبع بعضها بعضا. قال: فاستقبلها خالد فضربها بعصاه، وهو يقول: بدا بدا بدا كل هدى زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج منها وثناي بيدي. حتى دخل معها الشق قال: فأبطأ عليهم. قال: فقال عمارة بن زياد: والله لو كان صاحبكم حيا لقد خرج إليكم بعد. قالوا : ادعوه باسمه. قال فقالوا: إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه، فدعوه باسمه، قال: فخرج إليهم وقد أخذ برأسه فقال: ألم أنهكم أن تدعوني باسمي قد والله قتلتموني فادفنوني فإذا مرت بكم الحمر فيها حمار أبتر فانتبشوني فإنكم ستجدوني حيا. قال: فدفنوه فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر، فقلنا: انبشوه فإنه أمرنا أن ننبشه. قال عمارة بن زياد: لا تحدث مضر إنا ننبش موتانا والله لا ننبشه أبدا. قال: وقد كان أخبرهم إن في عكن امرأته لوحين، فإذا أشكل عليكم أمر فانظروا فيهما فإنكم سترون ما تسألون عنه. وقال : لا يمسهما حائض. قال: فلما رجعوا إلى امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما وهي حائض. قال: فذهب بما كان فيهما من علم. قال فقال أبو يونس قال سماك بن حرب سأل عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: (ذاك نبي أضاعه قومه)، وقال أبو يونس قال سماك بن حرب أن ابن خالد بن سنان أتى النبي -صلى الله عليه وسلم - فقال: (مرحبا بابن أخي). رواه الحاكم (2/655)، و الطبراني في المعجم الكبير (11793)، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، فإن أبا يونس هو الذي روى عن عكرمة هو حاتم بن أبي صغيرة، وقد احتجا جميعا به واحتج البخاري بجميع ما يصح عن عكرمة ا.هـ.
وقد تعقب العلماءُ الحاكمَ ولم يرتضوا قوله، وردوا تصحيحه، فقال الذهبي: " منكر " ا.هـ وقال الحافظ ابن حجر: قلت لكن معلى بن مهدي ضعفه أبو حاتم الرازي ا.هـ الإصابة (2/371)، وقال الهيثمي: " رواه الطبراني موقوفا وفيه المعلى بن مهدي ضعفه أبو حاتم، قال: يأتي أحيانا بالمناكير قلت: وهذا منها " ا.هـ مجمع الزوائد (8/213).
وعَنِ ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -قال: جَاءَتْ بنتُ خَالِدِ بن سِنَانَ إلى النبي -صلى اللَّهُ عليه وسلم- فَبَسَطَ لها ثَوْبَهُ وقال: (بِنْتُ نَبِيٍّ ضَيَّعَهُ قَوْمُهُ). رواه الطبراني في المعجم الكبير (12250)، وابن عدي في الكامل (6/46)، والأصبهاني في التاريخ (2/149)، قال ابن عدي: " وهذا الحديث لم يوصله، فقال فيه عن ابن عباس غير قيس بن الربيع " ا.هـ وقال الذهبي: "قلت لا يصح هذا" ا.هـ ميزان الاعتدال (8/222)، وقال الحافظ ابن حجر: "وقيس ضعيف من قبل حفظه" ا.هـ الإصابة (2/373).
وقد رواه ابن شبة في أخبار المدينة (786) بإسناد مرسل. وقال الهيثمي: " وفيه قيس بن الربيع وقد وثقه شعبة والثوري، ولكن ضعفه أحمد مع ورعه وابن معين.... قال البزار: رواه الثوري عن سالم بن سعيد بن جبير مرسلا. ا.هـ المجمع (8/314)، وانظر: فتح الباري (13/79)، وفيض القدير (3/47)، وقد ذكر ابن شبة آثارًا في أخبار المدينة (1/235) لا تخلو من مقال.
كما أن هذه الآثار لا تصح رواية فكذلك لا تصح دراية:
أولا: قال تعالى: [وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ] {الصَّف:6}
وعن أبي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه –قال: قال رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم-: ( أنا أَوْلَى الناس بِعِيسَى الْأَنْبِيَاءُ أَبْنَاءُ عَلَّاتٍ وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى نَبِيٌّ) رواه مسلم (2365).
قال ابن كثير -رحمه الله تعالى -: " وهذا فيه رد على من زعم أنه بعث بعد عيسى نبي يقال له خالد بن سنان كما حكاه القضاعي وغيره ". تفسير ابن كثير (2/ 36).
وقال السيوطي – رحمه الله تعالى -: " هذا يبطل قول من قال إنه بعث بعد عيسى في زمن الفترة نبي أو نبيان أو ثلاثة، ولم يرد في ذلك حديث يعتمد عليه، وهذا الذي في مسلم نص قاطع للنزاع " ا.هـ الديباج على مسلم (5/349).
ثانيا: قال الحاكم بعد روايته: "قد سمعت أبا الأصبع عبد الملك بن نصر وغيره يذكرون أن بينهم وبين القيروان بحرًا في وسط جبل لا يصعده أحد، وإن طريقها في البحر على الجبل، وإنهم رأوا في أعلى الجبل في غار هناك رجلاً عليه صوف أبيض، وهو مختب في صوف أبيض ورأسه على يديه كأنه نائم لم يتغير منه شيء، وإن جماعة أهل تلك الناحية يشهدون أنه خالد بن سنان " ا.هـ قال الحافظ ابن حجر متعقبا الحاكم: "قلت وشهادة أهل تلك الناحية بذلك مردودة فأين بلاد بني عبس من جبال المغرب" ا.هـ الإصابة (2/373).

وفي الجملة لا يصح شيء من الأحاديث الوارد فيها ذِكْر خالد بن سنان، والصحيح المقطوع به أنه لا نبي بين عيسى ومحمد – صلى الله عليهما وسلم – وقد ذكر ابن كثير عددًا ممن قيل إنه نبي، ومنهم خالد بن سنان، فقال: "والظاهر أن هؤلاء كانوا قوماً صالحين يدعون إلى الخير" ا.هـ فيض القدير (3/47)، والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

التوقيع :
ومضـى كلٌ إلى غايته
ربما تجمعنا اقدارنا ذات يومٍ .. بعـد ما عـزّ اللقاء
بدران غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 02:32 AM   #13
ولد الغربية
عضو متميز

 
الصورة الرمزية ولد الغربية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2006
الإقامة: جـــــــــدة
المشاركات: 1,750

بصراحة لا أدري من اين ابدأ

ولكن كما ذكروا أخوتي أن هذا الموضوع مثير ويستحق المناقشة


ولابد من البحث عنه بأي وسيلة كانت


شكرا لكـ أخي

التوقيع :
ولد الغربية غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 02:33 AM   #14
بدران
كبير مشرفين سابق

 
الصورة الرمزية بدران
 
تاريخ التسجيل: Dec 2002
الإقامة: جازخســتان الآبية
المشاركات: 3,717

وهُنا أيضاً في البداية والنهاية لأبن كثير
الجزء الثاني : ص 211

قال أبو يونس‏:‏ قال سماك بن حرب‏:‏ إن ابن خالد بن سنان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏مرحباً بابن أخي‏)‏‏)‏‏.‏

فهذا السياق موقوف على ابن عباس، وليس فيه أنه كان نبياً، والمرسلات التي فيها أنه نبي لا يحتج بها هاهنا، والأشبه أنه كان رجلاً صالحاً له أحوال وكرامات، فإنه إن كان في زمن الفترة‏.‏

فقد ثبت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏(‏‏(‏إن أولى الناس بعيسى بن مريم أنا لأنه ليس بيني وبينه نبي‏)‏‏)‏، وإن كان قبلها فلا يمكن أن يكون نبياً لأن الله تعالى قال‏:‏ ‏{‏لِتُنْذِرَ قَوْماً مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ‏}‏ ‏[‏السجدة‏:‏ 3‏]‏‏.‏

وقد قال غير واحد من العلماء‏:‏ إن الله تعالى لم يبعث بعد إسماعيل نبياً في العرب إلا محمداً صلى الله عليه وسلم، خاتم الأنبياء الذي دعا به إبراهيم الخليل باني الكعبة المكرمة التي جعلها الله قبلة لأهل الأرض شرعاً، وبشرت به الأنبياء لقومهم حتى كان آخر من بشر به عيسى بن مريم عليه السلام‏.‏

وبهذا المسلك بعينه يرد ما ذكره السهيلي وغيره، من إرسال نبي من العرب يقال له شعيب بن ذي مهذم بن شعيب بن صفوان صاحب مدين، وبعث إلى العرب أيضاً حنظلة بن صفوان فكذبوهما، فسلط الله على العرب بخت نصر فنال منهم من القتل والسبي نحو ما نال من بني إسرائيل، وذلك في زمن معد بن عدنان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 270‏)‏

والظاهر أن هؤلاء كانوا قوماً صالحين يدعون إلى الخير، والله أعلم‏.‏ وقد تقدم ذكر عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف في أخبار خزاعة بعد جرهم‏.‏

التوقيع :
ومضـى كلٌ إلى غايته
ربما تجمعنا اقدارنا ذات يومٍ .. بعـد ما عـزّ اللقاء
بدران غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 02:44 AM   #15
ولد الغربية
عضو متميز

 
الصورة الرمزية ولد الغربية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2006
الإقامة: جـــــــــدة
المشاركات: 1,750

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدران مشاهدة المشاركة
وهُنا أيضاً في البداية والنهاية لأبن كثير
الجزء الثاني : ص 211
قال أبو يونس‏:‏ قال سماك بن حرب‏:‏ إن ابن خالد بن سنان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏مرحباً بابن أخي‏)‏‏)‏‏.‏
فهذا السياق موقوف على ابن عباس، وليس فيه أنه كان نبياً، والمرسلات التي فيها أنه نبي لا يحتج بها هاهنا، والأشبه أنه كان رجلاً صالحاً له أحوال وكرامات، فإنه إن كان في زمن الفترة‏.‏
فقد ثبت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏
‏(‏‏(‏إن أولى الناس بعيسى بن مريم أنا لأنه ليس بيني وبينه نبي‏)‏‏)‏، وإن كان قبلها فلا يمكن أن يكون نبياً لأن الله تعالى قال‏:‏ ‏{‏لِتُنْذِرَ قَوْماً مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ‏}‏ ‏[‏السجدة‏:‏ 3‏]‏‏.‏
وقد قال غير واحد من العلماء‏:‏ إن الله تعالى لم يبعث بعد إسماعيل نبياً في العرب إلا محمداً صلى الله عليه وسلم، خاتم الأنبياء الذي دعا به إبراهيم الخليل باني الكعبة المكرمة التي جعلها الله قبلة لأهل الأرض شرعاً، وبشرت به الأنبياء لقومهم حتى كان آخر من بشر به عيسى بن مريم عليه السلام‏.‏
وبهذا المسلك بعينه يرد ما ذكره السهيلي وغيره، من إرسال نبي من العرب يقال له شعيب بن ذي مهذم بن شعيب بن صفوان صاحب مدين، وبعث إلى العرب أيضاً حنظلة بن صفوان فكذبوهما، فسلط الله على العرب بخت نصر فنال منهم من القتل والسبي نحو ما نال من بني إسرائيل، وذلك في زمن معد بن عدنان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 2/ 270‏)‏
والظاهر أن هؤلاء كانوا قوماً صالحين يدعون إلى الخير، والله أعلم‏.‏ وقد تقدم ذكر عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف في أخبار خزاعة بعد جرهم‏.‏


أعتقد أنهــا شافية كافيه


فأخينا ,, ,, بدران


قد أجتهد في ذلكـ ونسأل الله العلي القدير أن يثقل بها ميزانه

التوقيع :
ولد الغربية غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معلومات عن الادارسة ونبذة عن احمد بن ادريس ra7mon المنتدى العام 2 19-04-2010 03:44 PM
المخلاف السليماني : الى من ينسب ؟؟؟ ياهلا المنتدى التراثي 26 19-03-2009 09:15 PM
اعتماد حركة النقل الداخلية ( بين المحافظات ) والخارجية لمعلمي جازان1428هـ خالد شريفي أخبار وإعلانات التعليم 17 11-07-2007 02:11 AM
الملف الصحفي للتربية والتعليم :السبت 25 ربيع الآخر 1428هـ عمر الحريصي المنتدى التعليمي العام 35 12-05-2007 02:29 PM
حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتمد بن عباد منتدى الثقافة الإسلامية 4 24-06-2005 05:51 PM


الساعة الآن 10:03 AM.
Powered by vBulletin Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.