من هنا تنطلق اسئلة المقابلة الشخصية ( الضيف الثاني عشر ) د . عبد الله قادري الأهدل

[رذاذ]

يسرنا الترحيب بالدكتور / عبد الله قادري
وليتفضل مشكوراً بالحديث عن نفسه ليتسنى لنا توجيه الاسئله
على ضوء ما يدلي به

[د.عبدالله قادري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أشكر جميع الإخوة في إدارة المنتدى وإشرافه ومرتاديه كتابا وقراء ومحاورين.

وأخص الأخ الكريم الذي طلب مني الموافقة على الحوار.

وهذه نبذة مختصرة للتعريف، حسب الطلب:

سيرة ذاتية , ومؤلفات

1) من مواليد منطقة(عبس)، شمال غرب اليمن، سنة 1356هـ تقريبا.
2) تعلم القرآن، والكتابة على يد بعض المعلمين المحليين في الكتاب وكان أحسنهم في تلاوة القرآن أحد أقاربه .

3) رغب في طلب العلم-بدافع رباني-حيث لم يكن في بيئته-وهي غير بيئة أجداده المشهور كثير منهم بالعلم- التي نشأ فيها أي سبب يشجع على ذلك، فنصحه قريبه المذكور بالسفر إلى (سامطة) بالسعودية، حيث اشتهرت المدارس التي أنشأها فضيلة الشيخ (عبد الله بن محمد القرعاوي) رحمه الله، فسافر وواصل دراسته في المدرسة السلفية، ثم في المعهد العلمي إلى أن تخرج من المرحلة الثانوية. ومكث في صامكطة سبع سنوات تقريبا

تلقى العلم على أيدي الأساتذة السعوديين وغيرهم من الأساتذة المستقدمين من مصر وغيرها.

وتلقى درسين فقط على يد الشيخ القرعاوي رحمه الله

وأكثر من ستة دروس مباشرة على يد الشيخ حافظ رحمه الله.

ولكثرة الأساتذة الذين تلقى على أيديهم العلم يرى عدم ذكر بعضهم وترك بعض.


4) التحق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة 1382هـ وتخرجه من كلية الشريعة-وكان من طلاب الدفعة الثانية في الجامعة-سنة 1485هـ.

5) عين مدرسا في المعهد المتوسط التابع للجامعة، ثم انتقل للتدريس في المعهد الثانوي التابع للجامعة أيضا.


6) كلفه سماحة شيخه (عبد العزيز بن عبد الله بن باز) القيام بأعمال الإشراف الاجتماعي في الجامعة، إضافة إلى قيامه بالتدريس، واستمر في هذا العمل ما يقارب عشر سنوات، وهو الذي أنشأ إدارة الإشراف (نواة عمادة شئون الطلاب في الجامعة فيما بعد).


كان يقوم بتنظيم رحلات ومعسكرات طلابية في داخل المدينة وخارجها، وبخاصة رحلات الحج التي استمرت سبع سنوات أو أكثر عندما كان مسئولا عن الطلاب كما كان يعقد للطلاب ندوات أسبوعية للتعارف فيما بينهم، ولتلقي التوجيهات من أساتذة الجامعة، وعلى رأسهم سماحة رئيسها الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.


7) ثم قام بتدريس مادة العقيدة في كلية القرآن الكريم عندما أنشئت
سنة 1395هـ.


8) وفي سنة 1396هـ كلف القيام بعمادة كلية اللغة العربية (كانت تسمى كلية اللغة العربية والآداب)،ثم عين عميدا لها واستمر عمله في هذه الكلية سبع سنوات، قدم بعها استقالته ليتفرغ للتدريس والبحث.


9) نال شهادة الماجستير من كلية الشريعة والقانون سنة 1394هـ ثم شهادة الدكتوراة من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، سنة 1402هـ

10) تتلمذ على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في المسجد النبوي حيث قرأ عليه عددا من أجزاء فتح الباري، وسمع كتبا أخرى قرأها على الشيخ بعض طلابه، منها صحيح مسلم وشرحه للنووي، وتفسير ابن كثير، ونزهة النظر في المصطلح، للحافظ ابن حجر، وفتح المجيد، وقد منحه سماحة الشيخ شهادة بذلك وهي محفوظة لديه.
11) ومن أساتذته في الجامعة الإسلامية، صاحبا الفضيلة: الشيخ المفسر محمد الأمين الشنقيطي، صاحب أضواء البيان، والشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني.

ومرة أخرى يصعب عليه ذكر جميع أساتذته في الجامعة.


12) كان بحكم وظيفته في عمادة الكلية عضوا في مجلس الجامعة، واشترك في عدد من اللجان المنبثقة عنه، منها: اللجنة الإدارية والمالية، ومنها:لجنة المناهج، ومنها: لجنة تنظيم مؤتمر الدعوة وإعداد الدعاة، وغيرها، كما عين عضوا في المجلس الأعلى للجامعة قبل استقالته من العمادة.


13) ثم قام بالتدريس في قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامي، مع الإشراف على الرسائل العلمية التي كان غالبها رسائل دكتوراه، وكذلك مناقشاتها.


14) كلف رئاسة شعبة الفقه في الدراسات العليا ما يقارب ست سنوات، ورئاسة لشعبة الدعوة لمدة سنتين، ثم طلب إعفاءه من ذلك ليتفرغ للتدريس.


ثانيا: آثاره العلمية:
أنجز عددا من المؤلفات في موضوعات متنوعة بعضها قد طبع وبعضها لم يطبع، كما أن لديه موضوعات أخرى يريد الكتابة فيها، بعضها قد جمع مادتها، لعل الله يسهل له إنجازها جميعا.


(أ) الكتب المطبوعة:
1) الجهاد في سبيل الله - حقيقته وغايته (رسالة دكتوراه) طبع مرتين، ويقع في مجلدين كبيرين.
2)الكفاءة الإدارية في السياسة الشرعية - نفد.
3) الشورى. نفد
4) دور المسجد في التربية، طبع مرتين.
‎5) أثر التربية الإسلامية في أمن المجتمع الإسلامي.
6) الحدود والسلطان.
7) طل الربوة، طبع مرارا.
8) الدعوة إلى الإسلام في أوربا.
9) حوارات مع مسلمين أوربيين.
10) حوارات مع أوربيين غير مسلمين.
11) جوهرة الإسلام (في التربية، نظم 1300أكثر من بيت تقريبا).
12) المسئولية في الإسلام، طبع مرارا.
13) الردة عن الإسلام وخطرها على العالم الإسلامي، كذلك.
14) الإسلام وضرورات الحياة، طبع مرتين.
15) حكم زواج المسلم بالكتابية.
16) هتاف العزة والجهاد (شعر)
17) وقاية المجتمع من تعاطي المسكرات والمخدرات.
18) معارج الصعود إلى تفسير سورة هود (كتبته عن شيخي محمد الأمين الشنقيطي، رحمه الله في قاعة الدرس بكلية الشريعة، ثم رتبه وطبعه، وقد قدم له أحد أبناء الشيخ رحمه الله).
19) تفسير سورة النور (كسابقه).


(ب) الكتب التي لم تطبع:

1) السباق إلى العقول.
2) سلسلة أثر تطبيق الشريعة الإسلامية في صلاح الأمة، (طبع منها المقدمة: الإيمان هو الأساس.)
3) سلسلة في المشارق والمغرب ،(وهي المذكرات التي دونها في رحلاته لبلدان العالم) وقد بلغ ما كتب منها إلى الآن عشرين مجلدا.

[شؤون محلية]

الدكتور: عبد الله قادري .
ماهي الخلاصة الرئيسية التي تريد طرحها في المنتديات هنا ؟
وماهو موقفك من الاحداث الا خيرة في جميع الجوانب ؟
وماهو تقييمك للتفاعل في طرح الا راء في المنتديات العربيه ؟
هل ترى ان الا نترنت وسيله فاعلة في الا نتشار ؟
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
ما هو تعريفك للا رهاب ؟من وجهة نضرك الشخصية ؟
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
اعوذ بالله من علم لا ينفع وجزاك الله خيرا وتفضل بالا جابة ....

[د.عبدالله قادري]

أولا: أعتذر للإخوة عن التأخر في الإجابات.

فسير الشبكة عندي أبطأ من سير السلحفاة.

الأخ شؤون محلية.

أسئلتك تحتاج إلى مؤلفات

ولذا سأجيب باختصار شديد على بعضها،وأحيلك إلى روابط في أخرى:

ماهي الخلاصة الرئيسية التي تريد طرحها في المنتديات هنا ؟

الخلاصة التي أريد طرحها، كل ما كان حبيسا في الذهن أو الكتاب

المحدود الانتشار، من عقيدة وتربية وشؤون سياسية وغيرهابسبب

اقتصار غالب وسائل على فئات معينة من الكتاب والمشاركينن حتى نفس الله علينا بهذه الشبكة

وماهو موقفك من الاحداث الا خيرة في جميع الجوانب ؟

ولعلك قد تابعت طرحي المنتشر في أكثر من 40 موقعا.

وسترى في الرابط الآتي ما يمكن أن ينبئك عما أريد طرحه، وموقفي ما الأحداث.


وماهو تقييمك للتفاعل في طرح الا راء في المنتديات العربيه ؟

تقويمي لذلك: الإقبال من القراء شديد وغالبهم يهربون من الموضوعات الجادة، مع أهميتها، وبخاصة في هذا الوقت.

وغالب العلماء منزوون عن الشبكة، وأخشى عليهم من الإثم، لأن كثيرا من المتصفحين في حاجة إلى البلاغ المبين الذي لا يقوم به إلا ورثة الأنبياء.


هل ترى ان الا نترنت وسيله فاعلة في الا نتشار ؟

جدا جدا.

ما هو تعريفك للا رهاب ؟من وجهة نضرك الشخصية ؟


سأرسله في موضوع مستقل، لأنه طويل.

وستجد في الرابط الآتي الإجابات التي أرجو أن تكون كافية على أسئلتك.


اعوذ بالله من علم لا ينفع وجزاك الله خيرا وتفضل بالا جابة ....

وأنا كذلك أسأل الله أن يكون ما علّمنا حجة لنا وليست علينا.

http://www.saaid.net/Doat/ahdal/index.htm

[د.عبدالله قادري]

الإرهاب في الإسلام:
المصطلحات تحمل معاني محددة ممن صدرت عنه، والواجب فهمها وتفسيرها على مراد من صدرت عنه ، ولا يجوز لغيره أن ينسب إليه معنى آخر لم يرده صاحب ذلك المصطلح من مصطلحه، وإذا أراد ذلك الغير أن يعبر عن معنى غير ذلك المعنى ليكون مصطلحا خاصا له فليفعل ولا مشاحة في الاصطلاح، ولكن يجب أن ينسبه إلى نفسه وليس إلى صاحب المصطلح الأول.
مثال: الصلاة في الإسلام لها معناها الخاص الذي فصلته أبواب (صفة الصلاة) في كتب الحديث والفقه، والصلاة عند اليهود أو النصارى لها عندهم معنى خاص، فإذا أراد المتحدث في حديثه أو الكاتب في كتابته أو المترجم في ترجمته، أن يبين للناس معنى الصلاة في الإسلام، وهو يخاطب غير المسلم، كاليهودي والنصراني-مثلا-فعليه أن يوضح ذلك، حتى لا يفهم السامع أو القارئ أن المراد الصلاة التي هو يفهمها، والعكس أيضا صحيح، وهكذا يقال عن الصوم والحج والإيمان والمعروف والمنكر وغيرها.
ومن المصطلحات التي يكثر ذكرها هذه الأيام مصطلح
(الإرهاب) الذي يكاد يجمع على محاربته وذمه سكان الكوكب الأرضي، بما فيهم المسلمون، ومعنى هذا أن الإرهاب عند محاربيه غير مشروع، بل هو جريمة مهما كان الهدف منه ومن أي جهة صدر، وأجمعت على ذلك أجهزة الإعلام الأجنبية والعربية، وعقدت لمكافحته المؤتمرات على مستويات متنوعة، واتفقت كل تلك المؤتمرات على محاربته، هكذا بدون تفصيل.
ولقد أفزعني إطباق كثير من علماء الإسلام الغيورين على دين الله، والكتاب المسلمين المثقفين من صحفيين وغيرهم-فيما اطلعت عليه من كتاباتهم في موضوع الإرهاب-على عدم مشروعية الإرهاب في الإسلام دون أن يبينوا للناس حكم الإرهاب في القرآن والسنة والسِّيَر ، أي متى يكون الإرهاب مشروعا، ومتى يكون محظورا؟.
وأصبحوا-فقط-يدافعون عن الإسلام بأنه لا إرهاب فيه، وأن الإرهاب كما يوجد من بعض المسلمين يوجد من غيرهم، ويتكلمون على إرهاب الدول في الشرق وفي الغرب، وإذا أرادوا أن يسَوِّغوا دفاع المسلمين عن أنفسهم عندما يُعتَدَى عليهم قالوا: إن الدفاع المشروع ليس بإرهاب !
وقد اغتنم أعداء الإسلام استسلام بعض العلماء والدول والكتاب والصحفيين في البلدان الإسلامية للإقرار بأن الإرهاب كله شر، وأخذوا منهم جميعا-قاصدين أو غير قاصدين-شهادة بأن الإسلام لا إرهاب فيه، ومع ذلك لم يكف أعداء الإسلام عن رمي الإسلام بما ينفيه عنه أهله، وأصبحت أجهزة الإعلام في كل بلدان المسلمين تردد في دفاعها عن الإسلام أنه لا إرهاب فيه !.
وإن المصطلحات الإسلامية لا يجوز التفريط فيها ونفي ما ثبت منها في كتاب الله أوسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، أو إثبات ما نفياه، لما في ذلك من تضليل أجيال الأمة وتجهيلها وجعلها تعتقد غير ما جاء في دينها.
ولست هنا في مقام كتابة بحث لأدلل على ما أريد الحديث عنه، وإنما أريد أن أنبه العلماء على خطر عدم التَّنَبُّه للمصطلحات التي تنفى عن الإسلام أو تُثْبَت فيه، لأن الأمة تثق فيهم فإذا نفوا شيئا أو أثبتوه أصبح أمرا مسلما عندها، وقد يترتب عليه من الأخطار ما يصعب تلافيه، لذلك يجب على العلماء التصدي لكل مصطلح يحدث ويرجعوا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ويبينوا موقف الإسلام من ذلك المصطلح نفيا أو إثباتا، وماذا يعني بالضبط حتى لا يختلط بغيره، وحتى يبقى معناه ثابتا عند المسلمين.
(الإعداد لإرهاب الأعداء)؟
أقوال العلماء في الإرهاب وحكمه:
أبو عبد الله القرطبي: (أمر بإعداد القوة للأعداء....) ترهبون به عدو الله وعدوكم (يعني تخيفون به) عدو الله و (عدوكم من اليهود وقريش وكفار العرب). [الجامع لإحكام القرآن (8/ 35، 38].
أبو السعود الحنفي: (توجيه الخطاب-يعني وأعدوا- إلى كافة المؤمنين، لأن المأمور به من وظائف الكل...) ما استطعتم من قوة (من كل ما يُتَقَوَّى به في الحرب....) ترهبون به (أي تُخَوِّفون). [تفسير أبي السعود (2/ 504، 505]
أبوجعفر الطبري: (يقول تعالى ذكره: وقوله:) ترهبون به عدو الله وعدوكم (... تخزون به عدو الله وعدوكم، يقال منه: أرهبت العد ورهبته، فأنا أُرهِبه وأُرَهِّبُه إرهابا وترهيبا...) [جامع البيان عن تأويل القرآن (10/ 29-37] .
أبو محمد البغوي: () ترهبون به (تخوفون) [معالم التنزيل (2/ 259 ].
السيد محمد رشيد رضا: (القاعدة الأولى الواجب إعداد الأمة كل ماتسنطيعه من قوة لقتال أعدائها، فيدخل في ذلك عَدَد المقاتِلَة، والواجب أن يستعد كل مكلف للقتال، لأنه قد يكون فرضا عينيا في بعض الأحوال..
(القاعدة الثالثة: أن يكون القصد الأول من إعداد هذه القُوَى والمرابطة إرهاب الأعداء وإخافتهم من عاقبة التعدي على بلاد الأمة أو مصالحها أو على أفراد منها أو متاع لها حتى في غير بلادها، لأجل أن تكون آمنة في عقر دارها، مطمئنة على أهلها ومصالحها وأموالها، وهذا ما يسمى في عرف هذا العصر بالسلم المسلح وتدعيه الدول العسكرية فيه زورا وخداعا، ولكن الإسلام امتاز على الشرائع كلها بأن جعله دينا مفروضا، فقيَّد الأمر بإعداد القوى بقوله:) ترهبون به عدو الله وعدوكم (. [تفسير المنار (10/167-168].
الفخر الرازي: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة....) اعلم أنه تعالى لما أوجب على رسوله أن يشرد من صدر منه نقض العهد، وأن ينبذ العهد إلى من خاف منه النقض، أمره في هذه الآية بالإعداد لهؤلاء الكفار.... قال أصحاب المعاني: الأولى أن يقال: هذا عام في كل ما يتقوى به على حرب العدو... ثم إنه تعالى ذكر ما لأجله أمر بإعداد هذه الأشياء، فقال:) ترهبون به عدو الله وعدوكم (وذلك أن الكفار إذا علموا كون المسلمين متأهبين للجهاد ومستعدين له مستكملين لجميع الأسلحة والآلات، خافوهم، وذلك الخوف يفيد أمورا:
أولها: أنهم لا يقصدون دخول دار الإسلام.
وثانيها: أنه إذا اشتد خوفهم فربما التزموا من عند أنفسهم جزية.
وثالثها: أنه ربما صار ذلك داعيا لهم إلى الإيمان.
ورابعها: أنهم لايعينون سائر الكفار .
وخامسها: أن يصير ذلك سببا لمزيد الزينة في دار الإسلام.) [التفسير الكبير (15/ 185-195]ُ
ابن كثير:() وأعدوا لهم ما استطعتم (أي مهما أمكنكم..
ترهبون (تخوفون) به عدو الله وعدوكم (أي من الكفار). [تفسير القرآن العظيم (2/ 355-356].
الجصاص: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل (أمر الله المؤمنين في هذه الآية بإعداد السلاح والكراع قبل وقت القتال، إرهابا للعدو) [أحكام القرآن (3/ 68).]
أبو بكر ابن العربي: () ترهبون به عدو الله وعدوكم (يعني تخيفون بذلك أعداء الله وأعداءكم من اليهود وقريش وكفار العرب..) [أحكام القرآن (2/ 875 ]
ابن عاشور: (والإعداد التهيئة ولإحضار، ودخل في) ما استطعتم من (كل ما يدخل تحت قدرة الناس اتخاذه من العدة.. والإرهاب جعل الغير راهبا خائفا، فإن العدو إذا علم إذا علم استعداد عدوه لقتاله خافه ولم يجرأ عليه، فكان ذلك هناء للمسلمين وأمنا من أن يغزوهم أعداؤهم، فيكون الغزو بأيديهم، يغزون الأعداء متى أرادوا، وكان الحال أوفق لهم، وأيضا إذا رَهِبوهم تجنبوا إعانة الأعداء عليهم.) تفسير التحرير والتنوير [6/55-57 ]
سيد قطب:) وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة (إنه لابد للإسلام من قوة ينطلق بها في الأرض لتحرير الإنسان.. وأول ما تصنعه هذه القوة في حقل الدعوة أن تؤمن الذين يختارون هذه العقيدة على حريتهم في اختيارها، فلا يُصَدوا عنها بعد اعتناقها.. والأمر الثاني: أن ترهب أعداء هذا الدين فلا يفكروا في الاعتداء على دار الإسلام التي تحميها تلك القوة. والمر الثالث: أن يبلغ الرعب بهؤلاء الأعداء أن لا يفكروا في الوقوف في وجه المد الإسلامي وهو ينطلق لتحرير الإنسان كله في الأرض كلها. والأمر الرابع: أن تحطم هذه القوة كل قوة في الأرض تتخذ لنفسها صفة الألوهية فتحكم الناس بشرائعها، ولا تعترف بأن الألوهية لله وحده...) [في ظلال القرآن (10/1543]
وقد اكتفيت ببعض أقوال علماء التفسير في الآية، مع مراعاة أخذ ما يتعلق بالموضوع فقط، خشية التطويل.

[صبياني]

د. عبدالله ,

بداية أشكر لك تقديمك بنفسك بهذا الشكل المفصل . ونحمد الله أن فينا من مثلك . ماشاء الله سجل حافل وتاريخ طويل وشيوخ أفاضل ومسيرة نتمنى على الله أن تطول لتستمر في العطاء .

الشرف لنا دكتورنا الفاضل أن تقبلت دعوتنا في منتدانا هذا نسأل الله أن يجعل ما تخطه في سبيل هذا الدين وهذه الأمة في ميزان حسناتك إنه سميع مجيب الدعاء .

والآن إسمح لي أن أقدم أسئلتي لك ...


- نعرف أن أختلاف العلماء رحمة . ولكن الإختلاف في تفسير الإرهاب وفي تحديد ما الجهاد في سبيل لله وما خلافه تفاوت تفاوتا كبيرا جدا بعد أحداث الحادي عشر من أيلول سبتمبر . وقام الكثير من المشايخ والعلماء في العالم الإسلامي بزعزعة ثوابت فينا عن الجهاد في سبيل الله فضعنا ولم نعد نعرف من على صواب ومن على خطأ . هل هناك أدلة وأحاديث عن الجهاد تحتمل أكثر من تأويل لذلك أختلف العلماء في ذلك ؟ . أم أن هناك أمورا أخرى نجهلها جعلت من الجهاد والإرهاب موضوع إختلاف .

- من شرحك للإرهاب أعلاه وذكره في الأية بعد إعداد العدة هل يعد الإرهاب مرحلة أولى من مراحل الجهاد . وهل هما مكملان لبعضهما ؟

- لربما تحاول أمريكا إخضاع الجهاد لمحاولة تجميلية بمساعدة الدول الإسلامية فكيف ترى الجهاد (الجديد إن صح لنا التعبير ) بعد تلك العملية وما تأثيرات ذلك على أمة الإسلام ؟ وهل ياترى سينجحون في ذاك ؟

- لا يعتبر الكثير في العالم الغربي و بعض المسلمين أيضا أن التسامح الديني في الإسلام تسامحا حقيقيا . ولربما كان السبب وراء ذلك هو مقارنة " التعايش بين الأديان " كما في المجتمعات الغربية بالتسامح الديني في الإسلام . مارأيك فيما يقولون وكيف ندحض دعاويهم ؟

- تتزايد الأصوات في أمريكا وفي العالم بشكل عام التىتقول بأن المخابرات الإمريكية والحكومة الإمريكية هم من وراء أحداث 11 سبتمبر ( رابط رقم 1 (http://www.visiontv.ca/programs/insight/resources_popup.htm) http://clients.loudeye.com/imc/mayday/mediafile.ram ,http://www.copvcia.com/free/ww3/01_25_02_revised_012802_vreeland.html ( رابط رقم 3 , رابط رقم 4 (http://www.petitiononline.com/11601TFS/petition.html) ,
رابط رقم 5 (http://www.zmag.org/moorebush.htm)
وغيرها الكثير ) هل تؤمن بنظرية المؤامرة هذه ؟

شكرا لك دكتورنا العزيز والمعذرة للإطالة ..

[د.عبدالله قادري]

أخي الكريم صبياني وفقه الله.

أولا: أشكرك كثيرا أنت وإخوانك على فرصة اللقاء في الشبكة العالمية التي أتاح الله بها لنا التواصل....

ثانيا: أسئلتكم مهمة يفرضها الواقع، ولكنها تحتاج إلى إجابات طويلة.

ولا بد من الإجابة، وإن كانت أقل من المطلوب.

=============

- نعرف أن أختلاف العلماء رحمة . ولكن الإختلاف في تفسير الإرهاب وفي تحديد ما الجهاد في سبيل لله وما خلافه تفاوت تفاوتا كبيرا جدا بعد أحداث الحادي عشر من أيلول سبتمبر . وقام الكثير من المشايخ والعلماء في العالم الإسلامي بزعزعة ثوابت فينا عن الجهاد في سبيل الله فضعنا ولم نعد نعرف من على صواب ومن على خطأ . هل هناك أدلة وأحاديث عن الجهاد تحتمل أكثر من تأويل لذلك أختلف العلماء في ذلك ؟ . أم أن هناك أمورا أخرى نجهلها جعلت من الجهاد والإرهاب موضوع إختلاف .
=============

كل أبواب الإسلام الثابتة في الكتاب والسنة وفي سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم-المطهرة، والتي انتقل صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى دون أن يصح نسخها من القرآن أو السنة، هي أبواب لا يسدها عالم ولا جاهل، ولا يرفعها عدو ولا صديق.

نعم! قد يعجز المسلم -فردا-أو المسلمون جماعة عن إقامة فريضة من فرائض الإسلام، أو تجنب محرم من محرمات الإسلام، للضرورة، فلا يؤاخذ الله العاجز بالفعل أو الترك، لأن من قواعد الإسلام ومقاصده رفع الحرج، ودفع الضر لأدلة لا تحصى من نصوص الإسلام وقواعده وأبوابه.

ولكن الضرورة تقدر بقدرها، فإذا انتفت عاد الأمر على ما هو عليه: ترك فعل الفرض إثم، وفعل المحرم إثم.

فالجهاد بمعناه الشامل لقيام الفرد بعبادة ربه اللازمة والمتعدية، وقيام الأمة بعبادة ربها اللازمة والمتعدية، وقيام الفرد والأمة معا برفع راية الإسلام في الأرض، لا زال هو الجهاد، ليس لأحد أن يحرفه عن طريقه.
ولا يخرجه عن معناه.

والجهاد بمعنى الحرب والقتال قسمان:

القسم الأول: جهاد الدفع، وهو رد عدوان العدو المغتصب لأرض المسلمين.

فهذا القسم فرض عين على أهل البلد الذي يقع عليه العدوان، فإ كفوا في دفعه فبها، وإلا وجب على من يليهم الأقرب فالأرقرب من البلدان أن يجاهد في صفهم حتى يرتفع العدوان، وإذا لم يكف الأقرب فالأقرب، وجب على من يليهم حتى لو طبق ذلك المسلمين في كل أقطار الأرض، بشرط القدرة.

القسم الثاني: جهاد الطلب، وهو أن يقوم المسلمون بترتيب ولي أمرهم بغزو بلدان الكفر، لا للقتال ابتداء، بل لدعوتهم إلى الدخول في دين الله، أو أداء الجزية والخضوع لنظام الإسلام العام، مع بقائهم على دينهم وأحكام دينهم فيما لا يعود بالنقض لنظام الإسلام العام.

هذا هو الأصل في الجهاد في سبيل الله.

ولكن قد يطرأ على المسلمين ضعف في عددهم أو في عدتهم-أي سلاحهم-فلا يستطيعون دفع العدو الذي اغتصب وطنهم، ولا يقدرون على القيام بجهاد الطلب.

والحكم هنا أن يصبر المسلمون على الضيم مؤقتا، ولو دفعوا للعدو شيئا من مالهم، ولهم أن يعقدوا مع عدوهم الهدنة المؤقتة، لا الدائمة، ولكن يجب عليهم أن يجتهدوا في تقوية أنفسهم وإعداد العدة التي تقويهم وترهب عدوهم، إعدادا يجعلهم قادرين على دحر العدو عن بلدهم، وإضعافه في بلده، لأن العدو القوي لا يمكن أن يهادن المسلمين، ولو طلبوا مهادنته: وفي قصة نبي الله شعيب مع قومه عبرة:

((وإن كان طائفة منكم ءامنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين(87)قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين)) الأعراف (88)

وكذلك غيره من الأنبياء.

وفي هذا العصر الذي تعف فيه المسلمون بسبب تفرقهم، وضعف إيمانهم وحب غالب حكامهم للأثرة والاستبداد، يجب على المسلمين حكاما ومحكومين، وعلماء وتجار وأغنياء، أن يتخذوا الأسباب والوسائل التي يبلغ بها العلماء دين الله في الأرض بلغات العالم عن أي طريق يمكنهم ذلك، وما أكثر تلك الطرق: إذاعة، صحافة، راديو، كاسيت، فيديو هاتف بريد عادي، بريد إلكتروني، منتديات، نشرات، كتب ....... محطات فضائية خاصة بالدعوة إلى الله....مؤتمرات، محلية، وإقليمية، مدارس، مساجد، إعانة الدعاة بالمال للتنقل في العالم للدعوة المباشر’، في العالم.

فذلك جهاد عظيم، وهو يحقق الكثير من ألهدف من الجهاد بمعناه الخاص.

وما لم يقم القادرون بما يقدرون عليه من الجهاد الواجب بمعناه العام ومعناه الخاص، فهم آثمون. ويمكن الرجوع إلى كتابي: "الجهاد في سبيل الله حقيقته وغايته" لمعرفة المزيد من أحكام الجهاد وأدلته.

وهذا رابط يتضمن جزءا قليلا من الكتاب.


========================


- من شرحك للإرهاب أعلاه وذكره في الأية بعد إعداد العدة هل يعد الإرهاب مرحلة أولى من مراحل الجهاد . وهل هما مكملان لبعضهما ؟
================
الإرهاب قد يقد يغني عن القتال، والمقصود منه هو جعل العدو يخاف، فلا يقدم على العدوان على المسلمين، وجعله كذلك يفتح الطريق للدعاة إلى الله ليبلغوا دين الله، حتى يستجيب له من يستجيب، عن بينة وياباه من يأباه عن بينة، ولا يقف الطغاة الظلمة ضد الدعوة صدا عن دين الله تعالى، وكذلك يكفون عن ظلم رعاياهم، ولو كانوا غير مسلمين، لأنه يجب على المسلمين أن ينصروا المظلومين، ولو كانوا غير مسلمين، ولو كان ظالمهم مسلما...

فهما -أي إعداد العدة لإرهاب الهدو- والجهاد بمعناه الخاص يكمل بعضهما بعضا كما ذكرت.

وانظر كيف أرهب الأعداء من اليهود وهم قلة زعماء المسلمين، مع ما يملكون من إمكانات هائلة، فالقوة المرهبة ضرورة لعزة الأمة.
=========

((((( لربما تحاول أمريكا إخضاع الجهاد لمحاولة تجميلية بمساعدة الدول الإسلامية فكيف ترى الجهاد (الجديد إن صح لنا التعبير ) بعد تلك العملية وما تأثيرات ذلك على أمة الإسلام ؟ وهل ياترى سينجحون في ذاك )))))
=====

الجهاد في سيبيل الله هو العدو اللدود لجميع الدول غير المسلمة، بل للغلاة من العلمانيين المسلمين، وهو المقصود الأول للحرب النصرانية اليهودية الوثنية، لأنهم رأوا أهله عيانا في طفل الحجر، والتفجيرات الاستشهادية، من رجال ونساء، ودرس المستشرقون محتوى الجهاد في تاريخ المسلمين ونقلوا آثاره لزعماء الحكم في البلدان الغربية,
فلا يكفي أمريكا واليهو إجراء تجميل لمعنى الجهاد، بل هو إرهاب، يجب استئصاله، وهم يذكرونه بلفظه في بعض مؤتمراتهم ولقاءاتهم مع زعماء المسلمين، وهو المقصود الأول بالحذف من مناهج التعليم، إضافة إلى تغيير المصطلحات الجغرافية، والحقائق التاريخية التي تتعلق بفلسطين وبالصهيونية وبالعداء لليهود.

أما نجاحهم في ذلك، فقد يحصل لهم شبيء من النجاح عندما يستجيب لهم أذنابهم من حكام المسلمين مؤقتا، ولكن النصر في النهاية سيكون للإسلام على أعدائه الكفار وأوليائهم من تلاميذ ابن أبي العلمانيين.

والحمدلله لا يزال في حكام المسلمين من يصبر على دينه ويعلن أنه لا مساومة على الدين والزطن، نسأل الله أن يزيدهم صبرا ويقوي إيمانهم وتوكلهم على الله...
========

((((( لا يعتبر الكثير في العالم الغربي و بعض المسلمين أيضا أن التسامح الديني في الإسلام تسامحا حقيقيا . ولربما كان السبب وراء ذلك هو مقارنة " التعايش بين الأديان " كما في المجتمعات الغربية بالتسامح الديني في الإسلام . مارأيك فيما يقولون وكيف ندحض دعاويهم ؟)))))

==============
التسامح الديني حقيقي في الإسلام، ولكنه تسامح فيما لا يخالف دين الله ولا يخضعه للتحريف والتمييع، ولطاعة الكفار وموالاتهم.

وهذا المعنى وارد في القرآن والسنة وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومعاملة الصحابة والتابعين لغير المسلمين في السلم والحرب.

ولكن المشكلة تكمن في تقصيرنا في البلاغ المبين الذي هو وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم ووظيفة العلماء من بعده، بل وظيفة الأمة كلها، كل فيما يجيده ويقدر عليه: الحاكم بتيسير وسائل البلاغ المبين التي لا يقدر عليها غيره، والغني يمد بالمال، والإعلامي يقوم بما يجيد والعالم يبلغ....

ولو حصل ذلك لما كان هذا العداء الشديد في الشعوب الغربية للمسلمين.
==============

- تتزايد الأصوات في أمريكا وفي العالم بشكل عام التىتقول بأن المخابرات الإمريكية والحكومة الإمريكية هم من وراء أحداث 11 سبتمبر ( رابط رقم 1 http://www.copvcia.com/free/ww3/01_25_02_revised_012802_vreeland.html]رابط رقم 3[/URL] , رابط رقم 4 ,
رابط رقم 5
وغيرها الكثير ) هل تؤمن بنظرية المؤامرة هذه ؟

شكرا لك دكتورنا العزيز والمعذرة للإطالة ..

=============
لقد كتبت مقالا في يوم الحدث، سميته "الحدث"

ونشرته في كثير من المنتديات، ولعلي نشرته في منتداكم هذا متأخرا.

ورأيت انه لا بد أن يكون صادرا مباشرا من اليهود، أو أنهم أعانوا عليه، وانطلقت في ذلك من كتابين لرئيس الوزراء اليهودي الأسبق"بنيامين نتنياهو" أحدهما يسمى "مكان تحت الشمس" والآخر يسمى"استئصال الإرهاب" إذا تأمل ما فيهما القارئ، لا يشك أن لليهود أيادي خفية وراء الحدث.

وسأنشر قريبا إن شاء الله مقتطفات من الكتابين، ليعرف الأغبياء ما يقوم به اليهود من نشاط إعلامي، ودبلوماسي، وسياسي، وعلاقات عامة، وحشد للأمم في صفهم والمسلمون يتلقون الضربات الناتجة من آثار ذلك كله.

أخي هذه المعاني التي أشرت إليها يمكن أن يقرأ من يريد قراءة أكثر تفصيلا من المقالات والموضوعات التي يتضمنها الرابط الآتي.

معذرة للإطالة فسببها السائل قبل المجيب!

http://www.saaid.net/Doat/ahdal/index.htm

[مشعل البراق]

أولا السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة وبعد يسرني أن ارحب بك في هذا اللقاء وعندما أطلعت على سيرتك وجدتني أمام رجل علم فاظل يستحق أن نسالة لنستفيد من خبرتة وعلمة الذي نسأل اللة أن يمتعنا بة وبعلمة ...سيدي الفاظل ..في الارق ألق ذهن ..وفي الحلم أغفائة عين ..وبينهما رهان اللحظة ..وحوار الان مع الزمان ..واتحاد المكان والأنسان ..وحينها تتجلى الحقائق ..ففي منطق الغياب ترتحل القيم ...وفي غياب المنطق يتوارى الفهم ...
والسؤال ..في حياتنا مؤشرات كثيرة تحتاج الى تحديد مواقفنا منها ...وهناك الكثير يقف موقف المؤيد لما فعلة ابن لادن وهناك الكثير ممن يعتقد أن ابن لادن جنى على الاسلام والمسلمين ...فما رائيكم أنتم ياترى ومع أي الحزبين تقف ؟؟؟
السؤال الثاني ...الكلمة رسالة ومشكلة الكلمة اليوم أنها في أغلب أحوالها لا تتعدى أو تتخطى دوائر قراءة ومتابعة محدودة ...ومن يقترب من مدارها فلن يفاجئ بترددها وترديها ...بأحتفائها وأختفائها ...بوهنها وهوانها...ماهي في رأيكم الاسباب ...؟؟؟؟
هذا واسأل اللة لكم التوفيق والسداد أخوكم مشعل البراق

[د.عبدالله قادري]

والسؤال ..في حياتنا مؤشرات كثيرة تحتاج الى تحديد مواقفنا منها ...وهناك الكثير يقف موقف المؤيد لما فعلة ابن لادن وهناك الكثير ممن يعتقد أن ابن لادن جنى على الاسلام والمسلمين ...فما رائيكم أنتم ياترى ومع أي الحزبين تقف ؟؟؟
=================
الأخ الكريم مشعل البراق وفقه الله.

أرجو المعذرة من الحكم على شخص بعينه، وبخاصة في هذا الوقت الذي
أصبح هذا الشخص مطلوبا من دول العالم كله، وعلى رأسهم ذات الحملة الظالمة على الإسلام والمسلمين (أمريكا)

مع العلم أن ما اتهم به لم يثبت ثبوتا مؤهلا للإدانة القضائية.
ولكني أشير إلى الحدث من حيث هو:

فقد كتبت عنه في نفس اليوم بعنوان "الحدث" ونشرت الموضوع في كثير من المنتديات، وبينت رأيي في ذلك، وحصل بيني وبين بعض الإخوة حوار طويل، يمكنك قراءته إذا شئت,


وهذا رابطه، لعلك تتمكن من العثور عليه بسهولة.
http://www.alfjr.com/showthread.php?s=&threadid=8020

والذي يبدو لي أن الحدث لو صح أن وراءه ابن لادن وأصحابه، فإنه لا بد أن يكون لليهود فيه حظ أكبر من مجرد التنفيذ.

ودليلي على ذلك أمران:
الأمر الأول: صعوبة التخطيط والتنفيذ على مجموعة في مثل هذا البلد الذي فيه من الإمكانات التكنلوجية والأمنية ما يضعف ذلك الاحتمال.

الأمر الثاني: أن اليهود منذ فترة طويلة يحذرون أمريكا ودول أوربا من الإرهاب الإسلامي، ويشيرون إلى أن تساهل تلك الدول مع الإرهابيين سوف لا يزول إلا إذا حدث إرهاب شديد، في المباني والمطارات الأمريكية.

وسأنشر قريبا ما يوثق هذا الأمر.

وبالجملة إذا صح أن لابن لادن نصيبا في ذلك فهو اجتهاد منه في حدود فهمه يخالفه فيه غالب العلماء:

وفي الرابط الآتي الحوار الطويل الذي جرى بيني وبين بعض الإخوة في هذا الأمر

http://www.alfjr.com/showthread.php?s=&threadid=8020
=================


السؤال الثاني ...الكلمة رسالة ومشكلة الكلمة اليوم أنها في أغلب أحوالها لا تتعدى أو تتخطى دوائر قراءة ومتابعة محدودة ...ومن يقترب من مدارها فلن يفاجئ بترددها وترديها ...بأحتفائها وأختفائها ...بوهنها وهوانها...ماهي في رأيكم الاسباب ...؟؟؟؟

===============

الٍباب كثيرة ويبدو لي منها حاليا ما يأتي:

1-التربية البعيدة عن التربية النبوية، التي لخصها ابن مسعود في هذا المعنك"كنا لا نتجاوز عشر آيات حتى نتلوهن ونفقههن ونعمل بهن"

2-الثاني: كثرة المناهج الهازلة في الإعلام والفن واللعب واللهو في المنازل والأسواق.... والمنتزهات والبيوت....
3-الجري وراء المتع من الكبار الذين هم قدوة للصغار.

4-ضعف اتصال عامة الناس بالعلماء، وانزواء العلماء في منازلهم أو مكاتبهم ومكان أعمالهم، وعدم إتيان الناس في أماكن تجمعاتهم، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل.

5-ضعف كثير من المعلمين في دينهم وسلوكهم وعلمهم الشرعي.

6- ضعف التربية الأسرية الإسلامية، بل قل: سوء التربية التي ترى منها منازل كثير من المسلمين، أسواق لهو وعبث في الليل، وقبورا في النهار.....

ومما يدلك على اللهو وعدم الجد إقبال كثير من الشباب على الموضوعات غير الجادة المفيدة في المنتديات، وإقبالهم على الهزل ونحوه...

[شؤون محلية]

السلام عليكم
فجزاك الله خيرا على تفضلك بالا جاية على اسئلتي وها انا اريد ان اسالك مرة اخرى فهل تسمح لي اذا كان صدرك يتسع لي
السؤال الا ول /
لوحظ من خلال تجولي على اغلب المنتديات العربية وخاصة المنتديات اليمنية التابعه للجمهورية العربية اليمنيه ان مشاركاتك تتكرر وحتى في المنتديات اليمنية لم يكن التجاوب مع ما تنشر الا ما شاء الله فما هو السبب يا ترى ؟
السؤال الثاني /
من خلال قرائتي المستمرة لمشاركاتكم الاحظ تركيزكم على المنتديات الخليجية بصورة دائمة وتكرير نفس المواضيع بطرحها المطول ولم تحاول ابدا الا ختصار فما السبب .؟
السؤال الثالث /
لو كنت صاحب قرار في هذا العالم فماذا تريد بالضبط الوصول اليه ؟
السؤال الرابع /
كونك تحمل شهادة عليا وعلا قات اكاديمية راقيه وعالية المستوى كيف تنسق وقتك بين المنتديات وعلا قاتك الا خرى ؟
السؤال الخامس /
ماهي اخر مشاريعك او التي تدور في ذهنك حيال القضية الفلسطينيه ؟
السؤال الا خير /
هل ترى ان المناهج العربية وخاصة الا سلاميه التي تدرس لا بنائنا الطلبة مناسبه لهم في هذا الوقت وما هو المناسب من وجهة نضرك الشخصية ؟
ودعواتنا ان يجزيك الله خير الجزاء لما تقوم به .

[د.عبدالله قادري]

لوحظ من خلال تجولي على اغلب المنتديات العربية وخاصة المنتديات اليمنية التابعه للجمهورية العربية اليمنيه ان مشاركاتك تتكرر وحتى في المنتديات اليمنية لم يكن التجاوب مع ما تنشر الا ما شاء الله فما هو السبب يا ترى ؟
===============
مرة أخرى يا شؤون محلية؟

يبدو لي أن السبب يعود إلى أمرين:
الأمر الأول: أن كتاباتي -غالبا-فيها طول، كما ذكرت وذلك يخيف القارئ الذي ألف في الشبكة التنقل السريع من سطور إلى أخرى دون وعي في الغالب.

الأمر الثاني: أن الموضوعات التي أرسلها كثير منها مأخوذة من كتب، وقراء الكتب كما تعرف قليل، وبخاصة الكتب التي لا تتضمن النكات والطرائف والمزاح.... وغالب القراء يقصدون من قراءاتهم التسلية والمتعة التي لا تكد العقل وتتعبه في التأمل.
ولعلك اطلعت على سلسلة موضوعات: هل تقرأ؟
====

السؤال الثاني /
من خلال قرائتي المستمرة لمشاركاتكم الاحظ تركيزكم على المنتديات الخليجية بصورة دائمة وتكرير نفس المواضيع بطرحها المطول ولم تحاول ابدا الا ختصار فما السبب .؟
=========
لست قاصدا فقد المنتديات الخليجية، ولكن هي التي أجدها غالبا أمامي، وأكتب في غيرها مما أطلع عليه.
ولعلي أجد عندكم النصح ببعض المنتديات المفيدة التي لا أدري عنها فتدلونني إليها.
وتكرار الموضوعات في المنتديات سببه الحرص على نشر ما أود أن يطلع عليه أكثر عدد ممكن.

أما عدم الاختصار، فيرجع إلى سرعة الكتابة وضيق الوقت الذي يمكنني من المراجعة والاختصار، فأنا أكتب مباشرة في الحاسب مرة واحدة في الغالب، وأرسل في نفس الوقت بنفسي، وتستطيع أن تسمي الكتابة المرسلة مسودة.
وشيء آخر، وهو محاولة بسط العبارات ليفهمها القراء غير المثقفين.

وما أرسله من الكتب المطبوعة أجزئه بحسب ترابط الموضوع.
===========

السؤال الثالث /
لو كنت صاحب قرار في هذا العالم فماذا تريد بالضبط الوصول اليه ؟

أريد أن أرى أمة الإسلام قوية علما في فروض العين وفروض الكفاية، ولعل بسط هذه الجملة يحتاج إلى مؤلف خاص

وأريد أن ينتشر الدعاة والمربون في كل مسجد وقرية وحي.
وأريد أن تطبق الشريعة تطبيقا صحيحا في بلدان المسلمين كلها

وأريد أن أرى المسلمين قدوة حسنة للبشر في إظهار الإسلام بالمظهر الذي يجذبهم إليه.

وأريد أن أرى المسلمين متفوقين في الاكتفاء الذاتي ومنه المصانع التي تجعل عدوهو لا يطمع في العدوان عليهم

وأريد أن يهتم العرب بوزاراتهم المهمة، كالتعليم والدفاع والاقتصاد والخارجية... كاهتمامهم بوزارات الداخلية...

وأريد أن أرى زعماء الجامعة العربية صادقين في بنائها، وأن تحصل ثقة بعضهم في بعض، بالبراهين المقنعة، وأن يخجلوا من زعماء السوق الأوربية المشتركة التي بدأت بعد الحرب العالمية بعدد قليل من دول أوربا، وكانوا يجتمعون ويتفقون على شبء ويختلفون في كثير، ولكنهم يصبرون ويواصلون ويستشيرون شعوبهم، حتى وصلوا الآن إلى عتبة الولايات المتحدة الأوربية، ولو أن زعماء العرب فعلو شيئا من ذلك لكانت الجامعة العربية-وإن كانت بداياتها ترتيبا استعماريا ضد ما دعي إليه من الجامعة الإسلامية-لو فعلوا ذلك ربما كنا اليوم على عتبة الولايات المتحدة الإسلامية مجتمعة تحت علم واحد على كلمة الحق.

أحلام-ياشؤون محلية-لعل الله يحققها بهدايته لعباده المؤمنين ويؤلف بين قلوبهم!
=====
السؤال الرابع /
كونك تحمل شهادة عليا وعلا قات اكاديمية راقيه وعالية المستوى كيف تنسق وقتك بين المنتديات وعلا قاتك الا خرى ؟
=====
تنظيم الوقت وعدم غضاعته وتقديم ما أظن أنه من الأولويات والاستعانة بالله يعطي ثماره.
====

السؤال الخامس /
ماهي اخر مشاريعك او التي تدور في ذهنك حيال القضية الفلسطينيه ؟
====
الآن أرمي إلى شيء واحد في قضية فلسطين، وهو أن يشعر المسلمون بأن لا استقرار لهم ولا أمن في بلدانهم إلا بحسم هذه القضية، وأن يتخذوا كل الأسباب الممكنة لاستئصال بؤرة الفساد اليهودي، وإلا فسيكونون في حكم الاستعمار، وإن سمي بغير اسمه.

وعلى الشعوب الإسلامية بكل فئاتها أن تمد المجاهدين في فلسطين بالمال الذي يؤمن لهم البقاء في خنادقهم قبل أن يطردوا إلى الأردن وبعض الدول العربية المجاورة كما هو هدف اليهود وتصريحاتهم ودليله الواقع الذي نراه كل يوم.

وإن اليهود إذا قضوا متعاونين مع غالب زعماء العرب على الحركة الجهادية في الأرض المباركة، سيتفرغون للتوسع في متداد دولتهم إلى أراض يظن أهلها أنها في نجاء من احتلال اليهود.

وقد كتبت موضوعات في العون المالي للمجاهدين، ولعلها تحيا من جديد.
====
السؤال الا خير /
هل ترى ان المناهج العربية وخاصة الا سلاميه التي تدرس لا بنائنا الطلبة مناسبه لهم في هذا الوقت وما هو المناسب من وجهة نضرك الشخصية ؟
===
أرى أنها في حاجة إلى التطوير مضمونا وطرق تعليم ووسائل إيضاح، وهي في بعض البلدان العربية افضل من بعض، ولكني أخشى أن يستجيب بعض الزعماء لتشويهها حسب الطلب اليهودي الصليلبي.

[صـــلاح الـديـن]

يسرني أن أعبر عن تقديري وإعجابي بجهودكم الخيرة في مجال النت ..والتي هي مجال رحب للدعوة والتوجيه ....
ثمت ملاحظة بسيطة لا أدري كيف تجرأت بطرحها على شيخ فاضل مثلك ...لقد لاحظت كتاباتك العلمية الكثيرة في عدد من المنتديات . ولكنني أعتقد أن أغلب مطالعى الشبكة من الشباب الذين يتصفحون ولا يقرؤون ويملون الموضوع اذ1ا طال ....فلو ركزت على الكلمات القصيرة والمركزة لربما كان ذلك أجدىوأنفع ..
مرو أخرى دعني أعبر عن اعتزازي بالتواصل معكم .....وأدعو الله عزوجل أن يجزل لك الأجر والمثوبة

[د.عبدالله قادري]

شكرا لك يا أخ صلاح الدين. على ملحوظتك.

وأنا أعترف بما ذكرت، وقد أشرت إلى ذلك في إجاباتي السابقة.

ومع ما قد ذكرته في إجابتي السابق من الأسباب، أرجو أن أتمكن من ذلك، وقد قيل: الطبع يغلب التطبع.

[السفير نت]

الدكتور عبد الله الاهدل يكتب في العديد من المنتديات التقيته لاول مرة في منتدى القمة الذي كنت مشرفا فيه ولكني تركت المنتدى لظروفي الخاصة ففقدت الدكتور ومواضيعه والان التقيه في منتدى جازان ولم اصدق عيني عندما رأيت اسمه في موضوع يتعاطى فيه مع باقي الأعضاء ،،،،
فهنيئا وجود الدكتور بيننا ونتمنى ان نرى مواضيعه التي تعودنا عليها من هذا الرجل ،،،

تحياتي سيدي الفاضل واتمنى لك طول العمر والاجر والثواب

اخوك ياسر ( السفير )

[د.عبدالله قادري]

شكرا لك يا أخ ياسر. وبارك الله فيك.

وقد يجمع الله الشتيتين بعدما،،،،،،،،، يظنان كل الظن ألاَّ تلاقيا

[د.عبدالله قادري]

أشكركم على كرم الضيافة وحسن الاستقبال.
وأستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم.