منتديات جازان


 
العودة   منتديات جازان > المنتديــــات العامـــــــة > المنتدى التراثي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم مركز رفع الملفات البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
     

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-08-2010, 08:57 AM   #1
الشريف النعمي
عضو جديد

 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 21

قبيلة المسملي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جعل الأنساب واسطة عقد المكارم جدا وفخرا....
والحمد لله الذي جعلنا شعوبا وقبائل...
والحمد لله ذو الفضل والمن والعطاء والجود والكرم...
...

وردت تساؤلات عن نسب أبناء العمومة الأسمليين من قبيلة المسملي

فإن قبائل المسملي من السادة النعميين من أبناء نعمة الله الأصغر

ويرجع نسبهم إلى السيد الشريف الأمير الشهير أحمد بن عيسى بن محمد بن سليمان بن محمد بن سالم بن يحيى بن مهنا بن سرور بن نعمة الله الأصغر بن علي بن فليتة بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة الله الاكبر بن على الازرق بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .
الشريف النعمي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2010, 09:44 AM   #2
أبو الكلام
عضو متميز

 
تاريخ التسجيل: Mar 2005
الإقامة: جدة
المشاركات: 1,355

ماهي مصادر ك يا أيها النعمي ؟؟؟؟؟
أبو الكلام غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2010, 04:24 PM   #3
الشريف النعمي
عضو جديد

 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 21

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الكلام مشاهدة المشاركة
ماهي مصادر ك يا أيها النعمي ؟؟؟؟؟
أهلا بك أبا الكلام

من المصادر مشجرة ال القصادي.
الشريف النعمي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2010, 04:35 PM   #4
ساحل الجعافرة
كبير مشرفين

 
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 15,696

كنت أتساءل كيف يكون في الحكامية وهم عرب من القحطانيين أناس يطلق عليهم لقب السادة ..

وهو لقب خاص بآل البيت عادة ..

حتى جئت فأوضحت الأمر ..

بوركت ..

التوقيع :
وما من كاتب إلا ســيفنى ...... ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء ...... يسرك في القيامة أن تراه
ساحل الجعافرة غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2010, 04:43 PM   #5
الشريف النعمي
عضو جديد

 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 21

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحل الجعافرة مشاهدة المشاركة
كنت أتساءل كيف يكون في الحكامية وهم عرب من القحطانيين أناس يطلق عليهم لقب السادة ..

وهو لقب خاص بآل البيت عادة ..

حتى جئت فأوضحت الأمر ..

بوركت ..
أخي الحبيب إن نسب ال بيت رسول الله في أرض المخلاف محفظ بإذن الله تبارك وتعالى.

ونحن النعميون ولله الحمد لدينا من الوثائق والمراجع والمشجرات ما تبين نسب أبناء عمومتنا.

أشكر لك إطلالتك ودقة ملاحظتك فبارك الله فيك ابن العم
الشريف النعمي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2010, 04:44 PM   #6
الشريف النعمي
عضو جديد

 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 21

كل عام وأنتم بخير وشهر مبارك علينا وعليكم
الشريف النعمي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2010, 12:46 AM   #7
ابن ادم
عضو

 
الصورة الرمزية ابن ادم
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 134

ابن عمي الشريف النعمي اولا اهنئيك بقدوم شهر الخير
والمغفره واسئل الله ان يجعله شهر خير وبركه لك ولنا ولجميع امه المصطفى عليه افضل الصلاه واتم التسلم.
وبما اني انتسب ولله الحمد للساده الاشراف اتمنى منك توضيح اكثر بنسب المسملي الى الساده الاشراف بني النعمي لانه بصراحه ولجهل مني لم اكن اعرف بالساده الاشراف النعاميه فخذ المسملي
مره اخرى رمضان كريم وشهر مبارك
السادة الأشراف النعميون
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله الطاهرين ، وصحابته الغر الميامين ومن تبعهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين وبعد :
قبل الغوص في زمام الأنساب ،والخوض في غمار الأعقاب ، والتسلسل بإيضاح نسب السادة الأشراف النعميين الألباب ، أقف شكراً لاستاذ قدير وباحث جليل روى الغليل وشفى العليل الشريف النبيل إبراهيم بن منصور الأمير ، الذي تتبع خطوات هذا البحث وكان له البصمة في إخراجه للنور ، وأثني شكري للباحث والمحقق الشريف الفاضل والأخ الصادق الصدوق إبراهيم بن أحمد الرديني ذوو الأيادي البيضاء الذي ساهم ونقب وبحث بكل شفافية ووضوح دون تعنت أو رفض المساعدة معيناً ومعاوناً ، كما هي عادته دائماً ، وعندما وصلتني تعليقاته حول ماكنت قد كتبته سررت بها ودهشت حقيقة بإلمامه ، وسعة إطلاعه ، وتحريه الدقة ، ومصداقية النقل ، ووضوح العبارات ، مما جعلني أرى ماكتبه بعين الاعتبار والأخذ بها وعزوه إلى صاحبه كما هي عادة الباحثين .
وثالث قولي أن هذه نبذة يسيرة تتكلم عن بيت من بيوت الدوحة الهاشمية وهم السادة الأشراف النعميين قد كنت وضعتها في موقع "السادة الأشراف النعامية " والمؤرخة بتاريخ 19/11/1425هـ ، وبعد أن وصلتني رسالة بها تعليقات وإيضاحات حول ماكتبته من الشريف الفاضل إبراهيم بن أحمد بن أبكر الرديني الجعفري المؤرخة في رسالته بتاريخ 20/12/1425هـ عن طريق الشريف الفاضل إبراهيم بن منصور ابن درويش الهاشمي الأمير ، سررت بما قد حوته تلك الرسالة لعدة أمور :
أولاً : أنه (أي الباحث والمدقق الشريف إبراهيم الرديني ) قد قسم السادة الأشراف النعميين إلى خمسة فروع وهذا ما سرت عليه .
ثانياً : وضع الشريف كذلك تسلسل عددي لكل بيت أو فخذ تحت بعض كي يكون كل بيت على حده بخلاف ما قد دونته في السابق من وضع البيوت متتابعة دون ترقيم.
ثالثاً : تصحيحه لبعض ما قد وهم فيه الباحثين مثل نسب آل القيقب وتفصيله لبعض البيوت التي قد أوردتها مجمله.
رابعاً : ذكره عند كل فخذ أو بيت أماكن سكنهم ، ومع أنني ذكرت ذلك إلا أنه أضاف بعض الأماكن التي لم أذكرها .
خامساً : ذكره لبعض الفخوذ من آل النعمي والتي لم اتطرق لها سابقاً .
هذا وقد رمزت لتعليقات الشريف الفاضل إبراهيم الرديني بـ( "تعليقات الرديني" ذاكراً رقم الصفحة وإن كانت خاصة للمرسل إليه إلا أنني ذكرتها للأمانة العلمية )
ونسأل الله لنا ولكم الهداية والعون والرشاد ونبدأ وبالله التوفيق :
السادة الأشراف النعميون
هم أبناء الشريف نعمة "الله الصغرى " بن علي بن فليتة بن الحسين " العابد" بن يوسف " الزاهد" ابن نعمة " الله الكبرى " بن علي "الأزرق" بن داود "المحمود" بن سليمان "الحرابي" بن عبد الله "الشيخ الصالح " بن موسى "الجون" بن عبد الله "المحض" بن الحسن "المثنى " بن الحسن "السبط " بن أمير المؤمنين علي " كرم الله وجهه "بن أبي طالب رضي الله عنه ،وواحدهم " النعمي " . (انظر طرفة الأصحاب ص116، عمدة الطالب ابن عنبه ص 222، 223 ، صحاح الأخبار الرفاعي 14 ، بحر الأنساب النجفي 204، خلاصة الأثر المحبي ج2 ص 36، أنساب أشراف المخلاف السليماني الشريف عريف الشهير عريقات بن الحسن الزيدي الحسني رقم 13 ، نيل الحسنيين السيد زبارة 422 ، الجواهر اللطاف محمد القبي النعمي 100ومواضع أخرى متفرقة ، نشر الثناء الحسن للوشلي ج2 ص256 ،الأغصان علي الفضيل ص127 ، كشف النقاب أحمد الحازمي ص171، الروض الزاهر لزين الشافعي ص 559 ومابعدها ، الجواهر اللامعة لأحمد بن عيسى النعمي ص57 ، 86 ، شجرة النسب لأحمد بن عيسى النعمي دون رقم مواضع أخرى متفرقة ، الشجرة النامية لأشهر فروع السادة النعامية، وقد وردت في رسالة الشريف إبراهيم الرديني نعمة الله الأكبر ونعمة الله الأصغر بأنها أبلغ من الكبرى والصغرى لكونها تدل على الأنوثة وقوله هو الصواب ولكن لإشاعة الكبرى والصغرى في كتب الأنساب أوردناها كما أتت ، أنظر تعليقات الرديني ص 1)
والجد الجامع للسادة النعميين "بني النعمي " السيد الرئيس سالم بن يحيى بن مهنا بن سرور ابن نعمة "الله الصغرى " ممدوح الشاعر ابن هتيمل الخزاعي الضمدي ومن قوله فيه :ـ
أراك تروح ما ودعت نجدا ولا أحدثت بالعلمين عهـدا
ولا صافحت أهل الزند كفا فكفا فيه أوخـذا فخـدا
نبوت عن الديار وكان رأيا وقوفك بينها خطأ وعمـدا
ضلال ما أتيت من التجافي الا بعـدا لما أضمرت بعدا
.....................
سقى الله الحيا كف ابن يحيى علي العلات لا برقاً ورعداً
فراحــة سالم العـلم ابـن يحــيى أبرّ مـن الحـيا غـيــثاً وانـــدا
فتى فضل الورى عما وخالا وابـنا ســيـداً وأبـا وجـــدا
(ديوان ابن هتيمل تحقيق العقيلي 56 ،57 / الجواهر اللطاف 39، 40 / الجواهر اللامعة ص87، 88، 89 / نشر الثناء الحسن ص ج2 ص 142 شجرة النسب دون رقم ).
وقد قسمت فروع السادة النعميين إلى خمسة فروع والجميع كما مرّ هم أبناء السيد الرئيس سالم بن يحيى بن مهنا النعمي :
اولاً :
آل الحسن بن سالم بن يحيى بن مهنا بن سرور بن بن نعمة الله الأصغر بن علي بن فليتة بن بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة الله الأكبر بن علي الأزرق بن داود بن سليمان بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم :
1- ومنه السادة الخضرة أبناء الشريف مهدي بن خضر بن علي بن محمد بن خضر بن علي بن عصيرة بن علي بن موسى بن الحسن بن مسلم بن الحسن بن سالم . ويسكنون في جميما والفرشة بمحافظة صبيا. (الجواهر اللطاف ورقة73نسخة ح و100من نسخة م حيث ورد النسب " مهدي بن خظر بن علي بن محمد بن خظر إلى آخ " وهو ما أورده الشريف الرديني في تعليقاته ص 19 ، والجواهر اللامعة للباحث ص90 )
ثانياً :
البيوت التي تجتمع في السيد الشريف يوسف بن محمد بن سالم العلم بن يحيى بن مهنا بن سرور بن بن نعمة الله الأصغر بن علي بن فليتة بن بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة الله الأكبر بن علي الأزرق بن داود بن سليمان بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم:
2- إليه السادة آل مبقش ويعودون إلى السيد مبقش بن حسن بن علي بن يحيى بن محمد بن يحيى بن دريب بن يوسف المذكور .
3- والسادة آل الشعران أبناء السيد دريب بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن دريب بن يوسف .
4- والسادة الحوامضة أبناء السيد يحيى بن دريب بن يوسف ، ويسكن بعضهم قرية العالية ومنهم السيد الفاضل عيسى بن مسدف حامضي .
5- والسادة آل مشاجي ومنهم السادة آل ميلب أبناء ميلب بن مشاجي بن سالم بن دريب بن يوسف .
6- والسادة آل مكي أبناء السيد مكي بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن دريب بن يوسف .
7- والسادة البقاشية أبناء السيد مبقش بن علي بن مهارش بن مشاجي بن سالم بن دريب بن يوسف .
8- ومن أبناء عمومتهم سكان النجوع السادة آل عقيل أبناء السيد عقيل بن دريب بن مشعب بن مهارش بن مشاجي بن سالم . والجميع يسكنون في قرى وادي بيش وصبيا. (الجواهر اللطاف 83،/ الروض الزاهر ص599، الجواهر اللامعة ص 94، 95، 96 ) .
ثالثاُ:
الفروع التي تلتقي في الشريف جحيش بن عطية بن محمد بن سالم بن يحيى بن مهنا بن سرور بن بن نعمة الله الأصغر بن علي بن فليتة بن بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة الله الأكبر والشريف جحيش كان يسكن في قرية جحيش في خبت السادة أهل الخلاء التي كانت تنسب إليه من ذريته محمد بن جحيش وأحمد بن جحيش .
أما محمد بن جحيش فله ثلاثة أبناء هم عقيل و الهادي وعبدالقادر ومنهم تفرعت الذرية(1) . وأما أحمد بن جحيش من ذريته آل سلطان بن أحمد بن جحيش وسنأتي على ذكرهم حالاً :
9- السادة آل سلطان بن أحمد بن جحيش بن عطية بن أحمد النعمي المذكور تتمة نسبه .ومنهم السادة العيرة سكان قرية العدايا وصبياء وضمد وأهل العشيرة ومنهم السيد عز الإسلام أمير رجال ألمع في زمن الإمارة الإدريسية مصطفى بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن مهدي بن أحمد ابن عيسى بن يحيى بن سلطان بن أحمد بن جحيش النعمي المتوفى عام 1358هـ تقريباً رحمه الله رحمة واسعة .(1- تعليقات الرديني ص 16. الجواهر اللطاف ورقة83 ومذكرات سليمان باشا للعقيلي 31 ، والجواهر اللامعة ص 98، 308 )
10- السادة القباب سكان الملحاء وماجاورها أبناء السيد الشريف محمد بن جحيش ين عطية النعمي ومن أشهر فروعهم :
أ- السادة آل عقيل بن جبريل ومنهم اليوم السيد الفاضل عيسى بن محمد بن أحمد بن فايع ابن أحمد بن جابر بن عقيل بن جبريل بن أحمد بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن جحيش القبي النعمي . (الجواهر اللطاف ورقة 78، وفرجة النظر ترجمة الشيخ عيسى بن محمد أبو حية القبي ج2 ص107 ، والجواهر اللامعة ص 98، 295 )
ب- آل إبراهيم بن عقيل بن جبريل ومنهم آل المحجب بن حسن بن إبراهيم بن جبريل سكان الملحاء. (الجواهر اللطاف 78 ، والجواهر اللامعة 99 )
ج- السادة الجحاشية أبناء السيد محمد بن عقيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى بن علي بن محمد بن أبي القاسم بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن هادي بن أحمد بن الهادي بن محمد بن جحيش القبي النعمي ، وهم يسكنون الملحاء . (الجواهر اللطاف 77 ،78 ، والجواهر اللامعة 99)
د- السادة الصمادحة من آل الهادي بن محمد بن جحيش ومنهم السيد حسن بن حياج بن محمد بن عيسى بن علي بن إبراهيم بن محمد ابن أبو القاسم القبي ، سكان الملحاء. (الجواهر اللطاف ورقة 77، 78 ، وقد وردت "الضمادحة " بينما أرودها الشريف الرديني في تعليقاته "الصمادحة " وعلى تعديله اعتمدت ص 17، بينما لم يورد حياج وقد أرودها القبي في الجواهر للطاف والجواهر اللامعة 99) .
ذ- السادة آل عزران وينتسبون للسيد علي بن عزران بن حمد ابن إبراهيم بن حسن بن احمد بن عيسى بن علي بن إبراهيم بن محمد ابن أبو القاسم القبي . (انظر الجواهر اللطاف 79 ، والجواهر اللامعة ص 99، وقد ورد نسبهم في تعليقات الرديني أنهم أبناء الشريف علي بن عزران بن حمد بن إبراهيم بن محمد عقيل بن الحسن بن محمد بن جحيش ص 17) .
هـ- السادة آل المساوي بن عقيل بن الحسن بن محمد بن جحيش بيت كبير في الملحاء والحقو وصبياء ومحافظة أب العدين ومن أشهرهم :
ـ بيت السادة آل حيدر أبناء حيدر بن ناصر بن ناصر بن هادي بن عز الدين بن علي بن محمد بن الحسن بن الهادي بن محمد بن المساوي بن عقيل بن الحسن بن محمد بن جحيش القبي النعمي ومنهم السيد العلامة المدقق المحقق محمد بن حيدر بن ناصر القبي النعمي (ت1351هـ )، وفيهم مشيخة المخلاف والملحاء وشيخهم اليوم السيد الفاضل العابد بن محمد الزاهد بن حيدر بن العلامة محمد بن حيدر القبي النعمي وهم سكان الملحاء وأم القضب وحلة آل حيدر وغيرها .
ـ والسادة آل مزيد بن حمد بن عقيل بن مزيد بن الحسن بن المساوي القبي أهل البادية والحقو.
ـ والسادة آل علي بن صالح وآل ردوح وآل مكي أبناء السيد مكي بن الحسن بن محمد بن جحيش القبي النعمي سكان الملحاء.
ـ والسادة آل المساوي في العدين محافظة إب باليمن الميمون أبناء السيد أبي الفتح بن المساوي بن عقيل ومنهم السيد العلامة أمين بن عبد الله المساوي والذي عين رئيساً لمحكمة الزهرة الإبتدائية من عام 1991م إلى 96 تقريباً ثم عين رئيساً للمحكمة الإبتدائية في الخوخة إلى أن توفي سنة 1999م رحمه الله تعالى . (الجواهر اللطاف 77 ،78 ومابعدها ، ونشر الثناء الحسن ج2 ص133 ، الجواهر اللامعة ص98 ،99، 100 ومابعدها ، الأغصان ص 266 )
رابعاً :
الفروع التي تلتقي في السيد الشريف الأمير أحمد بن عيسى: وجُل هذا الفرع يسكن في خبت السادة بمحافظة بيش .
وهو السيد الشريف الأمير الشهير أحمد بن عيسى بن سليمان بن محمد بن سالم بن يحيى بن مهنا بن سرور بن نعمة الله الاصغر بن علي بن فليتة بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة الله الاكبر بن على الازرق بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم أجمعين .
وإليه السادة أهل الخلاء " خبت السيد" والأسر التي تنسب إليه هي :
11- السادة الحفاظية في الدهناء والخبت والعدايا والشعبين والصنيدلي برجال ألمع وغيرها أبناء السيد حفظ الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن أحمد بن عيسى النعمي وواحدهم "حفظي ". ومن أشهر فروعهم :
أ ـ آل جابر بن حسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن حفظ الله سكان الصنيدلي ، وأخيه السيد حسين بن حسن فرع طيب مبارك منهم اليوم السيد يحيى بن الحسين بن علي بن محمد بن إبراهيم بن حسين بن حسن بن محمد بن أحمد ابن محمد بن حفظ الله النعمي نائب السادة النعميين في الشعبين وكبيرهم . (الجواهر اللطاف 67، 68 ومشجرة قد وثقها الشيخ أحمد بن علي آل خليل الزيلعي العقيلي في أنساب آل حسين بن حسن الحفظي سكان الشعبين ، والجواهر اللامعة 113، 114، 115، وشجرة النسب بدون رقم )
ب ـ السادة آل مهنا بن علي بن حفظ الله النعمي وينقسمون الى ثلاثة فروع وهم : الطوالبة وآل الأعرج وآل غوي ويسكنون قرية الجارة بمحافظة بيش ومن ذريته كذلك السادة آل أبو الفضائل "الفضائلي" سكان العدايا أبناء السيد حسين بن أحمد بن حسن بن مهنا بن علي بن حفظ الله الفضائلي النعمي سكان زبارة القبة .
ج ـ وبيت آل إبراهيم بن حسين بن أحمد بن حسن بن مهنا .
د ـ آل هزاع بن محمد بن حسين العلامة الملقب الشعمولي بن حسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن حفظ الله النعمي سكان الصنيدلي والدرب .
وـ آل علي بن مكرمي بن حسن بن جابر بن محمد بن أحمد بن محمد بن حفظ الله وآل علي بن حسن بن جابر وآل محمد بن جابر سكان وادي مور باليمن .

التوقيع :
ابن ادم غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2010, 12:48 AM   #8
ابن ادم
عضو

 
الصورة الرمزية ابن ادم
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 134

م ـ آل المقري ينسبون الى الشريف يحيى بن محمد المقري لقباً بن علي بن أحمد بن حسن بن مهدي بن علي بن حفظ الله بن عبدالرحمن النعمي وأما مساكنهم ففي قرية الأثلة بمحافظة صبيا.

تنبيه : هناك حفاظية برجال ألمع وهم من بيت الفقيه ابن عجيل من الزرانيق من عك بن عدنان وقد سكنوا بلدة رُجال برجال ألمع وهم ذو فضل وخير لامرية فيه. (الجواهر اللطاف ص67، 68، والجواهر اللامعة 113، 114، 115، 116، وقد ورد في تعليقات الرديني آل مهنا وهم من ذرية الشريف عبدالرحمن بن يحيى بن علي بن الأمير أحمد بن عيسى مع تقسيمات الفروع الثلاثة المذكورة سابقاً ص 3 ،8 ،9 ، 10، ملاحظة والزبارة في لغة أهل تهامة هو التل المرتفع )

12- السادة آل عبده بن أحمد بن حسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن الأمير أحمد بن عيسى النعمي أهل زبارة القبة سكان العدايا . (الجواهر اللطاف ص 68، والجواهر اللامعة 116، 117 ، تعليقات الرديني ص 3 ) .

13_ السادة الهداسية سكان جميما أبناء السيد يوسف بن يحيى بن علي بن الأمير أحمد بن عيسى النعمي .(الجواهر اللطاف 64، والجواهر اللامعة 117)

14- آل احمد بن هادي والمناعة في يبه بالقوز. ينسبون:الى الشريف يوسف بن يحيى بن علي بن الأمير أحمد بن عيسى. أما مسكنهم ففي يبه بالقوز بحلي محافظة القنفذة ويقال لهم أهل الشام, ويقصد بالشام في لهجة أهل المنطقة ماكان شمال المخلاف السليماني وهي مناطق وحلي بن يعقوب القوز ثم ماكان شمالها من أرض الحجاز. وهم غير المناعة العماريون (آل مناع) سكان الجارة. ( تعليقات الرديني ص3 ،7، وجاء في الجواهر اللامعة نقلاً عن عدة مصادر منها مخطوطة الشريف عريف الزيدي ونشر الثناء الحسن للوشلي أن العب من يوسف في ابنه محمد بن يوسف والذين اختطوا وادي يبه هم يحيى ويوسف وحسين ص 117) .

15- السيد الفاضل علي بن يحيى بن حسين بن يحيى بن علي بن الأمير أحمد عيسى النعمي إليه:

أ ـ السادة الأغالطة "الأغلطي " من ذرية السيد مهدي بن علي بن يحيى بن حسين بن يحيى بن علي بن الامير أحمد بن عيسى سكان العشة وجميما والصنيدلي .

ب ـ السادة آل أبو جنية أبناء السيد مهدي بن علي بن يحيى ابن حسين النعمي سكان خبت السيد .

ج ـ السادة آل ابراهيم قصادي (قصادة الإبل): أيضاً من ذرية مهدي بن علي بن يحيى بن حسين .

د ـ السادة آل مطهر سكان الحقو وعمود نسبهم اليوم في السيد الفاضل حسين بن إبراهيم بن حسن بن علي بن حسين بن مطهر بن علي بن حسن بن محمد بن يحيى "صغير" بن علي بن يحيى بن حسين بن يحيى النعمي ، ومنهم السيد الإستاذ أبو مشعل موسى بن علي بن حسين النعمي .

ذ ـ السادة آل هادي بن علي بن يحيى بن حسين النعمي إليه آل هادي بن علي راجح بن عز الدين بن حسن بن يحيى بن إبراهيم بن هادي المذكور والسادة سكان العكاس بأبها ومنهم السيد الشيخ هاشم بن سعيد بن علي بن محمد بن يحيى بن أحمد بن هادي بن علي النعمي .

ز ـ وآل أبو الأذان وآل الأسود يعودون إلى السيد يحيى صغير بن على بن يحيى بن حسين بن علي بن الأمير أحمد بن عيسى ، و يسكنون خبت السيد .

وـ السادة آل القيقب أبناء السيد عمر بن علي بن يحيى بن حسين بن يحيى بن علي بن الأمير أحمد بن عيسى النعمي عيسى ويسكن هذا الفرع في اليمن بقرية الدمنة وعدد من القرى المجاورة لها بمنطقة الزعلية وادي مور مديرية اللحية محافظة الحديدة , وفيهم الكثير من العلماء والاعلام . (انظر أنساب أشراف المخلاف السليماني 17، 18 ،19 والجواهر اللطاف ورقة 64، 65، 66 ، والجواهر اللامعة ص118 ، 119 ، 120، 121 ، وشجرة النسب دون رقم، والشجرة النامية 4 ، تعليقات الرديني ص 3 ، 4 ، 5، 6 ، وما أوردته عن نسب آل القيقب عن طريق الشريف إبراهيم الرديني ومصدره في هذا النسب من السيد الشريف إبراهيم مناجي قيقب النعمي )

16 – السادة أبو قرن ينسبون إلى السيد علي بن محمد بن يحيى بن علي بن أحمد بن عيسى النعمي . ( الجواهر اللطاف 65، والجواهر اللامعة 117، وجاء في تعليقات الرديني أنهم ينسبون إلى محمد بن محمد بن يحيى بن حسين بن يحيى بن علي بن الأمير أحمد بن عيسى النعمي ) .

17- السادة آل علي بن سهل سكان الملحا يجمعهم السيد يحيى أبو النور بن سعد الدين بن الحسن بن محمد بن يحيى بن علي بن أحمد بن عيسى النعمي. (انظر الجواهر اللطاف 65، والجواهر اللامعة ص 117)

18- السادة الشيوخ والذيابة وآل جبيع سكان خبت السيد والنجوع أبناء السيد علي شيخ بن حمد بن حسين بن يحيى بن علي بن الأمير أحمد بن عيسى النعمي ، وشيخهم اليوم السيد الشيخ عرار بن حمد بن عرار بن محمد بن أحمد أبو الرأس بن هادي بن إبراهيم بن مهدي بن يحيى بن علي بن أحمد بن حسين بن علي شيخ بن حمد النعمي . (الجواهر اللطاف ورقة 66 ، والجواهر اللامعة 122، 123، وشجرة النسب دون رقم )

19- السادة السواحنة أولاد السيد حسن بن حمد بن حسين النعمي وهم ثلاثة فروع السوحاني وآل الكلابي والسهيلي وهم سكان المطعن وخبت السيد والصنيدلي. (الجواهر اللطاف ورقة 66 ، والجواهر اللامعة ص 122 ،124 ، وتعليقات الرديني ص10)

20 – آل محسن المراعة "مروعي " أبناء السيد يحيى بن حمد بن حسين النعمي وهم سكان خبت السيد . ( الجواهر اللطاف 64 ، والجواهر اللامعة 122 وتعليقات الرديني ص 6 )

21- آل سهيل بن يحيى ومنهم السيد الفاضل محمد بن قصادي بن حسين بن سهيل بن يحيى بن حسن بن حمد النعمي وهم ثلاثة بيوت السادة آل الباصم أبناء السيد يحيى الباصم بن أحمد بن محمد بن قصادي النعمي ومنهم السيد الأديب أحمد بن يحيى ابن أحمد بن يحيى الباصم النعمي ، وبيت السادة آل علي بن محمد بن قصادي ، وبيت السادة آل هادي بن محمد بن قصادي ، وهم سكان العقيبية بخت السادة وشهدة والشقيق والصنيدلي وجميما . ( الجواهر اللطاف ورقة 69 ،ومذكرة مكتوبة بالآلة الكاتبة فيها أنساب السادة آل محمد قصادي سكان العقيبية للباصم النعمي دون رقم ، والجواهر اللامعة ص 124، 125 ) .

22- وآل أبو شعفة " الشعافة " ونسبهم في السيد عبده بن محمد بن يحيى بن حسن بن حمد الشعفي النعمي سكان خبت السيد وهم خلاف آل الشعفي المعافا الأشراف سكان ضمد . ( الجواهر اللطاف 69 ، والجواهر اللامعة 124)

23- والسادة الطرافة ونسبهم في السيد محمد بن أحمد بن حسن بن علي بن يحيى بن حسن بن حمد النعمي . (الجواهر اللطاف 69 ، والجواهر اللامعة 124، وفي تعليقات الرديني أنه من عقب السيد علي بن حمد ، وجاء في التعليقات كذلك والطوافة بالواو من عقب السيد علي بن يحيى بن حسين بن حمد بن حسين مع أن الشريف عريف الزيدي في مخطوطة المتضمنة أنساب أشراف المخلاف السليماني ذكر حسين بن حمد وقال لا عقب له أنظر ورقة 18، وص 9 من التعليقات )

التوقيع :
ابن ادم غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2010, 12:49 AM   #9
ابن ادم
عضو

 
الصورة الرمزية ابن ادم
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 134

خامساً :
الفروع التي تلتقي في العلامة السيد الشريف محمد بن عيسى:
وهو السيد الشريف العلامة محمد بن عيسى بن سليمان بن محمد بن سالم بن يحيى بن مهنا بن سرور بن نعمة الله الاصغر بن علي بن فليتة بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة الله الاكبر بن على الازرق بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين . وفي عقبه العدد والفضل والصلاح وقد ترجم لهم الكثير في العلماء والمحققين وأشهر قراهم العالية والدهناء حيث نزح جدهم من خبت السيد واختط تاعس قديماً العالية حالاً والدهناء وجاورهم بعض الأشراف والعرب وقد أنتقل بعضهم إلى صبياء والحقو وضمد وبلاد عسير واليمن الميمون كصنعاء والغرزة بوادي مور وغيرها مما سنذكره في حينه بإذن الله تعالى و أشهر فروعهم :
24- السادة المكاتلة أبناء السيد العلامة نور الدين علي بن يحيى بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن عيسى النعمي وهم ساكن العالية وصبياء وبيش وضمد بيت يقال له آل صمان بيت علم وفضل وصلاح ومنهم السيد الأديب البليغ محمد بن علي مكتلي النعمي الساكن ببيش والسيد الفاضل علي بن موسى مكتلي النعمي الساكن بضمد . ( انظر أنساب أشراف المخلاف السليماني ورقة 20 ، والجواهر اللطاف 99 ، والجواهر اللامعة 133، 134 ، وشجرة النسب دون رقم ، وكشف النقاب ص 175 ، والشجرة النامية 5 )
25- السادة الخرش آل الأخرش أبناء السيد العلامة القاضي علي بن محمد الأخرش بن الحسن ابن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن عيسى النعمي (ت1035هـ) سكان العالية وصبياء وضمد وقنا ووادي مور وصنعاء ومنهم السيد الفاضل شيخ السادة الخرش السيد الفاضل البدر بن علي بهلول الأخرش النعمي الساكن في بلدته العالية والسيد العارف محمد بن محمد بن محمد الأخرش النعمي الساكن بصنعاء إمام مسجد طلحة بصنعاء ، والسادة الخرش فيهم العدد والصلاح والخير وخرج منهم العلماء المصقعين والفصحاء المفلقين ومنهم السيد الأديب البليغ علي بن أحمد النعمي الساكن بضمد . (انساب أشراف المخلاف السليماني 21، ونيل الحسنيين لزبارة 423 ، والروض الزاهر 577 ومابعدها الجواهر اللطاف 98 ، والجواهر اللامعة 134 إلى 148، شجرة النسب دون رقم ، والشجرة النامية 5 )
26 - السادة الزراعية أبناء السيد أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن عيسى النعمي سكان العالية والدهنا ومنهم الدكتور الإستشاري علي زرعي النعمي " استشاري الانف والأذن والحنجرة ". ( انساب أشراف المخلاف ورقة 22 ، والجواهر اللطاف ورقة 98 ، 99 ، والجواهر اللامعة ص 149 والشجرة النامية 5، وشجرة النسب دون رقم ) .
27 – السادة الجحاجحة أبناء جحاح بن عبده من نسل السيد حسين بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن عيسى النعمي . ( الجواهر اللطاف 98 ، 99 ، والجواهر اللامعة 149 ، وشجرة النسب دون رقم والشجرة النامية )
28- السادة القمرة وينسبون للسيد حسين بن عبد الله بن محمد بن الحسن النعمي سكنة جريبة من أعمال صبيا . ( الجواهر اللطاف 98 ، 99 ، والجواهر اللامعة 149 ، وشجرة النسب دون رقم والشجرة النامية )
29 – السادة الزواكية ينسبون كذلك إلى السيد حسين بن عبدالله بن محمد النعمي وهم سكان الدهناء ووادي بيش . ( الجواهر اللطاف 98 ، 99 ، والجواهر اللامعة 149 ، وشجرة النسب دون رقم والشجرة النامية 5)
30- والسادة آل خرشان سكان شرقي القنفذة والرواحة سكنة قنونا أبناء السيد الفاضل أحمد بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن النعمي ومن السادة آل خرشان السيد الشجاع محمد بن خرشان قائد الإدريسي في وادي يبه وحلي بن يعقوب وما جاورها من ضواحي القنفذة وهو السيد محمد بن الحسن بن عبد الله بن حسن بن محمد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن خرشان النعمي . ( انساب أشراف المخلاف ورقة 22 ، والجواهر اللطاف ورقة 99 ، والجواهر اللامعة ص 150 والشجرة النامية 5، وشجرة النسب دون رقم ، وتاريخ المخلاف السليماني ج2 ص 667 ، وتاريخ عسير للنعمي 308) .
31 - السادة آل المحرق أبناء السيد الفاضل محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن النعمي وأشهر سكناهم العالية وبيش والسلامة ورجال ألمع وعتود ومنهم السيد الفاضل حسن بن يحيى بن محمد محرق النعمي رئيس شركة سمارا والمجال . (انساب أشراف المخلاف ورقة 23 ، الجواهر اللطاف 95 ، والجواهر اللامعة 152 ، وشجرة النسب دون رقم والشجرة النامية 5 )
32- آل الأسودي سكان هجرة الشقيري من أعمال ضمد أبناء السيد أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن النعمي . (انساب أشراف المخلاف ورقة 23 ، الجواهر اللطاف 95 ، والجواهر اللامعة 153 ، وشجرة النسب دون رقم والشجرة النامية 5 )
33 - السادة آل إبراهيم بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن النعمي وهم بيوت متعددة :
أ ـ بيت السادة آل ظافر بن إبراهيم عطيف بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم النعمي المذكور وهم سكان العالية وصبياء والحرجة ببلاد قحطان أبناء السيد القاضي عبد الرحمن بن إسماعيل بن ظافر النعمي "عامل الإدريسي في بلاد قحطان " وفيهم مشيخة شمل العالية في السيد الشيخ إبراهيم بن حسن بن علي بن إسماعيل بن ظافر النعمي وعريفة قبيلة السادة النعامية بالعالية السيد الشيخ علي بن محمد بن علي ابن إسماعيل بن ظافر النعمي ومنهم راقم الأحرف أحمد بن السيد الفاضل عيسى بن محمد بن علي بن إسماعيل بن ظافر النعمي عضو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعسير.
ب ـ بيت السادة آل عطيف أبناء السيد العلامة علي بن إبراهيم عطيف بن محمد النعمي المذكور تتمة نسبه سكان العالية وبيت بجدة وبيت بصنعاء ومنهم السيد القاضي محمد عبدالله بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم عطيف النعمي وأخيه السيد العلامة علي بن إبراهيم عطيف رحمهما الله تعالى والسيد العلامة إبراهيم بن الحسين بن علي بن إبراهيم عطيف النعمي المدرس بالمدرسة المتوكلية بصنعاء ، والسيد الشيخ إبراهيم بن علي بن الحسين عطيف النعمي إمام جامع بجدة.
ج ـ ببت السادة آل علي فارس بن حسين بن علي بن إبراهيم النعمي وهم سكان العالية وكبيرهم اليوم السيد الفاضل علي بن أحمد مثنى بن علي فارس صغير ابن أحمد مثنى بن محمد الفصال بن علي فارس كبير النعمي وأخية السيد الفاضل حسين بن أحمد مثنى النعمي.
د ـ بيت السادة آل غميض أبناء السيد محمد بن حسين غميض بن عز الدين بن علي ابن إبراهيم النعمي ، ومنهم السيد القاضي عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن حسين غميض النعمي ، والسيد الفاضل علي بن الخليل بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسين غميض النعمي .
ر- بيت السادة آل خمج وآل هادي والخوازقة والشبق وآل علي ناصر وآل منصور سكان الحسيني والخلاّف وآل علي امطاير بن مسعود سكان الهيجة قرية قريبة من الحسينية الجميع أبناء السيد الرئيس الحسين بن إبراهيم بن محمد بن علي النعمي ، ومنهم السيد الشيخ محمد بن إبراهيم بن محمد بن هادي بن محمد بن هادي بن الحسين بن إبراهيم النعمي ، والسيد الفاضل محمد بن عيسى بن ناصر بن محمد بن حسن خمج بن الحسين بن إبراهيم النعمي ، والسيد إسماعيل بن ابراهيم بن منصور بن محمد بن حسن بن إسماعيل بن الحسين بن إبراهيم النعمي ساكن الحسيني والذي من نسله آل إسماعيل كما ورد في تعليقات الشريف الرديني . (الجواهر اللطاف 85، 86 ،87 ، والجواهر اللامعة 154وإلى 173 ، وشجرة النسب دون رقم والشجرة النامية 5 ، ومشجرة السادة النعامية آل ظافر عام 1420هـ ، وخلاصة الأثر ج3 ، 154 ،155 ، ومخطوطة مجهولة المؤلف 25 ورقة خاصة بالسادة آل محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن النعمي ) .
34 - السادة القضاة أبناء السيد الفاضل الحسين بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن النعمي سكان العالية وبيت بالحقو عقب السيد إبراهيم بن علي بن الحسين بن أحمد بن محمد النعمي ويقال لهم آل إبراهيم بيت فضل وخير وصلاح ، ومنهم اليوم السيد القاضي فايع بن علي بن محمد بن حسين بن يحيى بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن أحمد قاضي النعمي قاضي محكمة جدة المستعجلة والسيد الفاضل فواز بن يحيى بن عائل بن يحيى بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسين ابن أحمد النعمي. (الجواهر اللطاف 87، 88 والجواهر اللامعة 174وإلى 176 ، وشجرة النسب دون رقم والشجرة النامية 5 ، ومخطوطة مجهولة المؤلف 25 ورقة خاصة بالسادة آل محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن النعمي ، وفرجة النظر لمعافا ج2ص 117 ) .
35 - السادة آل أبو عيشة أبناء السيد إسماعيل بن حسين بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن النعمي ، ومنهم السيد الفاضل إبراهيم بن يحيى بن إسماعيل أبو عيشة النعمي وهم سكان العالية . (الجواهر اللطاف 88، 89 والجواهر اللامعة 177،178 ، وشجرة النسب دون رقم ، والشجرة النامية 5 ، ومخطوطة مجهولة المؤلف 25 ورقة خاصة بالسادة آل محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن النعمي ).
36- السادة الحذقة أبناء السيد أحمد الحاذق بن حسين بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن النعمي ومنهم السيد الفاضل محمد بن علي بن محمد بن أحمد الحاذق بن حسين النعمي وهم سكان العالية . (الجواهر اللطاف 89 والجواهر اللامعة 179 ، وشجرة النسب دون رقم ، والشجرة النامية 5 ، ومخطوطة مجهولة المؤلف 25 ورقة خاصة بالسادة آل محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن النعمي ).
37 - السادة آل شبير بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن النعمي سكان العالية والدهناء وبيش وعتود ، ومنهم اليوم السيد النسابة الحسين بن عيسى بن محمد بن عيسى بن محمد بن يحيى بن محسن بن علي بن شبير بن علي النعمي ويقال لهم "آل القاضي" . والسيد الشيخ الفاضل أحمد خضر بن محمد بن أحمد الأعجم بن إبراهيم بن محمد بن محسن بن علي بن شبير النعمي . ( الجواهر اللطاف 89، 90 ، نشر الثناء الحسن ج2 ص128 ، خلاصة الأثر ج3 ص155 ، والجواهر اللامعة ص 191 إلى 198) .
38 – السادة آل عرار بن حمد بن الحسن بن إسماعيل بن عز الدين النعمي ، وهم شيوخ السادة الدهناء وتوابعها وكان شيخهم السيد الشيخ النبيل الحسين بن أحمد بن عرار ابن محمد عرار بن حمد النعمي ، وشيخ الدهناء اليوم أخيه السيد الفاضل السيد محمد بن أحمد بن عرار النعمي . ( الجواهر اللطاف 89، 90 ، والجواهر اللامعة ص 200 ،201 ) .
39- آل إسماعيل بن حمد بن الحسن النعمي ، ومنهم السيد الفاضل إسماعيل بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن حمد بن الحسن النعمي . ( الجواهر اللطاف 89، 90 ، والجواهر اللامعة ص 200 ،201 ) .
40- والقريب منهم السادة آل إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن عز الدين النعمي في الدهناء والعالية . ( الجواهر اللطاف 92 ، والجواهر اللامعة ص ،201 ) .
41 – السادة آل المكرعن " الأشاولة " أبناء السيد العلامة مهدي بن عز الدين بن علي بن الحسن النعمي والذي منهم السيد المحقق والمدقق صاحب كتاب " معارج الألباب في مناهج الحق والصواب " الساكن بصنعاء ، وكذلك سادة الوشبة قرية في غربي صبياء ومنهم السيد الفاضل غالب بن حسين بن حسن بن محمد بن القاسم بن مهدي بن عز الدين النعمي . جاء في تعليقت الرديني "( وفي قرية الصنيدلي اسرة تعرف بالأشول وهم عرب تشابه اسمهم مع اسم الأشاولة الأشراف)"ص13 . ( الجواهر اللطاف 90 ،91 والجواهر اللامعة ص 201، 202 ) .

42- آل ابراهيم بن إسماعيل وهم ينسبون الى الشريف إبراهيم بن إسماعيل بن عزالدين بن علي بن الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن محمد بن عيسى . وهذا هو الذي عناه الشاعر الحفظي أحمد بن عبدالقدر بن عجيل, بقصيدته الغراء التي يمدح فيها بني الزهراء فيقول :
وإن منهم بني النعمي ساداتنا أهل الصفا والوفا والأنجم الزهـر
كواكب في بلاد الله ظاهرة وإن منهم السيدان الشمس والقمر
المحسن بن علي شيخ ملتنـا من ليس في قلبه غل ولا كــدر
وسيدي نجل إسماعيل صار منا بالحلم مشتمل بالعلم مـتـــزر
هو المحقق فاسأله ترى عجباً من صدره وابل التحقيق ينهــمر
أما مساكن هذا الفرع ففي العالية والدهناء بمحافظة بيش . (الجواهر اللطاف 76 ، والجواهر اللامعة ص 199 ، زتعليقات الرديني ص11)
43- السادة آل عدوان في الدهناء والزهراء باليمن أبناء السيد علي بن إبراهيم ابن إسماعيل بن عز الدين النعمي بيت علم وقد تولى الإفتاء والقضاء ومنهم السيد القاضي أحمد بن علي عدوان النعمي ، والسيد القاضي حمود بن أحمد بن علي عدوان النعمي والسيد الفاضل علي بن عبد الرحمن بن علي عدوان النعمي وهو الذي حرر له الشريف محمد بن حيدر القبي الرسالة التي تخص زواج الشريف يحيى بن هادي الخواجي بمرأة من الحفاظية النعميين في رجال ألمع . ( الجواهر اللطاف 21،22،90، والجواهر اللامعة ص 199 200 ، عقود الدرر لعاكش ورقة 45 )
44- آل محسن بن علي ين الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن عيسى النعمي ، سكنة العذير بوادي مور, سكان الغرزة باليمن ومنهم آل عبد اللطيف بن علي بن الحسن بن محسن بن عز الدين بن محسن بن علي بن النعمي الساكن في هجرة القمري ، ومن علماء هذا البيت السيد العلامة محمد بن عز الدين النعمي ، والسيد الصالح يحيى بن عبد اللطيف بن علي النعمي . ( الجواهر اللطاف 21،22،90، والجواهر اللامعة ص 206 ، 207 ، وعقود الدرر لعاكش ورقة 99 ) .
45- السادة أبناء السيد يحيى بن علي بن الحسن سكان "الدرب " درب بني شعبة ومنهم السيد الفاضل محمد بن عيسى بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن حسن بن يحيى بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبدالرحمن النعمي . ( الجواهر اللطاف 94 والجواهر اللامعة ص205 )
46- السادة آل شمس الدين بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن النعمي وعقبه في الملحاء والجمالة . ( الجواهر اللطاف 77 والجواهر اللامعة ص208 خلاصة الأثر للمحبي ج3 ص 155)
47- السادة آل العقعق سكان بيت الفقية أبناء السيد عبد الرحمن بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن النعمي . ( نشر الثناء الحسن ج2 ص 128والجواهر اللامعة ص208 ، وخلاصة الأثر للمحبي ج3 ص 154، 155)
هذه نبذة مختصرة لأشهر بيوت السادة بني النعمي سكان المخلاف السلمياني "منطقة جازان " وما جاورها ، دون أن أضع بين يدي القارئ الكريم شيئاً عن تاريخهم أو تراجم لأشهر علمائهم ، حباً في الاختصار .
هذا وأسأل الله العلي المتعال أن يغفر لي ولكم ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا أنه غفور رحيم ، وصلى الله على سيد ولد آدم محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين وصحابته الخيرين ، والحمد لله رب العالمين .

كتبه السيد الشريف أحمد بن عيسى بن محمد ظافر النعمي
في يوم الجمعة 19/11/1425هـ
الموافق 31/12 /2004م
وأعيدت كتابتها وتم الفراغ منها
صبيحة يوم الثلاثاء 5/2/1426هـ
العنوان : أبها ص .ب / 903
*********************

التوقيع :

التعديل الأخير تم بواسطة وليد الذكريات ; 12-08-2010 الساعة 02:23 AM.
ابن ادم غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-08-2010, 03:07 PM   #10
الكادي
عضو بارز

 
تاريخ التسجيل: Jun 2006
المشاركات: 571

وكلكم لادم وادم من تراب
الكادي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-08-2010, 11:49 PM   #11
ابن ادم
عضو

 
الصورة الرمزية ابن ادم
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 134

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكادي مشاهدة المشاركة
وكلكم لادم وادم من تراب
احسنت اخي الكادي
لكن اعلم ان مسأله الأنساب خطيره وقدشدد الاسلام عليها وحذر من انساب المرء لغير اهله((منقول))
إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري (12/54) حديث ( 6768) ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء0 ولقد عد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل فعن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى الى غير أبيه-وهو يعلم أبيه- فالجنة عليه حرام"صحيح البخاري، ومن حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه – ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" صحيح البخاري.. أي انتسب لغير أبيه رغبةً عنه مع علمه به، وهذا إنما يفعله أهل الجفاء والجهل والكبر؛ لخسة منصب الأب، ودناءته، فيرى الانتساب إليه عاراً، ونقصاً في حقه، ولا شك أن هذا محرم معلوم التحريم، وقال النووي في شرح مسلم (9/144): (هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى غير أبيه; لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإرث والولاء والعقل وغير ذلك, مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق) ، أي أن إنكار النسب قد يكون كفراً والعياذ بالله0 قال تعالى: "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ"0
ولذلك كان التبني في الإسلام حرامًا بدلالة الآية الكريمة، و لما فيه تلبيس على الناس فيجب على من فعل ذلك التوبة إلى الله وإعادة الحق إلى نصابه بالانتساب إلى أبيه الشرعي0 إن تغيير اسم الأب في العاده يكون بقصد تحقيق مصالح دنيوية نتنة،أو لكسب وجاهة مزعومة، أو بغية الترفع عن الانتساب إليهم، فما ذاك إلا من الكذب والزور القبيحين مع ما يحمل في ثناياه من احتقار لأبيه وعائلته وقبيلته بالتبرؤ من الانتساب إليهم، مما يجعله ذنباً في مصاف أكبر الكبائر والعياذ بالله، فضلاً عما يترتب على تغيير الأنساب من تحريم لما أحل الله وإحلال لما حرم الله، وذلك من الفساد الكبير في الأرض والشر المستطير الذي قلما يحصل التخلص منه نظراً للالتباس الفاحش الناجم عنه والفوضى العارمة المترتبة عليه.
إن اللعب بالأنساب حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله.

وقدقسم ذوي الاختصاص النسب الى مراتب

الأولى: العرب: لا يكافئهم غيرهم من العجم.
الثانية: قريش لا يكافئهم غيرهم من بقية العرب.
الثالثة: بنو هاشم لا يكافئهم غيرهم من بقية قريش.
الرابعة: أولاد فاطمة الزهراء بنو الحسن والحسين رضي الله عنهم لا يكافئهم غيرهم من بني هاشم.

والدليل عليه-كما في التحفة والنهاية وغيرهما-من خبر مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله اصطفى من العرب كنانة، واصطفى من كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم) والأحاديث الواردة في فضل العرب وفي فضل قريش وفي فضل بني هاشم كثيرة جدا، وقال ابن حجر في التحفة والرملي في النهاية: أولاد فاطمة لا يكافئهم غيرهم من بقية بني هاشم، لأن من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن أولاد بناته ينتسبون إليه في الكفاءة وغيرها، كالوقف والوصية، كما صرحوا به لأنهم أبناؤه كما ثبت في قصة المباهلة في قوله تعالى: ((ندع أبناءنا وأبناءكم)) فإنه ورد أنه خرج ومعه الحسن والحسين وعلي وفاطمة.وروى الحاكم، قال صلى الله عليه وسلم: (لكل بني أم عصبة إلا أبناء فاطمة فأنا وليهم وعصبتهم). وأخرج الترمذي عن أسامة أنه صلى الله عليه وسلم أجلس الحسن والحسين يوما على فخذيه وقال: (هذان ابناي وابنا بنتي،اللهم إني أحبهما فأحبهما). وأخرج الطبراني وغيره أنه صلى الله عليه وسلم قال: (كل بني أم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم).فقول الشارع نص، ويترتب عليه أحكام النبوة في الأشباح والأرواح، كالحسن والحسين وأولادهما، والتشريف ببعض خصائصه صلى الله عليه وسلم، كوجوب الصلاة عليهم، ودخولهم في آية التطهير، وتحريم الزكاة عليهم، وافتراض محبتهم على الأمة،وغير ذلك.

ثم اعلم أن الشرف قسمان: ذاتي، وصفاتي. وقد اصطلح العلماء على أن الشرف الذاتي للنبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لذريته، فكما كانت ذات النبوة مختارة إليه من الوجود جعلها الله معدنا لكل نعت محمود، ولم يزل يسري منها في شعبها مظهرها في المعدن، ومع ذلك فقد بالغ الجليل الكبير في كمالالتطهير لها، كما قال: ((ويطهركم تطهيرا)) لا بعمل عملوه، ولا بصالح قدموه، بل بسابق عناية من الله لهم، فتأثير البضعة النبوية لا يدركه أكابر الأولياء من غيرهم، ولو جاهدوا أبد الآباد، ولهذا السر قال الله تعالى: ((قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)). إذا عرفت ذلك واتضح لك أن مقام ذات النبوة وقدرها لا يدرك، وعرفت أن الكفاءة عند العرب بل وغيرهم أمر مرعي، وقد جاء الشرع في ذلك على موافقة عادتهم، وعرفت أن تزويج الأدنى بمن ليس كفؤا لها يلحق عارا على عصبتها كما صرح به الفقهاء، الواصل في ذلك العار عند تزويج الشرائف بغير الأشراف إلى مقامه صلى الله عليه وسلم، تحقق لديك أن
الجرأة على ذلك إيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم ولذريته. وأي إيذاء أعظم من إلحاق العار، فقد قال صلى الله عليه
وسلم: (من آذى أهل بيتي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله) وقال عليه الصلاة والسلام: (لا تؤذوني في أهل بيتي).وقال عليه الصلاة والسلام: (احفظوني في أهل بيتي فإيذاؤهم من أكبر الكبائر، ومن استحله فقد كفر).


فلا يجوز تزويج غير السيد بالسيدة، ولو رضيت وأسقطت الكفاءة أو رضي وليها، لأن الحق ليس لهما، لأنه شرف ذاتي ليس من كسبهما حتى يستعطاه، بل له صلى الله عليه وسلم،ولكافة أبناء الحسنين ولا يتصور رضاهم، وقد ثبت أنهم موال على ما سواهم من كافة الخلق بنص حديث (من كنت مولاه فعليٌّ مولاه). وهل يجوز تزويج العبد مولاته؟ لا قائل به، بل قد منع خليفة الزمان السلطان عبد الحميد خان أيده الله تبعا لسلفه، تزويج السيدات بغير السادة، وأمر الخليفة يجب العمل به في المباحات، فضلا عن الموافق للحكم الشرعي. وأما ما نسب إلى الإمام مالك عالم دار الهجرة رضي الله عنه من أن المسلمين أكفاء، فلا يبعد أنه مقول عليه، لأنه ثبت عنه أنه امتنع من لبس النعال في المدينة، وقال: "أستحي أن أطأ بنعلي أرضا وطئها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدمه". فمن استعظم واستشرف أرضا وطئها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدمه، يبيح ويستحل افتراش ووطء بضعته صلى الله عليه
وسلم، يجل قدره عما نسب إليه رضي الله عنه.وفي هذا القدر كفاية لمن من الله عليه بالهداية، ومن قال بخلاف ما ذكر، فإما من عدم اطلاع، وإما جهل بقدره صلى الله عليه وسلم وقدر أهل بيته، بل من تجرأ وارتكب ذلك بعد اطلاعه على ما ذكر فهو ضعيف إيمان، بل مسلوبه لمراغمته ومعاندته للشرع، يخشى عليه من سوء العاقبة ((ومن يضلل الله
فلا هادي له)) حفظنا الله من ارتكاب الموبقات وعصمنا من الهجوم على الخطيئات، وعرفنا قدر نبيه وأهل بيته السادات، إنه ولي التوفيق. غير أنه معلوم لذي كل ذي عقل أنه للضرورات تباح المحظورات وارتكاب أخف الضررين لدفع الأشد متعين، فلا يلزمك العناد وارتكاب الفساد والعدول عن سبيل الرشاد، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

التوقيع :
ابن ادم غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 12:23 AM   #12
ساحل الجعافرة
كبير مشرفين

 
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 15,696

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادم;1545768[size=3
وقدقسم ذوي الاختصاص النسب الى مراتب[/size]

الثالثة: بنو هاشم لا يكافئهم غيرهم من بقية قريش.
الرابعة: أولاد فاطمة الزهراء بنو الحسن والحسين رضي الله عنهم لا يكافئهم غيرهم من بني هاشم.
.
هذا كلام باطل لا صحة له فالرسول صلى الله عليه وسلم زوج بناته لغير بني هاشم ..

والأدلة التي ذكرت أدلة عامة في فضلهم ولا يدل على المكافئة ..

إلا إذا قصد بالكفاءة في الفضل لا النكاح ..

بوركتم ..

التوقيع :
وما من كاتب إلا ســيفنى ...... ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء ...... يسرك في القيامة أن تراه
ساحل الجعافرة غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-10-2010, 03:16 PM   #13
ابن ادم
عضو

 
الصورة الرمزية ابن ادم
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 134

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحل الجعافرة مشاهدة المشاركة
هذا كلام باطل لا صحة له فالرسول صلى الله عليه وسلم زوج بناته لغير بني هاشم ..

والأدلة التي ذكرت أدلة عامة في فضلهم ولا يدل على المكافئة ..

إلا إذا قصد بالكفاءة في الفضل لا النكاح ..

بوركتم ..
اخي الكريم ساحل الجعافره اسعدني وشرفني مرورك لما اكتب

وبالنسبه لما ذكرت بان الرسول عليه افضل الصلاه واتم التسليم قد زوج بناته لغير بني هاشم فهذه
حقيقه لاجدال فيها ولنا بالحبيب المصطفي قدوه وقد جاء بالحديث الشريف ((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه)) رواه الترمذي
قال الحافظ ابن القيم في (زاد المعاد) (5/144): (فالذي يقتضيه حكمه صلى الله عليه وسلم اعتبار الدِّين في الكفاءة أصلاً وكمالاً،وقد اختلف الفقهاء في اعتبار كفاءة النسب في النكاح فمنهم من اعتبره وقال لا يصح لغير الشريف أن يتزوج بالشريفة الهاشمية، والصحيح أنه ليس شرطاً معتبراً في النكاح
لكن كونه ليس شرطاً في النكاح ليس معناه ألا يختار الزوجة ذات النسب، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم امتدح نساء قريش فقال: ((خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولده في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده)) رواه البخاري ومسلم
وفي الصحيحين أيضاً: ((تُنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين ترِبت يداك))
قال القرطبي في (المفهم) (6/43): ((هذه الأربع الخصال هي الْمُرغِّبة في نكاح المرأة. وهي التي يقصدها الرِّجال من النساء. فهو خبرٌ عما في الوجود من ذلك، لا أنه أمرٌ بذلك. وظاهره إباحة النكاح ؛ لقصد مجموع هذه الخصال أو لواحدة منها، لكن قصد الدِّين أولى وأهم ؛ ولذلك قال: فاظفر بذات الدِّين)أ.هـ
وقال الحافظ ابن حجر في (الفتح) (9/131): ((قوله (تنكح المرأة لأربع) أي لأجل أربع، قوله (لمالها ولحسبها).. وذكر النسب على هذا تأكيد، ويؤخذ منه أن الشريف النسيب يستحب له أن يتزوج نسيبة إلا إن تعارض نسيبة غير ديِّنة وغير نسيبة ديِّنة فتقدم ذات الدِّين، وهكذا في كل الصفات... قوله (وجمالها) يؤخذ منه استحباب تزوج الجميلة إلا إن تعارض الجميلة الغير ديِّنة والغير جميلة الديِّنة، نعم لو تساوتا في الدِّين فالجميلة أولى)) أ.هـ، وكذا لوتساوتا في الدين فالنسيبة أولى فكيف بالشريفة؟
وهذا مقال جميل اقدم بعض منه للدكتورالشريف حاتم العوني في النصوص الداله على فضل ال البيت اسئل الله ان ينفع به
((منقول))
قال الله تعالى: \"إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً\" [الأحزاب:33]. وقد فسّر النبيُّ –صلى الله عليه وسلم- هذه الآية فيما صحّ عنه عند الإمام مسلم (صحيحه رقم 2424) وغيره (انظر الدر المنثور 12/37-42)، بما لا يجوز مخالفته، ولا يعارض سياقَ الآية(1). ولذلك ذهب جمهور المفسّرين والمحقّقون منهم: كالواحدي، وابن عطية، وابن كثير: أن المقصود بالآل: الذين حُرموا الصدقة من آل بيت النبي –صلى الله عليه وسلم- ، مع أزواجه –صلى الله عليه وسلم- أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، فجمعوا بهذا التفسير بين: الخبر الوارد عن النبي –صلى الله عليه وسلم-، ولفظ الآية الدال على عدم تخصيص الأزواج وحدهن، وسياق الآية الوارد في الأزواج. والمقصود بالإرادة هنا: الإرادة الشرعيّة، لا القدريّة. والمعنى: إنما يحبّ اللهُ لكم التنزّه عن الذنوب وأن تَطَهّروا منها تطهيرًا كاملاً. وَوَجْهُ التفضيل لهم بذلك: تخصيصُهم بالذكر من دون بقيّة الناس، مع أنّ التنزّه من الذنوب محبوبٌ إلى الله تعالى من الناس كلّهم، ليدلّ هذا التخصيص أن تنزُّهَ آل البيت من الذنوب أحبّ إلى الله تعالى، ممّا يدل على ما لهم عند ربّهم –عز وجل- من المكانة. مع ما في الآية من دلائل الإكرام الأخرى، ومنها: وَصْفُهُم بأنهم أهل البيت، وما في ذلك الوصف من التكنية عن أسمائهم بهذا اللقب الشريف المنسوب إلى بيت النبوّة، ومجيئه منصوبًا على وجه المدح. ومنها: ما بدأ الله تعالى به الآية بالفعل المضارع \"إِنَّمَا يُرِيدُ\" الذي يدلّ على أنّ هذه الإرادة متجدّدةٌ مستمرّةٌ لن تنقطع(2)، ويدلّ عليه أيضًا كون (أهل البيت) لفظًا عامًّا يشمل كل من صحّ شرعًا إطلاقه عليه إلى قيام الساعة.
وقد خَصَّ الله تعالى آل بيت النبيّ –صلى الله عليه وسلم- بأحكام شرعيّة: كتحريم الزكاة عليهم تكريمًا، وفَرْضِ جزءٍ من المغانم الجهاديّة تشريفًا لهم. وقد قال السيوطي في الخصائص الكبرى (2/405-406): «لـمّا كانت الصدقةُ أوساخَ الناس، نُزّهَ منصبُه الشريف عن ذلك، وانجرَّ إلى آله بسببه. وأيضًا: فالصدقةُ تُعْطَى على سبيل الترحُّمِ المَبْني على ذُلِّ الآخِذ، فأُبْدِلوا عنها بالغنيمة المأخوذة بطريق العزّ والشرف المُنْبِيء عن عزّ الآخِذ وذُلّ المأخوذ منه».
وهذان الحكمان الشرعيّان اللذان شرَّفا آلَ بيتِ النبيّ –صلى الله عليه وسلم- ، وبَيَّنَا اختصاصهم بمزيد الإعزاز في دين الله تعالى = حكمان باقيان إلى قيام الساعة ما بقي هذا الدين، ليكونا تشريفًا وإعزازًا لآل بيت النبوّة إلى قيام الساعة ما بقي هذا الدين أيضًا؛ ليدلّ ذلك على أن تشريفهم وإعزازهم مقصدٌ شرعي دائمٌ ما بقي الشرع الحنيف !!
كما أنه قد جاءت نصوصٌ كثيرة صريحةٌ على بيانِ: فَضْلِهم نسبًا ونَفْسًا، وعلى ما لهم عند الله تعالى من المكانة.
فمن النصوص الدالّة على شرف نسبهم حديث واثلة بن الأسقع –رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم)) (صحيح مسلم رقم 2276).
ففي هذا الحديث الصحيح دليل على شرف نسبهم، وأنّ الله تعالى اصطفى هذا النسب من بين سائر الأنساب.
ومن النصوص الدالّة على مكانتهم عند الله تعالى حديثُ أنس –رضي الله عنه-: ((أن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب، فقال: اللهم إنّا كُنّا نتوسّل إليك بنبيّنا فتسقينا، وإنّا نتوسّل إليك بعمّ نبيّنا، فاسْقنا. قال: فيُسْقَوْن)) (صحيح البخاري رقم 1010).
ولا خلاف أن في المسلمين في حياة العباس –رضي الله عنه- من هو أفضل من العباس، كعمر بن الخطاب –رضي الله عنه- ، وعثمان –رضي الله عنه- ، فما وَجْه تخصيص عمر العباسَ –رضي الله عنه- بالتشفُّع بدعائه إلى الله تعالى؟ لقد جاء الجواب في كلام عمر –رضي الله عنه- ، وهو أن العباس –رضي الله عنه- (( عمّ نبيّنا )) –صلى الله عليه وسلم- . وهذا يعني أن القربى من النبيّ –صلى الله عليه وسلم- (مع الإسلام) سببٌ عظيمٌ من أسباب استجابة الدعاء، وأنّ دعاء المسلم من أهل بيت النبوّة قد يكون أولى بالإجابة من دعاء المسلم من غيرهم، ولو كان المسلم من غير ذوي القربى أفضلَ وأتقى من ذي القربى !!
وقد قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (2/577): «ويُستفاد من قصّة العباس: استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوّة ..».
وهذه منقبةٌ عظيمةٌ لأهل بيت النبوّة، تدل على أن فضلهم ليس قاصرًا على حقوقهم الدنيويّة من الإجلال والمحبّة والإكرام، بل إن لهم مكانةً عند ربهم عز وجل، وهي مكانةٌ نالوها بمكانتهم من النبي –صلى الله عليه وسلم- مع إسلامهم؛ ولذلك فقد يكون الرجل من آل البيت في جيله وأهل زمانه أولى إجابةً للدعاء من الأتقى ممن سواهم.
فإن قيل: لـمَ لم يتوسّل عمر –رضي الله عنه- بدعاء علي بن أبي طالب، وهو من آل البيت، وهو أفضل من العباس إجماعًا؟ فأقول: هذا مما يؤكّد أن الدعاء يَكون أولى إجابة بمزيد القربى من النبيّ –صلى الله عليه وسلم-، ولا شكّ أن العباس وهو عَمُّ النبي –صلى الله عليه وسلم- أقربُ إلى النبيّ –صلى الله عليه وسلم- من ابن عمّه علي بن أبي طالب. وهذا يعني أن الأقرب إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- أولى بإجابة الدعاء من الأتقى ولو كان من ذوي القربى، وهذا قاطعٌ في بيان سبب الإجابة للدعاء من ربّنا –عز وجل-، وأنها القربى من النبيّ –صلى الله عليه وسلم- مع الإسلام.
وفي الحديث الصحيح الآخر عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي)). (صححه الحاكم 3/142، 158، والضياء المقدسي 1/398 رقم 281، وغيرهما، فانظر: البدر المنير لابن الملقن 7/487-490، وسلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني رقم 2036، ومسند الإمام أحمد رقم 11138، 18907).
ولذلك فقد اتّفق أهل السنة والجماعة على تفضيل آل البيت، وعلى أن لهم حقوقًا من الإكرام والتقدير الواجب، لقرابتهم من النبيّ –صلى الله عليه وسلم- . وللعلماء من أئمة السنة كلامٌ طويلٌ في بيان ذلك، ولهم مؤلفاتٌ كثيرةٌ فيه، وكُتبت رسائلُ جامعيّةٌ في توضيح هذا المعتقد القلبي في آل البيت، وفي بيان لوازمه العمليّة، وفي الحثّ على تحقيق شعبة من شعب الإيمان المتعلقّة بآل البيت، وهي حبّهم وتعظيمهم ظاهرًا وباطنًا، بغير غلو ولا جفاء. (وانظر: شعب الإيمان للبيهقي 3/156).

التوقيع :
ابن ادم غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2010, 12:22 AM   #14
أسير المطر
عضو

 
الصورة الرمزية أسير المطر
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 39

أخي الشريف النعمي

إستمر بارك الله فيك و شكراً على هذا الإثراء 0
أسير المطر غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-08-2010, 01:22 AM   #15
ابو عبير
عضو جديد

 
تاريخ التسجيل: Aug 2003
الإقامة: السعودية
المشاركات: 27

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الحبيب الشريف النعمي
ارجوا توضيح بالمشجرة ومن كاتبها
وهذا الطلب للتوثيق والحجة

التوقيع :
مسملي
ابو عبير غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبيلة حرب تطرد قناة الساحة من حفل تكريم شاعر المليون سيد العشاق2 منتدى الأخبار 1 01-04-2009 06:18 PM
اكتشاف قبيلة من السكان الأصليين في الأمازون ماجد888 منتدى الأخبار 2 08-07-2008 05:13 PM
مخطوط الشيخ هزاع في القبائل التي تنتمي إلى قبيلة الحكم بن سعد العشيرة الأمير الحكمي المنتدى التراثي 4 03-07-2008 06:17 PM
(قبيلة الرشايدة)السعوديون المستوطنون في السودان الخيراتي المنتدى العام 11 13-04-2008 12:37 AM


الساعة الآن 06:31 PM.
Powered by vBulletin Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.