المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تجمع المستوى الخامس للغه العربيه


غرور العبير
10-10-2012, 05:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواتي الطالبات كنا في ملتقى طلاب وطالبات جامعة جازان يد واحده نساعد بعضنا البعض وكله بتوفيق الله سبحانه واتمنى نكون هنا كذلك يد واحده نتساعد ونتعاون وكله في موازيين الحسنات بأذن الله
طبعا وجدت التوصيفات في مكتبة النهضه بجازان اللي في السوق الداخلي

م. عبدالعزيز
10-10-2012, 05:53 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :

وتم التثبيت وموفقين يارب ..
وجاهز للمساعدة بأي شي أقدر عليه ..

زهرة مدينية
10-10-2012, 11:30 PM
معاكم إن شاء الله بس كيف التوصيف إن شاء الله فيه تحديد واضح مثل المستوى اللى فات

ابوحنين
11-10-2012, 02:38 AM
اسال الله لكم التوفيق

غرور العبير
11-10-2012, 10:50 AM
الشعر في العصر العباسي
مفردات المقرر
1- نشأة الخلافة العباسيه من صـ9-14
2-الحضارة والترف والثراء من 44- 49
3-الشعوبية والزندقة من 74 - 78
4- الامتزاج الجنسي واللغوي والثقافي من 89 - 94
5- الحركة العلمية من 98- 106
6- ازدهار الشعر من138- 141
7- التجديد في الموضوعات القديمه( المدح م 159- 163)
8- موضوعات جديدة( فن الشعر التعليمي من فقرة الاخيره 190- 192
9- التجديد في الاوزان والقوافي من 193-200
10- من اعلام الشعراء ( بشار بن برد سيرته 102- 202 ، ابرز اغراض شعره المديح من 209-212
سمات شعره الفقرةالاخيره من 219- 220
ابو تمام سيرته 268-290 اثر الفلسفة والمنطق في شعره من الفقرة الثانيه 278-282
11- تيارات الشعر والخصائص الفنية ( شعر الهجاء من 359-361 شعر الغزل من 370-375
شعر الزهد 399-402)

غرور العبير
11-10-2012, 10:53 AM
اسعد الله كل من تواجد في هذه الصفحه والشكر لك استاذ عبد العزيز على التثبيت

غرور العبير
11-10-2012, 01:03 PM
النثر في العصر العباسي
مفردات المقرر
1- نشأة الخلافة العباسيه من صـ9-14
2-الحضارة والترف والثراء من 44- 49
3-الشعوبية والزندقة من 74 - 78
4- الامتزاج الجنسي واللغوي والثقافي من 89 - 94
5- الحركة العلمية من 98- 106
6- اثر الثقافات الاجنبية في تطور النثر من 441-442
7-فروع النثر ومدارسة من 442- 448( الخطابة وانواعها من448-451, الوعظ والقصص الفقرة الاخيره من 452 -456’ المناظرات من 457-464 , الرسائل الديوانية 465- 468, التوقيعات الفقرةلاخيرة 489-490 ,الرسائل الاخوانية 491- 495
8- من اعلام النثر ( ابن المقفع سيرته 507-509 ابز اعماله من الفقرة الاخيره 511-512 خصائص كتابته 522-526, سهل بن هارون سيرته ومؤلفاته 526-530 خصائص كتابته 540
محمد بن عبد اعتقد في محمد بن عبد يقصد ابن الزيات ولكن هذا اللي مكتوب

غرور العبير
11-10-2012, 01:14 PM
البلاغه 3علم المعاني
مفهوم علم المعاني وتطوره 49-52
الخبر والانشاء
تعريف الخبر واغراضه 53-54 مؤكدات اخبر 58-61 اضرب الخبر 67-68 الى السطر الثامن عشر
الانشاء 71-73 ’ انواع الانشاء الطلبي الاستفهام 80-82و89-90 والامر 96-97, والنهي 102-103 , تبادل الخبر والانشاء 111-113)
احوال المسند والمسند الية
تعريف المسند والمسند اليه 114-115
احوال المسند اليه من كلمة حذف المسند اليه 118-119 ذكر المسند اليه 122-123 , تقديم المسند اليه 136-138
احوال المسند حذف المسند 142-143 تقديم المسند149- 150
احوال متعلقات الفعل 152-153 حذف المفعول 155-157 تقديم المفعول 159
اسلوب القصر162-165وكذلك 168-169
الوصل والفصل 172-175
الايجاز والاطناب 181-185
والمساواة 189

غرور العبير
11-10-2012, 01:18 PM
علم الاصوات
1- ظاهرة الصوت ( الصوت الانساني - كيف بدأ الصوت اللغوي - اهمية السمع في ادراك الصوت اللغوي ) 9-18
2- جهاز النطق في الانسان ....الخ 19-28
3- تصنيف الاصوات اللغوية الى صوامت 28-44
4- الاصوات الساكنة 45-99
5- المقاطع الصوتية والنبر والتنغيم 150-165

غرور العبير
13-10-2012, 10:02 PM
فقط مرور على الصفحه دون مشاركة منكم ليش
على العموم توصيف الصرف 1( شذا العرف في فن الصرف)
صفحه 5 كلها صفحه 6 اول سطر
صفحه 6 من تقسيم الكلمه كلها + صفحه 7 كلها + صفحه8 ثمانياسطر الاولى
صفحه 10 كلها + اول سطرين من صفحه 11
صفحه11 من التقسيم الثاني للفعل من حيث الصحه والاعلال الى اخر الصفحه
صفحه 12 كلها +صفحه 13 كلها + صفحه 14 اربعة عشر السطور الاولى
صفحه 15الباب الرابع 3 اسطر الاولى + الباب الخامس اول سطرين + الباب السادس نصف السطر الاول
صفحه 19 من اوزان الرباعي المجرد وملحقاته الى اخر الصفحه
صفحه 20 كلها +صفحه 21 الى كلمة اصليتان
صفحه 22 من فصل في معاني صيغ الزوائد الى اخر الصفحه
صفحه 23 من2- وفاعل الى اخر الصفحه
صفحه24 +25 + 26 كلها ماعدا السطر الاخير في 26
صفحه 30 من التقسيم السادس للفعل الى السطر التاسع كلمة وانقيد له
صفحه 31 من كلمة وان كان مضارعا ضم اوله الى السطر الذي بعده اي سطرين
صفحه 32 من التقسيم السابع للفعل +33+34+35 الى ولسوف يعطيك ربك فترضى
صفحه 37 + 38+39 كلها صفحه 40 اول ثلاث اسطر
صفحه 41 كلها +صفحه 42 اول سطرين+ (ب) واوزان الاسم الرباعي الى وهو الشيء القليل قبل السطر الاخير
صفحه 43 من (د) واما المزيد سبعه اسطر+ التقسيم الثاني للاسم الى اخر الصفحه
صفحه44 اول سطر + والاشتقاق الى اخر الصفحه
صفحه 45 +46 + 47 كلها الى كلمة هذا هو القياس
انتهى والحمد لله

أمير ببسمتي
14-10-2012, 12:52 AM
يعطيك العافية

زهرة مدينية
15-10-2012, 09:50 PM
الف شكر لك ياغرور العبير

صادقه المشاعر 2
16-10-2012, 08:22 PM
شكرااا غرور العبير
ممكن طلب ابيك تحطين تحديد النحو 3
__________________
:d

غرور العبير
18-10-2012, 04:12 AM
اعتذر عن التأخير
13108
13109
اذا مو واضحه عطوني خبر اكتبها

زهرة مدينية
19-10-2012, 06:03 PM
واضحة يا غرور جزاك الله خير ودي اعاونك بس لسى ما اشتريت الحقيبه

كيف شفتى المواد ان شاء الله سهله

صادقه المشاعر 2
19-10-2012, 07:00 PM
مشكوورة يا غرور
جزاك الله خير

غرور العبير
20-10-2012, 01:15 PM
العفو يا الغوالي
الدروس مثل السنه اللي فاتت فيها شي حلو وفيها شي تستغربينه بس بنحاول نجيب ملخصات وشروحات نساعد انفسنا به

غرور العبير
20-10-2012, 10:17 PM
بحث ووجدت قليل من المساعدات وسأضعها هنا علنا نستفيد
المفعول له :
اسم منصوب يبين الغاية التي من أجلها وقع الفعل السابق لها ..
مثل : ندعوه خوفا ورجاء ً..
.....
المفعول معه :
اسم منصوب يدل على المعية والمشاركة والمصاحبة "في حين لا يكون العطف "
- مشيت ُ والسور َ ..
...........
المفعول فيه :
هو اسمٌ يَنتصبُ على تقدير "في"، يُذكرُ لبيانِ زمان الفعل أو مكانهِ.
زمان الفعل :مثل {وجاؤوا أباهم عشاء ً يبكون }
أو مكان الفعل : وقفت ُ تحت المطر ..
.......
المفعول المطلق :
مَصدرٌ يُذكرُ بعد فعلٍ من لفظهِ تأكيداً لمعناهُ، أو بياناً لِعَددِهِ، أو بياناً لنوعهِ، أو بَدَلاً من التلفُّظِ بفعلهِ. فالأول نحو: {وكلّم اللهُ مُوسى تكليماً}. والثاني نحو: "وقفتُ وقفتينِ". والثالثُ نحو: "سرتُ سيرَ العُقلاءِ". والرابعُ نحو: "صَبراً على الشدائد".
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
إعراب المفاعيل

كلها منصوبة

زهرة مدينية
24-10-2012, 08:39 PM
هو نفس الكتاب اللي في المستوى الرابع صح ولا لا

غرور العبير
25-10-2012, 07:04 PM
هلا وغلا نفس الكتاب اللي اشتريناه للمستوى الرابع

غرور العبير
26-10-2012, 01:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشاهدات تعدت الـ 800 والمشاركات 20 فقط
كيف تريدون ان تستفيدوا دون ان تفيدوا غيركم
لم اتوقع ان تكون بيننا ( انانية) اين انتم ايتها البقيه
لدي كتاب يسهل بعض المواد من يرغب به يرد ومن يرد هو الذي سوف ارسله له
يجب ان نكون متعاونات نعم ولكن لا يكون من طرف واحد شاركونا افيدونا حتى نفيدكم
جزاكم الله خيرا

غرور العبير
31-10-2012, 01:54 AM
المفعول المطلق

سبب التسمية :

سمي المفعول المطلق بذلك لأنه هو الذي يصدق عليه اسم المفعول دون أن يقيد بحرف جر مثل سائر المفعولات ، فقولنا : ( مطلق ) نعني به مفعولا فقط دون تقييده بحرف جر ونحوه ، مثل المفعول به ، والمفعول فيه ، والمفعول له ، والمفعول معه .

تعريفه :

هو المصدر أو ما ناب عنه الذي ينتصب توكيدا لعامله ، أو بيانا لنوعه ، أو عدده .

وعليه فلا بد له من شروط .

شروطه :

من خلال التعريف تتضح لنا شروط المفعول المطلق وهي :

1- أن يكون مصدرا أو ما ينوب عنه ، كما سيأتي .

2- أن يكون فضله ، فلو كان غير فضلة لا يسمى مفعولا مطلقا ، مثل : كلامك كلام حسن ، فـ : كلام – الثانية – مصدر سلط عليه من لفظه ، لكنه ليس مفعولا مطلقا ن لأنه ليس فضلة .

3- أن يسلط عليه عامل من لفظه ، مثل ك ضربني ضربا ، أو عامل من معناه ، مثل : جلست قعودا ، لأن الجلوس والقعود بمعنى واحد .


مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .


ما ينوب عن المصدر :

عرفنا أن المفعول المطلق هو المصدر ([1])، وقد عرفت استعمالات عربية كثيرة ليس فيها المفعول المطلق مصدرا ، وإنما كلمة أخرى قالوا عنها : إنها تنوب عن المصدر ، لصلاحيتها للمفعول المطلق ن وأشهرها هي :

1 – كل وبعض :

بشرط أن تضاف إلى المصدر ، وهذا المصدر كان في الأصل هو المفعول المطلق ، مثل قول الله – تعالى -:﴿ َلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ ﴾ [النساء : 129] .


لا تميلوا

لا : ناهية جازمة ، تميلوا : فعل مضارع مجزوم بعد (لا) وعلامة جزمه حذف النون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره : أنتم .

كل
الميل
كل : مفعول مطلق منصوب ن وعلامة نصبه الفتحة مضاف ن والميل مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

2 – العدد :
مثل قول الله – تعالى -:﴿ َاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾[النور : 4]

اجلدوهم
اجلدوا : فعل أمر مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة فاعل ، وهم : مفعول به .
ثمانين
مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالجمع المذكر السالم .
جلدة
تمييز منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

فـ ( ثمانين ) نائب المفعول المطلق من ( اجلدوهم ) مع أن الثمانين مصدرا إلا أنها نابت عن المصدر ، لأنها مضافة إلى المصدر .

3 – آلته :

مثل : ضربت اللص سوطا أو عصا .
ضربت

ضرب فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ تاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

اللص

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

سوطا

نائب عن المفعول المطلق ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

4 – مرادفه :

مثل : فرحت جذلا .
جذلا


نائب عن المفعول المطلق ، منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .


5 – صفته :

نحو قول الله – تعالى -:﴿ َذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾[الأحزاب : 21]

كثيرا


نائب عن المفعول المطلق ن منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .


6 – الضمير العائد عليه :

مثل : قوله – تعالى -:﴿ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ ﴾ [المائدة : 115].

عذابا

مفعول مطلق ، منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

أعذبه

أعذب : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب نائب عن المفعول المطلق .

7 – الإشارة إليه :

مثل : أعلمته النبأ ففرح ذلك الفرح .
فرح

فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .

ذلك

الفرح

اسم إشارة مبني على الفتح ، في محل نصب ، نائب عن المفعول المطلق وهو مضاف ، والفرح : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
– نوعه :

نحو : مشينا هرولة .

هرولة

نائب عن المفعول المطلق ، منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

9 – أدوات الاستفهام والشرط ك ( ما ،أي ، مهما ) وأمثلتها :

- ما فعلت ؟ بمعنى : أي فعل فعلت ؟ حيث نابت (ما) عن المفعول المطلق .

- أي صلاة صليت ؟

- مهما تطلب أطلب .

- أي دراسة أدرس .

فكل من ( ما ، أي ، مهما ) نابت عن المصدر ، وجاءت مفعولا مطلقا .

قال ابن مالك :

وقد ينوب عنه ما علــيه دل كجـد كل الجد وافرح الجــذل ([2])

ملحوظة :

ليس من المفعول المطلق قوله – تعالى -:﴿ وكلا منها رغدا﴾ بل هو حال .

أغراض المفعول المطلق :

يأتي المفعول المطلق لأغراض ثلاثة هي :

1 – توكيد الفعل :

مثل : قول الله – تعالى -:﴿ وكلم الله موسى تكليما ﴾ فقوله :﴿ تكليما ﴾ تأكيد للفعل ( كلم ) ، فلو قيل : ﴿ وكلم الله موسي ﴾ بدون ذكر المصدر لظن البعض أن تكليم الله لموسى لم يكن حقيقة ، ومع ذلك ضل بعض المتكلمين فقالوا : إن الله خلق الكلام ، ومنهم من قال إن الكلام معنى ..... لأن المعاني قائمة بالله ن لا إنه تكلم بحرف وصوت .

* وفي هذه الحالة لا يثنى المفعول المطلق ، ولا يجمع ، ولا يوصف ، ولا يضاف .

2 – بيان نوع الفعل وهيئته :

فالمصدر يقع مفعولا للتوكيد المجرد إذا كان مبهما غير موصوف و لا مضاف ، فإذا وصف أو أضيف صار له معنى آخر يطغى على معنى التوكيد هو بيان النوع ن قال – تعالى -:﴿تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً ﴾[التحريم : 8].

فتوبة : مفعول مطلق ، لكنه عندما وصف عرفنا أنه لا لمجرد التوكيد ، بل هناك معنى خاص هو تحديد نوع التوبة .

- وكذلك بالإضافة : مثل : أعمل عمل الصالحين .

أعمل

فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنا

عمل


مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف .

الصالحين


مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء ، لأنه جمع مذكر سالم .

· وهذا النوع :
يجوز تثنيه و جمعه إذا اختلف أنواعه ، نحو قوله – تعالى -:﴿ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ [الأحزاب : 10] ، وقولك : قرأت قراءتي الفاهم والمجد .

3 – بيان عدد مرات وقوع الفعل :

وكما يطغى بيان النوع في موضع يطغى – أيضا – بيان العدد في الموضع الأخر .

مثال : ضربت زيدا ضربتين ، وضربته ضربات .

· وهذا النوع يجوز تثنيته وجمعه .

قال ابن مالك :

توكيدا أو نوعـــــا يبيــن أو عــــدد كسرت سيرتين سير ذي رشد ([3])

و مــــــا لتوكــــــــيد فوحــــد أبـدا و ثن واجـــمع غــــيره وأفردا ([4])

العامل في المفعول المطلق :

الأصل أن العامل في المفعول المطلق هو الفعل ، وقد ينوب عنه أشياء هي :

1 – المصدر :

نحو قولك : إن التوكل على الله توكلا حقيقا يقوداك إلى الفوز في الدارين .

إن

حرف توكيد ونصب ، مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

التوكل

اسم (إن) منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

على

الله


متعلق بالمصدر (التوكل) على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، ولفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .


توكلا

مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .


حقيقيا


صفة منصوبة ، وعلامة النصب الفتحة الظاهرة .
فالذي نصب المفعول المطلق هنا هو مصدر من نفس لفظه ومعناه ( التوكل توكلا ) ، وهو هنا مبين للنوع ، لأنه موصوف.

2 – اسم الفاعل :

نحو قولك : إن المتوكل على الله توكلا حقيقيا فائز .

فـ : ( توكلا ) : مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ن والعامل فيه اسم الفاعل ( متوكل ).

3 – اسم المفعول :

نحو قولك : هذا الرجل محبوب حبا شديدا .

هذا


اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .


الرجل


بدل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .




محبوب


خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .




حبا


مفعول مطلق ، وهو منصوب ، وعلامة النصب الفتحة الظاهرة ، وهو معمول لاسم المفعول




شديدا


نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .


قال ابن مالك :

بمثله أو فعل ، أو وصف نصب وكونه أصــلا لهذيـــن انتخــب

فوائد :

1- هناك كلمات لازمت النصب على المصدرية منها ( سبحان ، معاذ ، لبيك ، سعديك ، حنانيك .......) إلخ .

2- يكون المصدر من نفس الفعل ويشتمل على جميع حروفه ، وقد يأتي من معناه ويسمى نائبا عن المفعول المطلق ، أو نائبا عن المصدر .

3- المصدر المؤكد لا يثنى ، ولا يجمع ، لأنه يدل على الحقيقة المشتركة بين القليل والكثير ، أما المصادر المبنية للعدد فتثنى ، وتجمع ، وكذلك المبنية للنوع إذا تعددت أنواعها .

4- قد يأتي المفعول المطلق محلى بـ : ( أل ) العهدية ، أو مضافا ، أو مجردا من : ( أل ) والإضافة ، نحو : درست الدراسة ، وذهبت الذهاب .


اتمنى ان ينفعنا

غرور العبير
31-10-2012, 02:02 AM
لمفعول لأجله أو من أجله



أولا : تعريفه :

هو المصدر المفهم علة ، والمشارك لعامله وقتا وفاعلا .
شروطه :

من خلال التعريف يتبين لنا شروط المفعول لأجله ، وهي ([2]):

1- كونه مصدرا .

3- مبينا لعلة حدوث الفعل .

5- متحدا مع عامله في الفاعل والزمان .

* مثال : ما تحققت فيه الشروط :

ذاكرت رغبة في التفوق ، وراقبت الله خوفا من عذابه ، وطمعا في ثوابه ، وأملا في جنته .

فكل من ( رغبة ، خوفا ، أملا ) مفعول لأجله قد استوفى الشروط المذكورة .

ثالثا : حكمه :

وحكم المفعول لأجله جواز النصب إن تحققت الشروط ن فإن فقد شرط من الشروط المذكورة تعين جره بلام التعليل ، أو من أو في .

· مثال : فاقد الشرط :

· مثال : فاقد المصدرية : قوله – تعالى -:﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم ﴾
ومثله قولك : ذهب للمال .

فالمال ليس بمصدر فوجب جره باللام .
أحوال المفعول لأجله :

والمفعول لأجله المستكمل للشروط السابقة له ثلاث صور ، حيث يأتي :

1 – مجردا من أل والإضافة ، والأكثر نصبه ، مثل : زينت المدينة إكراما للقادم ويجوز على قلة : لإكرام .
2 – مقترنا بـ : أل ، فالأكثر جره ، مثل : اصفح عنه للشفقة به ، ويصح النصب على قلة ، فيقال : اصفح عنه الشفقة به ، ومنه قول الشاعر :

لا أقعد الجبن عــن الهيجــاء و لــو تـوالت زمــر الأعداء ([6])

أي لا أقعد لأجل الجبن ، فالجبن مفعول لأجله منصوب .

3 – مضافا ، و يستوي فيه الأمران – النصب والجر – نحو : تصدقت ابتغاء مرضاة الله ، أو لابتغاء مرضاته .
الخلاصة :

إن المفعول لأجله هو المصدر المعلل للحدث ، المشارك له وقتا وفاعلا .

وشروطه :

· أن يكون مصدرا ، قلبيا ، مبنيا للعلة ، مخالفا للفظ الفعل ، متحدا مع عامله في الزمان والفاعل .

· ويأتي في الكلام على ثلاث صور :

1- مجردا من أل والإضافة .

2- مقترنا بـ : أل .

3- مضافا .

زهرة مدينية
03-11-2012, 03:00 PM
غرور العبير مشكوره على مجهودك و حب التعاون و المشاركه اللى موجوده فيك وكان نفسي اساعدك بس توني اشتريت الكتب ولسى احدد و ولدي الصغير ما يخليني أجلس على الكمبيوتر
كتاب الاصوات ما لقيته وكمان المذكره بادور في مكتبه ثانيه وكيف الكتاب اللى قلتي عليه هو لايش بالضبط

فرح 3
03-11-2012, 07:41 PM
يسعد مساكم بنات

من فين اخذتوا الكتب من مكتبه الكليه

انا ذي موادي من زيي
نحو2 212عرب-3

مصادر ادبيه ولغويه 262عرب-2

علم اصوات 332عرب-3نظري

علم اصوات 332عرب-3عملي

الشعر في العصر العباسي 342عرب-3

النثر في العصر العباسي343عرب-3

البلاغه3 353عرب-2

كاتبة صحفية
04-11-2012, 01:35 AM
جزاك الله الف خيير على المجهود والله يعطيك العافية

زهرة مدينية
04-11-2012, 02:20 PM
من مكتبة يزن في جازان و الكلية

فرح 3
04-11-2012, 07:40 PM
مشكوره اختي بس

في اي مكان المكتبه في جازان

الوفا النادر
05-11-2012, 05:54 PM
يعطيكم العافيه
بنات ابي استفسر عن الجدول
نزل ومتى وقت الاختبارات انا من منطقه بعيده وما تتوفر لي الموصلاة

زهرة مدينية
05-11-2012, 08:31 PM
في مكتبة النهضه في السوق الداخلي

فرح 3
07-11-2012, 07:42 PM
يسعد مسائكم

شخباركم

بسالكم عن كتاب الشعر العباسي و النثر العباسي
هوكتاب واحد انا رحت اعطني كتاب واحد

كاتبة صحفية
08-11-2012, 07:06 PM
يسعد مسائكم

شخباركم

بسالكم عن كتاب الشعر العباسي و النثر العباسي
هوكتاب واحد انا رحت اعطني كتاب واحد

هو كتاب واحد فيه شعر ونثر مع بعض وبالتوفيق

ام الهيثم
10-11-2012, 12:46 AM
من البدايه شعر والجزئيه الاخيره يجي مكتوب النثر العربي التوصيف يوضح اكثر

فرح 3
10-11-2012, 07:01 PM
مشكورين شفت التوصيف

الله يجزيكم الخير

اروع احساس 2
10-11-2012, 07:20 PM
السلام عليكم اخواتي ....

سؤال: هل التوصيفات تبع السنه الماضيه هيه نفسها يعني نعتمد عليها ولا نزلت توصيفات جديده

وكمان نزلي علم الاصوات عملي هل يوجد عملي لدينا واحنا انتساب ؟؟

زهرة مدينية
12-11-2012, 01:11 PM
بنات فين الاقي السوق الداخلي بجازان يعني فين الموقع ناقصاني ملزمة قرائة في كتب التراث جزاكم الله خير

تاج العفاف
13-11-2012, 05:44 PM
بنات فين الاقي السوق الداخلي بجازان يعني فين الموقع ناقصاني ملزمة قرائة في كتب التراث جزاكم الله خير


حتى أنا ماعرف فين مكانها لو رحت جيزان قريب راح اوصفلك مكانها بالتحديد
إن شاء الله بالتوفيق للجميع

مالكيه كوول
13-11-2012, 10:13 PM
البلاغه 3علم المعاني
مفهوم علم المعاني وتطوره 49-52
الخبر والانشاء
تعريف الخبر واغراضه 53-54 مؤكدات اخبر 58-61 اضرب الخبر 67-68 الى السطر الثامن عشر
الانشاء 71-73 ’ انواع الانشاء الطلبي الاستفهام 80-82و89-90 والامر 96-97, والنهي 102-103 , تبادل الخبر والانشاء 111-113)
احوال المسند والمسند الية
تعريف المسند والمسند اليه 114-115
احوال المسند اليه من كلمة حذف المسند اليه 118-119 ذكر المسند اليه 122-123 , تقديم المسند اليه 136-138
احوال المسند حذف المسند 142-143 تقديم المسند149- 150
احوال متعلقات الفعل 152-153 حذف المفعول 155-157 تقديم المفعول 159
اسلوب القصر162-165وكذلك 168-169
الوصل والفصل 172-175
الايجاز والاطناب 181-185
والمساواة 189



اخت غرور العبير هالتوصيف من السنه هاذي يعني اعتمدة لان باقي ما اخذت التوصيفاات..
كل الشكر والتقدير .

زهرة مدينية
16-11-2012, 02:57 PM
بنك أسئلة الصرف 1

القسم الأول : الأسئلة المقالية :
1ـ عرِّف بإيجاز بعلم الصرف وواضعه وأهميته .
2ـ اذكر أقسام الكلمة مع التمثيل .
3ـ ما علامات الاسم بإيجاز ، مع التمثيل ؟
4ـ ما علامات الفعل المضارع ، مع التمثيل ؟
5ـ ما علامات الفعل الأمر ، مع التمثيل ؟
6ـ ما علامات الفعل الماضي ، مع التمثيل ؟
7ـ تحدث بإيجاز مع التمثيل عن اسم الفعل .
8ـ ما أقسام الفعل من حيث الزمن ، مع التمثيل ؟
9ـ فيما لا يزيد عن عشرة أسطر تحدث عن الميزان الصرفي وخطوات الوزن الصرفي .
10ـ ما أبواب الفعل المجرد الثلاثي باعتبار الماضي والمضارع ، مع التمثيل ؟
11ـ ما أوزان الفعل الثلاثي المزيد بحرف ، مع التمثيل ؟
12ـ ما أوزان الفعل الثلاثي المزيد بحرفين ، مع التمثيل ؟
13ـ ما أوزان الفعل الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف ، مع التمثيل ؟
14ـ تحدث عن الفعل الرباعي المزيد بحرف ، مع التمثيل .
15ـ تحدث عن الفعل الرباعي المزيد بحرفين ، مع التمثيل .
16ـ ما أقسام الفعل من حيث الصحة والاعتلال ، مع التمثيل ؟
17ـ ما أقسام الفعل الصحيح ، مع التمثيل ؟
18ـ ما أقسام الفعل المعتل، مع التمثيل ؟
19ـ ما هي أحرف العلة ، مع التمثيل ؟
20ـ ما هي حروف الزيادة ، مع التمثيل ؟
21ـ اذكر بإيجاز شديد أقسام الفعل من حيث التجرُّد والزيادة ، مع التمثيل .
22ـ اذكر خمسة معانٍ لصيغة « أفعل » مع التمثيل .
23ـ اذكر ثلاثة معانٍ لصيغة « فاعل » مع التمثيل .
24ـ اذكر خمسة معانٍ لصيغة « فعَّل » مع التمثيل .
25ـ اذكر خمسة معانٍ لصيغة « افتعل » مع التمثيل .
26ـ اذكر خمسة معانٍ لصيغة « تفعَّل » مع التمثيل .
27ـ اذكر ثلاثة معانٍ لصيغة « تفاعل » مع التمثيل .
28ـ اذكر خمسة معانٍ لصيغة « استفعل » مع التمثيل .
29ـ تحدَّث بإيجاز عن أقسام الفعل من حيث الجمود والتصرُّف ، مع التمثيل .
30ـ ما أقسام الفعل من حيث التعدي واللزوم ، مع التمثيل ؟
31ـ ما أقسام الفعل المتعدي ، مع التمثيل ؟
32ـ ما أسباب تعدي الفعل اللازم مع التمثيل ؟
33ـ ما أسباب لزوم الفعل المتعدي ، مع التمثيل ؟
34ـ اشرح كيف يتم بناء الفعل للمجهول (للمفعول ) مع التمثيل .
35ـ تحدث بإيجاز شديد عن أقسام الفعل من حيث التوكيد وعدم التوكيد ، مع التمثيل .
36ـ ما شروط توكيد الفعل المضارع بالنون وجوبًا ، مع التمثيل ؟
37ـ ما أحكام توكيد الفعل المضارع ، مع التمثيل ؟
38ـ ما أهم المعوقات التي تعيق دارس مادة الصرف العربي ؟
39ـ ما وجه الصعوبة التي قد تواجه دارس الصرف العربي في بعض موضوعاته ؟
40ـ ما السبل والوسائل التي من شأنها أن تيسر مادة الصرف العربي ؟

القسم الثاني : الاختيار من متعدد :
1ـ واضع علم الصرف ( الخليل بن أحمد ـ سيبويه ـ الهراء ـ الخنساء ).
2ـ علم الصرف يعنى في المقام الأول بدراسة ( الجملة ـ علامات الإعراب ـ حروف الجر ـ الأسماء والأفعال ).
3ـ علما النحو والصرف يسميان معًا ( علم العربية ـ علم الفلسفة ـ علم الفقه ـ علم الاجتماع ).
4ـ الميزان الصرفي للكلمات الثلاثية المجردة ( استفعل ـ تفاعل ـ فوعل ـ فعل ).
5ـ الميزان الصرفي للكلمات الرباعية المجردة ( استفعل ـ تفاعل ـ فعلل ـ فعل ).
6ـ الوزن الصرفي لكلمة « جاه » ( فاعل ـ فعل ـ عفل ـ فاع ).
7ـ الوزن الصرفي لكلمة « أشياء » ( لفعاء ـ فعيلاء ـ فعلان ـ أفعال ).
8ـ الوزن الصرفي لكلمة « يد » ( فعل ـ فع ـ عل ـ فل ).
9ـ وزن « علة » هو وزن كلمة ( قتل ـ موعظة ـ زنة ـ همة).
10ـ هذه الكلمات على وزن « استفعل » ماعدا ( استخرج ـ استفهم ـ استنهض ـ أسمع).
11ـ « تعاون » فعل ثلاثي ( مجرد ـ مزيد بحرف ـ مزيد بحرفين ـ رباعي ).
12ـ «أفعل ـ فاعل ـ فعَّل» أوزان الفعل (الرباعي ـ الثلاثي المزيد بحرفين ـ الثلاثي المجرد ـ الثلاثي المزيد بحرف).
13ـ أقسام الفعل من حيث الزمن ما يأتي ماعدا ( الماضي ـ المطلق ـ المضارع ـ الأمر ).
14ـ حدث محتمل وقوعه بعد زمن الكلام ( فعل ماض ـ فعل مضارع ـ فعل أمر ـ فعل مستمر).
15ـ الذي يدل على معنى في ذاته غير مقترن بزمن ( الحرف ـ الاسم ـ الفعل ـ علامة الترقيم).
16ـ أقسام الفعل من حيث الزمن ( سبعة ـ خمسة ـ ثلاثة ـ تسعة ).
17ـ لا يدل على معنى في ذاته ولا يقبل علامات الاسم أو الفعل ( العلم ـ اسم الفعل ـ الصوت ـ الحرف).
18ـ يدل على معنى الفعل ولا يقبل علامات الفعل ( العلم ـ اسم الفعل ـ الصوت ـ الحرف).
19ـ قبوله تاء الفاعل وتاء التأنيث هو الفعل ( الأمر ـ المضارع ـ الماضي ـ المستمر).
20ـ يسبق بالسين وسوف هو الفعل ( الأمر ـ المضارع ـ الماضي ـ المستمر).
21ـ يدل على طلب هو الفعل ( الأمر ـ المضارع ـ الماضي ـ المستمر).
22ـ لا يمكننا وزنه بالميزان الصرفي ( الاسم ـ الفعل ـ أفعل التفضيل ـ الحرف).
23ـ حروف العلة مجتمعة في كلمة ( سألتمونيها ـ قطب جد ـ يرملون ـ واي).
24ـ حروف الزيادة مجتمعة في كلمة ( سألتمونيها ـ قطب جد ـ يرملون ـ واي).
25ـ المهموز من أنواع الفعل ( الصحيح ـ المعتل ـ اللفيف ـ المثال) .
26ـ من أنواع الفعل المعتل كل ما يأتي ماعدا (المضعف ـ المعتل ـ اللفيف ـ المثال) .
27ـ السالم والمهموز لا يشتملان على ( الهمزة ـ السين ـ الميم ـ حرف علة ).
28ـ إذا وقع حرف علة واحد في آخر الفعل فهو (سالم ـ ناقص ـ مثال ـ أجوف).
29ـ إذا وقع حرفا علة متتاليين في آخر الفعل فهو (مضعف ـ لفيف مقرون ـ لفيف مفروق ـ مثال).
30ـ الفعل الذي فيه حرفا علة فرَّق بينهما حرف صحيح هو (مضعف ـ لفيف مقرون ـ لفيف مفروق ـ مثال).
31ـ الأفعال « عِ ـ قِ ـ فِ » على وزن ( عل ـ فل ـ عِ ـ فِ).
32ـ « قال ـ باع ـ صام » أفعال معتلة نوعها ( سالم ـ مثال ـ ناقص ـ أجوف ).
33ـ عدد أبواب الثلاثي المجرد باعتبار الماضي والمضارع ( تسعة ـ ستة عشر ـ ستة ـ ثلاثة).
34ـ الوزن « فوعل » من أوزان ( الرباعي المجرد ـ الملحق بالرباعي المجرد ـ الثلاثي المجرد ـ الرباعي المزيد).
35ـ « استفعل » من أوزان ( الرباعي المجرد ـ الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف ـ الثلاثي المجرد ـ الرباعي المزيد).
36ـ « اعشوشب » على وزن ( استفعل ـ تفاعل ـ افعوعل ـ تفعلل).
37ـ صيغة تفيد التشارك بين اثنين فأكثر ( أفعل ـ فعل ـ فاعل ـ فعيل).
38ـ من أهم معاني صيغة أفعل ( الموالاة ـ التعدية ـ النفي ـ الجزم ).
39ـ صيغة « فعَّل » تفيد ( التقليل ـ التكثير ـ التكسير ـ التصغير).
40ـ صيغة « انفعل » تفيد معنى واحد هو ( الموالاة ـ التعدية ـ النفي ـ المطاوعة).
41ـ من الأفعال الجامدة ( قال ـ علم ـ ليس ـ أخرج).
42ـ كل ما يأتي من أفعال جامد ما عدا (عسى ـ بئس ـ ليس ـ كان).
43ـ كل ما يأتي من أفعال متصرف ما عدا (أخذ ـ بئس ـ كتب ـ كان).
44ـ الفعل الذي لا يكتفي برفع بفاعله وينصب مفعولاً يكون ( لازمًا ـ متعديًا ـ جامدًا ـ مطلقًا).
45ـ الفعل في باب ظن وأخواتها يتعدى لينصب ( مفعولاً واحدًا ـ مفعولين ـ ثلاثة مفاعيل ـ خمسة مفاعيل).
46ـ الفعل في باب أعلم وأرى وأخواتهما يتعدى لينصب ( مفعولاً واحدًا ـ مفعولين ـ ثلاثة مفاعيل ـ خمسة مفاعيل).
47ـ الفعل في باب أعطى وأخواتها يتعدى لينصب ( مفعولاً واحدًا ـ مفعولين ـ ثلاثة مفاعيل ـ خمسة مفاعيل).
48ـ عند بناء الفعل الماضي للمفعول ( يضم أوله ويكسر آخره ـ يضم أوله ويكسر ما قبل الآخر ـ يضم أوله ويفتح ما قبل الآخر ـ يكسر أوله ويضم ما قبل آخره).
49ـ عند بناء الفعل المضارع للمفعول ( يضم أوله ويكسر آخره ـ يضم أوله ويكسر ما قبل الآخر ـ يضم أوله ويفتح ما قبل الآخر ـ يكسر أوله ويضم ما قبل آخره).
50ـ الفعل « قال » عند بنائه للمجهول يصبح ( قال ـ قول ـ قيل ـ أقوال).
51ـ « والله لأدافعنَّ عن الوطن » الفعل هنا ( واجب التوكيد ـ جائز التوكيد ـ ممتنع التوكيد ـ مجرور).
52ـ الفعل الماضي ( واجب التوكيد ـ جائز التوكيد ـ ممتنع التوكيد ـ مجرور).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

زهرة مدينية
16-11-2012, 02:58 PM
القسم الثالث : الشواهد:
ـ وضح الشاهد فيما يأتي :
1ـ « سنقرئك فلا تنسى » .
2ـ « ولسوف يعطيك ربك فترضى » .
3ـ « لم يلد ولم يولد ».
4ـ « يُخادعون الله » .
5ـ ( ليس الغبي بسيدٍ في قومه لكن سيد قومه المُتغابي ) .
6ـ « ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله ».
7ـ ( تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم عليَّ إذن حرامُ ).
8ـ « فليحذر الذين يُخالفون عن أمره » .
9ـ « إن كنتم للرؤيا تعبرون ».
10ـ ( ليت وهل ينفع شيئًا ليت ليت شبابًا بُوع فاشتريت ).
11ـ ( حوكت على نِيرين إذ تُحاكُ تختبط الشَّوك ولا تُشاكُ ).
12ـ ( أقائلن أحضروا الشهودا ).
13ـ ( دامن سعدك لو رحمت مُتيمًا لولاكِ لم يكُ للصبابة جانحا ).
14ـ « وتالله لأكيدنَّ أصنامكم ».
15ـ « ليُسجنن وليكونا من الصاغرين ».
16ـ ( يا صاح إمَّا تجدني غير ذي جدة فما التخلي عن الخلان من شيمي ).
17ـ « لا تحسبنَّ الله غافلاً عمَّا يعمل الظالمون ».
18ـ ( لا يبعدن قومي الذين هم سُمُّ العداوة وآفة الجُزُرِ).
19ـ ( هلا تمنُّن بوعدٍ غير مُخلفةٍ كما عهدتك في أيام ذي سلم ).
20ـ ( أفبعد كندة تمدحنَّ قبيلا ).
21ـ ( إذا مات منهم سيدٌ سرق ابنه ومِن عِضَةٍ ما ينبتنَّ شكيرها ).
22ـ ( قليلاً به ما يحمدنك وارثٌ إذا نال ممَّا كنت تجمع مغنما ).
23ـ يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخًا على كُرسيه مُعمَّما ).
24ـ « تالله تفتأ تذكر يوسف ».
25ـ ( يمينًا لأبغضُ كُلَّ امرئٍ يزخرف قولاً ولا يفعلُ ).
26ـ ( ولا تُهن الفقير علَّك أنْ تركع يومًا والدهرُ قد رفعه ).
27ـ ( وإياك والميتات لا تقربنها ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا ).

القسم الرابع : أسئلة الصواب والخطأ:
1ـ يُعنى علم الصرف بدراسة الأفعال والأسماء في صورة منفردة .
2ـ واضع علم الصرف أبو الأسود الدؤلي .
3ـ أقسام الكلمة ( اسم وفعل وحرف) .
4ـ التنوين من علامات الفعل المضارع .
5ـ الجر من علامات الاسم .
6ـ من أنواع الجر ( الجر بلم الجازمة ) .
7ـ علامات الاسم خمسة .
8ـ الإسناد أحد علامات اسم الفعل .
9 ـ ( لم ـ لن ـ لا ) من حروف الجر .
10ـ الاسم ما دل على الحدث في الزمن الحاضر .
11ـ أقسام الفعل من حيث الزمن ثلاثة .
12ـ قبوله تاء الفاعل وتاء التأنيث ، من علامات الفعل الماضي .
13ـ سبقه بالسين وسوف ، من علامات الفعل الماضي .
14ـ (هيهات ـ شتان ) من أمثلة اسم الفعل الماضي .
15ـ وزن الكلمة الثلاثية ( فعلل ).
16ـ زنة ـ عدة ( على وزن علة ).
17ـ (جاه ) على وزن ( فعل ) .
18ـ الميزان الصرفي يزن الكلمات الثلاثية فقط .
19ـ أقل أصل للكلمة العربية ثنائي مثل (يد ـ دم ) .
20ـ ( مدرسة ) على وزن ( مفعلة ).
21ـ استخراج ، على وزن ( افتعال ).
22ـ ( فِ ـ قِ ـ عِ ) على وزن ( عِ ).
23ـ حروف العلة مجموعة في كلمة ( سألتمونيها ).
24ـ الألف في حروف العلة هو منقلب عن واو أو ياء .
25ـ السالم والمضعف من أنواع الفعل الصحيح .
26ـ ( لفيف مقرون ) اشتمل على حرفي علة .
27ـ الأجوف مثاله ( صام ) .
28ـ من أمثلة الناقص ( يدعو ).
29ـ الفعل المجرد الثلاثي أبوابه ستة باعتبار الماضي والمضارع .
30ـ (أفعل ـ فاعل ـ استفعل ) كلهم يمثلون الفعل الثلاثي المزيد بحرف .
31ـ ( تفاعل ) مثل ( تعاون ) ثلاثي مزيد بحرفين .
32ـ ( استعلم ) ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف .
33ـ ( تدحرج ) رباعي مزيد بحرفين .
34ـ ( بيطر ) ملحق بالمجرد الرباعي .
35ـ باب ( شرُف ـ يشرف ) أحد أبواب الثلاثي المجرد.
36ـ باب ( فتح ـ يفتح ) أحد أبواب الملحق بالرباعي المزيد بحرف .
37ـ من أهم معاني ( أفعل ) التعدية .
38ـ من معاني ( فاعل ) المصاحبة .
39ـ التشارك من معاني ( تفاعل ) .
40 ـ ( انفعل ) أهم معانيها المطاوعة .
41ـ الفعل اللازم لا ينصب إلا مفعولا واحدًا .
42ـ الفعل المتعدي يكتفي برفع فاعله .
43ـ ( ظن وأخواتها ) من الأفعال التي تنصب مفعولين .
44ـ ( أعطى وأخواتها ) من الأفعال التي تنصب مفعولين .
45ـ لا يوجد في اللغة العربية أفعال تنصب ثلاثة مفاعيل .
46ـ ( انكسر الزجاج ) الفعل في الجملة متعدٍ .
47ـ ( أعلمت الرجل الخبر صادقًا ) الفعل في الجملة نصب مفعولين.
48ـ ( والله لأجاهدنَّ في سبيل الله ) الفعل في الجملة جائز التوكيد .
49ـ ( قاتلنَّ الأعداء ) الفعل في الجملة واجب التوكيد .
50 ـ « لنسفعا بالناصية » نون التوكيد في الآية هي نون التوكيد الثقيلة .
51ـ ( قمتُ بالعمل ) التاء في الفعل للتأنيث .
52ـ ( النساء يقمن برعاية الأطفال ) النون في الفعل للتوكيد .
53ـ ( اضربا الكرة بقوة ) الفعل اتصلت به ( ألف الاثنين ).
53ـ ( الجنود يدافعون عن الوطن ) الفعل اتصلت به ( نون التوكيد ).
54ـ الأمر من ( أكل ـ سأل ) ( كُلْ ـ سلْ ).
55ـ الأمر من ( أَعْرَبَ ـ أَعْلَنَ ) ( أَعْرِبْ ـ أَعْلِنْ ).

القسم الخامس : أكمل الفراغ :
1ـ واضع علم الصرف هو ..............
2ـ أقسام الكلمة ثلاثة : اسم ، .......، .....
3ـ علامات الاسم خمسة هي .....،.....،.....،......،......
4ـ أنواع الجر .......،.........،............
5ـ أقسام التنوين .........،.......،.............،..............
6ـ تنوين العوض ثلاثة أنواع : ..............،...........،.............
7ـ تنوين التمكين يلحق الاسم .........، وتنوين المقابلة يلحق ..........
8ـ (جوارٍ ـ غواشٍ ) لحقهما تنوين ............
9ـ « وأنتم حينئذٍ تنظرون » لحقها تنوين ............
10ـ ما يدل على معنى في ذاته غير مقترن بزمن هو ..........
11ـ ........... هو حدث مقترن بزمن .
12ـ من علامات الفعل ........ قبوله تاء التأنيث .
13ـ من علامات الفعل ....... سبقه بلم وسوف .
14ـ من علامات الفعل ...... دلالته على الطلب .
15ـ ........... يدل على معنى الفعل ولا يقبل علاماته .
16ـ ........... لا يقبل علامات الاسم ولا الفعل .
17ـ ( هيهات ) ...............( حذارِ ) ..............
18ـ الفعل من حيث الزمن ......،.........،..............
19ـ « سأستغفر الله » الفعل نوعه ......... بسبب .........
20ـ « صمتُ رمضان » الفعل نوعه ........ بسبب اتصاله بــ .........
21ـ وزن الكلمات الثلاثية ........... والرباعية .............
22ـ أي زيادة في الكلمة يقابلها زيادة في ......
23ـ حروف الزيادة عشرة مجموعة في قولنا ( .............. ).
24ـ ( قل ) على وزن .......... ( زن ) على وزن ..........
25ـ ( أشياء ) على وزن ...............
26 ـ ( إعلان ) على وزن ............
27ـ ( استعانة ) على وزن ...............
28ـ (قِ ـ فِ ـ عِ ) على وزن .............
29ـ حروف العلة مجموعة في قولنا ..............
30ـ الفعل الذي اشتمل أصله على حرف علة هو الفعل .............
31ـ ما سلم من الهمز والتضعيف هو ............
32ـ اللفيف المقرون هو ...........................
34 ـ الأجوف هو ......................
35 ـ ما أوله حرف علة هو ...............
36ـ ( زلزل ـ وسوس ) فعل صحيح نوعه .............
37ـ ( شدَّ ـ هدَّ ) فعل صحيح نوعه .............
38ـ ( وزن ـ يمَّن ـ وعد ) أفعال معتلة نوعها ............
39ـ ( أخذ ـ سأل ـ قرأ ) أفعال صحيحة نوعها ............
40ـ ( هوى ـ نوى ـ كوى ) أفعال معتلة نوعها ............
41ـ أبواب الفعل المجرد الثلاثي باعتبار الماضي والمضارع ..........
42ـ ( أفعل ـ فاعل ـ فعَّل ) أوزان الفعل ..............
43 ـ ( استفعل ) من أوزان الفعل الثلاثي ............
44ـ ( تناوم ـ تعامى ) على وزن ............
45 ـ ( تزلزل ) رباعي مزيد بـ .............
46ـ ( جورب ـ بيطر ) من ...... بالرباعي .
47ـ الرباعي المجرد على وزن ...........
48ـ ( أفعل ) من معانيها ...........
49ـ ( تفاعل ) من معانيها ...........
50ـ ( انفعل ) من معانيها ...........
51ـ ( استفعل ) من معانيها ...........
52ـ ( ظن وأخواتها ) أفعال تتعدى وتنصب .............
53ـ ( أعلم وأرى ) أفعال تتعدى وتنصب .............
54ـ ( أعطى وأخواتها ) أفعال تتعدى وتنصب .............
55ـ الفعل الذي يكتفي برفع فاعله هو الفعل .............
56ـ ( انكسر الزجاج ) الفعل في الجملة من حيث التعدي واللزوم هو ........
57ـ ( نجح الطالب في الاختبار ) الفعل في الجملة من حيث التعدي واللزوم هو ........
58 ـ ( أعلمت الرجل الخبر صادقاً ) الفعل في الجملة متعدٍ ونصب .............
59ـ ........... هي نون مشددة تلحق آخر الفعل بشروط .
60ـ « نجحنَّ الطالب » توكيد الفعل الماضي هنا .............
61ـ « والله لأذاكرنَّ بجد » الفعل هنا ........... التوكيد .
62 ـ من شروط توكيد الفعل وجوباً: ...............،............،...............
63ـ ( ذاكر ) عند اتصال ياء المخاطبة بالفعل في الأمر أقول .........
64ـ ( ذاكر ) عند اتصال واو الجماعة بالفعل في المضارع أقول .........
65ـ ( ذاكر ) عند اتصال نون النسوة بالفعل في الماضي أقول .........
66ـ من ضمائر الرفع ..........،..........،..............
67ـ من حالات الفعل المضارع من حيث التوكيد .......،...........،............
68ـ (ضرب) عند توكيد الفعل في المضارع مع اتصاله بنون النسوة أقول( ...........).
69ـ ( تدعو ) عند إلحاق واو الجماعة بالفعل في حالة الرفع أقول (...........).
70ـ « تالله لأكيدنَّ أصنامكم » الفعل في الآية ........... التوكيد .
71ـ الفعل ........... عند البناء للمجهول يُضم أوله ويفتح ما قبل الآخر .
72ـ من أسباب حذف الفاعل ......،.............،..................
73ـ ممَّا ينوب عن الفاعل بعد حذفه ......،..........،............
74ـ « ......... الحقُّ » فعل الجملة ماضي أجوف مبني للمجهول .
75ـ « انتصر الجيش في المعركة » الفعل في الجملة مبني ..........

القسم السادس : الأسئلة التطبيقية :
ـ مثل في جمل تامة لما يأتي :
1ـ اسم فعل أمر ـ فعل مضارع مرفوع ـ تنوين عوض عن جملة ـ فعل أمر .
2ـ تنوين تمكين ـ اسم فعل مضارع ـ اسم مجرور بالإضافة ـ حرف جر .
3ـ كلمة على وزن (عِل ) ـ رباعي مجرد ـ ثلاثي مزيد بحرف.
4ـ ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف ـ ملحق بالمجرد الرباعي ـ كلمة على وزن ( تفاعل) .
5ـ اسم فعل أمر ـ تنوين عوض عن كلمة ـ فعل يدل على الطلب ـ فعل مجرد ثلاثي.
6ـ فعل مثال ـ فعل مهموز الوسط ـ لفيف مفروق ـ ثلاثي مزيد بحرفين .
7ـ فعل مضارع واجب التوكيد ـ ماضي اتصلت به واو الجماعة ـ فعل ناقص .
8ـ مضارع مرفوع اتصلت به ألف الاثنين ـ ثلاثي مزيد بحرف ـ فعل سالم .
9ـ كلمة على وزن يدل على المطاوعة ـ رباعي مزيد بحرف ـ فعل تعدى لثلاثة مفاعيل.
10ـ فعل لازم ـ مضعف رباعي ـ تنوين مقابلة ـ فعل مسبوق بلم ـ فعل من باب نصر.
11ـ فعل من باب فتح ـ فعل أمر مؤكد ـ واو الجماعة اتصلت بفعل ناقص ـ تاء تأنيث .
12ـ تاء الفاعل ـ نون توكيد خفيفة ـ ثلاثي مزيد بحرفين ـ مضعف ثلاثي .
13ـ فعل أجوف ـ كلمة على وزن يفيد التعدية ـ ثلاثي مجرد ـ فعل لحقته ياء المخاطبة.
14ـ زن الكلمات الآتية (مقاتلة ـ إعانة ـ زنة ـ أحمد ـ استخراج ـ قُمْ ـ جاه).
15ـ ( جاهد ) اذكر الفعل في جملتين يكون في إحداهما واجب التوكيد وفي الثانية ممتنع .
16ـ ( جلس ) اذكر الأمر المؤكد بعد اتصال الفعل بنون النسوة .
17ـ ( يدعو ) ألحق نون النسوة بالفعل في حالة الرفع .
18ـ « كرمت الدولة الأم » اجعل الفعل في الجملة مبنيًا للمجهول وغير ما يلزم .
19ـ « أخذ الطالب الجائزة» اجعل الفعل في الجملة مبنيًا للمجهول وغير ما يلزم .
20ـ « انتصر الجيش في المعركة » اجعل الفعل في الجملة مبنيًا للمجهول وغير ما يلزم

سوسن غامدي
16-11-2012, 10:28 PM
مساكم ورد ياااارب خواتي حابه تقوليلي وش هيه ماده علم الاصوات عملي تفضلون عليه لاني ماعندي حدى يوديني للكليه لستفسر عنها ماوكم الجنه يارب

اروع احساس 2
17-11-2012, 02:07 AM
[QUOTE=سوسن غامدي;2014345]مساكم ورد ياااارب خواتي حابه تقوليلي وش هيه ماده علم الاصوات عملي تفضلون عليه لاني ماعندي حدى يوديني للكليه لستفسر عنها ماوكم الجنه يارب[/QUOTE





مرحبا اختي ,,,,, انا كمان نزلي علم الاصوات عملي ورحت الكليه وسالت قالت لي عادي :rolleyes: راح تختبري نظري بسس ,,, ياحليلك وليه منزلينه وطقيت درب عشان تقوليلي دي الكلمه :p

وسالت يوم الربوع عن الجداول وكمان مانزلت ,,,ووعلى الله .. سلام

سوسن غامدي
18-11-2012, 03:25 AM
مشكوووووووووووووووووووووووووره يا اروع احساس2 ماقصرتي جزاك الجنه انشالله

سوسن غامدي
18-11-2012, 03:28 AM
خواتي ترى الاختبارات يوم ورا يوم والله مايصلح الكلام دا متى يمدينا نذاكر ونداوم ونرتاح ما نقول الا الله يعينا يارب

كيمو7
19-11-2012, 07:57 AM
ايابنات متي الاختبارات

ابغا ملخص علم الدلاله والثقافه 3

الله يسعدكم

JoOjoO
19-11-2012, 09:12 AM
سسلام
<< دخخول متأخخر = )

غرور وزهره مدينيه الي عرفتهم << Jorey ف الملتقى ;)

رح اكون معاكم بهالمواد

قراءة ف كتب التراث
علم اصوات
نحو 1 ونحو2
بلاغه 3
ادب صدر الاسلام والاموي
نثر عباسي

بناات الي عنرها تحديد نحو1 ومتاكده منه ترسله لي بلييز

غرور كعادتك حبيبتي م تقصرين
:)

له وحشه الملتقى والله

غرور العبير
19-11-2012, 02:46 PM
اسئلة الاختبار النهائى لعام 1433\1432
السؤال الاول ا\ بيني انواع المفعول المطلق ثم ادكري اربعة مماينوب عن المصدر في هدا الباب ومثلي لما تقولين
2 هل يجوز جر المفعول لة مع استكمالة شروط النصب وضحي بالمثال
3في اي الجملتين جاءت كلمة يوم ظرفا ولماد 1- يوم الجمعة يوم مبارك 2-ازورك يوم الجمعة

السؤال الثاني
متى يكون الاستثناء مفرغا وماحكم الاسم الواقع فية بعد الا من حيث الاعراب ووضحي بالامثلة مثلي لما ياتى في جمل تامة
مفعول مطلق حدف عاملة
مفعول معة مستثنى ب ليس واظبطية بالشكل
اسم ملازم للاضافة
مضاف معرف ب ال
اضافة تفيد التخصيص
اضافة بتقدير من
مستثنى تقدم على المستثنى منة
ادكري اربعة من مسوغات وقوع صاحب الحال نكرة ومثلي لكا منها

السؤال الثالث
اقرنى كل عبارة من العمود الاول بما يناسبها من العمود الثاني
حال جملة دعوت الله سميعا
حال مؤكدة بعتة يدا بيد
حال متعدد اعجبني قيام زيد مسرعا
حال لازمة غير متنقلة لقيت هندا مصعدا منحدرة
حال من المضاف الية وارسلنك للناس رسولا
حال جامدة جاء زيد وهو ضاحك
2مامعنى حرف الجر فيما ياتي سبحان الدي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى يغفر لكم من دنوبكم لله مافي السموات ومافي الارض ودخل المدينة على حين غزة د دخلت امراة النار في هرة
3 اعربي ماتحتة خط
واشتعل الراس شيبا
اتيك طلوع الشمس
انت اخي حقاا
وانتهت ولله الحمد

اروع احساس 2
19-11-2012, 11:45 PM
السلام عليكم
كيفكم مع المذاكره ,,ربي يوفقنا جميع يارب , ان شاءالله ماراح نقصر ونساعد بعض الي عندها نماذج اسئله البلاغه 3 او اي شي يخص المستوى الخامس ياليت تنزله هناا ,, ولها دعوات خاصه ,,,بالتوفيق للجميع

زهرة مدينية
20-11-2012, 02:37 PM
بنات هذا الجدول لقيته في منتدى الجامعة

غرور العبير
20-11-2012, 04:50 PM
الجدول للمستوى الخامس

السبت 24/1 الفترة الثانية علم الاصوات
الاثنين 26/1 الفترة الثانية بلاغه 3
الاربعاء 28/1 الفترة الاولى الشعر في العصر العباسي

السبت 2/2 الفترة الثانية النحو3
الاثنين 4/2 الفترة الثانية النثر في العصر العباسي
الاربعاء 6/2 الفترة الثانية قراءة في كتب الثرات

السبت 9/2 الفترة الثانية الصرف1

الفترة الاولى من الساعه 10-12
الفترة الثانيه من الساعه 1-3

طبعا الجدول مناسب لنا اللي مامعانا مواد ثانيه من مستويات اخرى ام الطالبات الاخريات ربي يساعدهم ويقدروا يغيروا

زهرة مدينية
20-11-2012, 06:32 PM
الحمدلله الجدول حلو

بنات كيف نذاكر مادة قرأة في كتب التراث ماني عارفه كيف اذاكرها

فرح 3
20-11-2012, 08:27 PM
الله يوفق الجميع

انا عندي المصادروالنثر في يوم واحد

محتاره احذف ماده او اخليهم واختبرهم
وش اسوي المصادر محموله عندي

اروع احساس 2
21-11-2012, 08:15 AM
الله يوفق الجميع ....

الثقافه الاسلاميه 3 بتكون يوم ايش ,,,, ياخوفي تكون مع ماده من المستوى الخامس ,,,,, الله يستررر ,,,,,,,بالنسبه للقراءه بكتب التراث تحفظي معاني الكلمات الي موجوده اسفل الصفحه والاسئله جاتنا العام كانت على حسب فهمك كان الاختبار سهل والحمدالله ,,,,,,,

اروع احساس 2
21-11-2012, 08:52 AM
اسئله
قراءه بكتب التراث بواسطه كاتبه صحفيه > يوفقها ربي ويعطيها الي تتمنى
اسئلة مادةالقراءات للعام 1432-1433

من مؤلفات الجاحظ(البيان والتبين- الكامل)
اعذني رب من حصر وعي القائل(..............-........)
اتانا ولم يعدله سحبان المقصود بسحبان(........._..........)
عمر الاهتم هو(.............-..........)
جادت عليها كل عين ثرة مامعنى ثرة(..........._...........)
التقعير هو(................-............)
مؤلف العقد الفريد(.............-.............)
كتاب اللؤلؤ يبحث احوال(.........-............)
الف ابو علي القاسم كتاب(............-.............)
يأتي اللحن في معنى(...............-...............كلاهما)
اسماعيل عبد القاسم هو(................-.................)
من تمام اكرام الضيف(..................-.......................كلاهما)
ضرب مثلا للعي (النساء- الولدان _................كلاهما)
.................................................. ....................................
ضعي صح او خطأ
العي من عيوب الاخلاق( )
كتاب الكامل في االلغة للاصمعي( )
التشدق هو عدم ابانه الكلام( )
وعي الفعال كعي الكلام القائل ابن زيدون( )
واصل بن عطاء مؤسس مذهب المرجئة( )
ضد العي القوة( )
السلطان زمام الامور القائل هو الجاحظ( )
شتيم بن خويلد شاعر اندلسي مشهور( )
المتفيقهونالذين يوسعون في الكلام ويفتحون افواههم به( )
الوبري ساكن البادية( )
كان واصل بن عطاء قبيح اللثغة( )
اللجلاج هو الذي يتصف بثقل الكلام( )
الشاعر المفلق هوالمجيد( )
اهداف الكامل تفسير الغريب من اللغة( )
ابو حذيفة كنية واصل ( )
قبح اللثغة.............( )
.................................................. .................................................. ..


(انكم تكثرون عند االفزع وتقلون عند الطمع)


اضبطي الجملة بالشكل..........................
من المقصود فيها ..............................


ماذا تقصد العرب بالفزع
.................................................. ..................................
.................................................. ..................................
..................................................

غرور العبير
21-11-2012, 03:46 PM
بنات كيفكم
استاذ عباس الحازمي يقول الجدول مو معتمد
انتظروا

غرور العبير
21-11-2012, 03:50 PM
فرح حبيبتي خصصي من الان للماده المحموله 3 ايام دراسه بحيث تقسميها على ثلاثه ايام في اليوم الاول الجزء اللي تذاكريه احفظيه صم وهكذا وربي يوفقك ويسعدك

غرور العبير
21-11-2012, 03:54 PM
زهرة مدينيه طريقة مذاكرتها حفظ من القائل للابيات وحفظ معاني الكلمات وتعرفي الشاعر اللي قال البيت هل هو شاعر مخضرم ام جاهلي ام عباسي فارسي اموي وهكذا
والقطعه اللي مكتوبه ضعي عليها اسئله مثال بما يستر العي
بما امتدح القران - ماذا سأل الله موسى بن عمران وهكذا وبالتوفيق للجميع

زهرة مدينية
21-11-2012, 08:40 PM
غرور العبير شكرآ لك

كيمو7
22-11-2012, 02:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي عندي طلب اللي تقدر و لها جزيل الشكر مني

وجعل ذلك في موازين حسناتكم يارب
يه



أرجو من أي وحده عندها أسئلة نحو ثلاثة لا تبخل عليه وترسله ...


كمان مين عندها علم الدلالة


يا أخوتي أرجو منكم المساعدة

فرح 3
22-11-2012, 12:57 PM
مشكوره اختي غرور انا بديت اذاكرها

الله يوفقك ويوفق جميع البنات ويسهل اختبااااراتنا

كيمو7
23-11-2012, 05:39 AM
:11::10:السلام عليكم



يابنات ابغا ملخصات المستوي السادس والخامس
الصرف2
نحو3
البلاغه3
الثقافه الاسلاميه 3
غلم الدلاله
الادب الاندلس

غرور العبير
23-11-2012, 01:16 PM
السلام عليكم
لفيت في النت لقيت هذا الملخص للنحو3 بس لازم تتأكدوا انه نفس المكتوب في صفحات التحديد الفضل يرجع للاخت najwaali
والمفعول المطلق: هو المصدر المنتصب توكيدا لعامله أو بيانا لنوعه أو عدده مثل : ضربت ضربا ، سرت سير زيد ، ضربت
سبب التسمية: سمي المفعول المطلق مطلقا لصدق المفعول عليه غير مقيد بحرف جر ونحوه بخلاف غيره من المفعولات فإنه لا يقع عليه اسم المفعول إلا مقيدا مثل المفعول به والمفعول فيه والمفعول معه والمفعول له .
أنواع المفعول المطلق : يقع المفعول المطلق على ثلاثة أحوال :-
1- أن يكون مؤكد مثل " ضربت ضربا ".
2- أن يكون مبينا للنوع مثل " سرت سير ذي رشد " .. " سرت سيرا حسنا ".
3- أن يكون مبينا للعدد مثل " ضربت ضربة ، ضربتين ، ضربات ".
الألفاظ الي تنوب على المفعول المطلق :-
1- ما يدل عليه ككل وبعض مضافين إلى مصدر مثل " جد كل الجد " وقولة تعالى : " فلا تميلوا كل الميل " و " ضربته بعض الضرب " .
2- المصدر المرادف لمصدر الفعل المذكور مثل " قعدت جلوسا ، وافرح الجذل " فلجلوس : نائب مناب القعود لمرادفته له ، والجذل : نائب مناب الفرح لمرادفته له .
3- اسم الإشارة مثل " ضربته ذلك الضرب " وزعم بعضهم أنه إذا ناب اسم الإشارة مناب المصدر فلا بد من وصفه بالمصدر . من أمثلة سيبويه " ظننت ذاك " اي : ظننت ذاك الظن ، فذاك إشارة إلى الظن ولم يوصف به
4- الضمير العائد إلى المصدر مثل " ضربته زيدا" اي : ضربت الضرب ، وقوله تعالى :" لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ " اي : لا اعذب العذاب
5- عدد المصدر مثل " ضربته [ عشرين ] ضربة " ، وقوله تعالى :" فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً "
6- الآلة التي يقع بها المصدر مثل " ضربته سوطا " والأصل ضربته ضرب السوط فخذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.
مواضيع حذف عامل المفعول المطلق وجوبا :-
1- إذا وقع المصدر بدلا من فعله .
2- إذا وقع المصدر بعد الاستفهام المقصود به التوبيخ .
3- إذا وقع تفصيلا لعاقبة ما تقدمه مثل قوله تعالى " حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ ". فإما منا بعد وإما فداء (منا وفداء) مصدران منصوبان بفعل محذوف وجوبا ، والتقدير: والله أعلم : فإما تمنون منا وإما تفدون فداء ، وهذا معنى قوله (وما لتفصيل إلى آخره) ؛ أي: يحذف عامل المصدر المسوق للتفصيل حيث عن ؛ أي : عرض .
4- إذا ناب المصدر عن فعل استند لاسم عين .
5- إذا كان مؤكدا لنفسه أو مؤكدا لغيره .
=====================================
المفعول له :هو المصدر المفهم علةً ، المُشارك لعامله : في الوقت والفاعل مثل : (جُـدْ شُكرًا ) فـ (شكرًا) مصدر وهو مفهم للتعليل ، لأن المعنى : جد لأجل الشكر ، ومشارك لعامله وهو (جد) في الوقت لأن زمن الشكر هو زمن الجود ، وفي الفاعل لأن فاعل الجود هو المخاطب وهو فاعل الشكر ، وكذلك (ضربت ابني تأديبًا) فـ (تأديبًا) مصدر وهو مفهم للتعليل إذ يصح أن يقع في جواب لم فعلت الضرب؟ وهو مشارك لضربت في الوقت والفاعل .
حكم المفعول له :جواز النصب إن وجدت فيه ثلاثة شروط :-
1- أعنى المصدرية
2- إبانة التعليل
3- اتحاد المفعول له مع عاملة في القت والفاعل
فإذا فقد المفعول له شرط من هذه الثلاثة الشروط تعين جره بحرف التعليل وهو اللام او " من " او " في " او الباء .
احوال المفعول له :
1- أن يكون مجردا عن الألف واللام والإضافة .
2- أن يكون محلى بالألف واللام .
3- أن يكون مضافا .
وكلها يجوز أن تجر بحرف التعليل لكن الأكثر فيما تجرد عن الألف واللام والإضافة النصب مثل (ضربت ابني تأديبًا) ، ويجوز جره فتقول (ضربت ابني لتأديبٍ) وزعم الجزولي أنه لا يجوز جره وهو خلاف ما صرح به النحويون ، وما صحب الألف واللام بعكس المجرد فالأكثر جره ويجوز النصب ف (ضربت ابني للتأديبِ) أكثر من (ضربت ابني التأديبَ) ،

وأما المضاف فيجوز فيه الأمران النصب والجر على السواء فتقول (ضربت ابني تأديبه ولتأديبه) ، وهذا قد يفهم من كلام المصنف لأنه لما ذكر أنه يقل جر المجرد ونصب المصاحب للألف واللام علم أن المضاف لا يقل فيه واحد منهما بل ، ومما جاء منصوبا قوله تعالى: {يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ}
================================
شرط المفعول فيه :- ان يكون ضمن معنى " في " باطراد
اسم الزمان :- يقبل النصب على الظرفية
1- مبهما كان مثل : " سرت لحظة وساعة "
2- مختصا إما بإضافة مثل " سرت يوم الجمعة "
3- مختصا بوصف مثل " سرت يوما طويلا "
4- مختصا بعدد مثل "سرت يومين "
اسم المكان :- فلا يقبل النصب منه إلا نوعان
1- المبهم كالجهات الست مثل " فوق وتحت ، يمين وشمال ، أمام وخلف " او كالمقادير مثل " غلوة ، ميل ، فرسخ ، بريد " تقول " جلست فوق الدار ، وسرت غلوة " فتنصبها على الظرفية .
2- ما صيغ من المصدر مثل " مجلس زيد ومقعده " فله شرط وشرط نصبه قياسا أن يكون عامله من لفظه مثل " قعدت مقعد زيد وجلست مجلس عمرو " فلا تقول " جلست مرمى زيد " الا شذوذا .
ومما ورد من ذلك قولهم : " هو مني مقعد القابلة ومزجر الكلب ومناط الثريا " اي : كائن مقعد القابلة ومزجر الكلب ومناط الثريا ، والقياس " هو مني في مقعد القابلة وفي مزجر الكلب وفي مناط الثريا" ولكن نصب شذوذا ولا يقاس عليه خلاف للكسائي .
شرط كون نصب ما اشتق من المصدر مقياسا :
أن يقع ظرفا لما اجتمع معه في أصله اي : أن ينتصب بما يجامعه في الاشتقاق من اصل واحد كمجامعة :
" جلست " بـ " مجلس " في الاشتقاق من الجلوس فأصلها واحد وهو الجلوس.
ينقسم اسم الزمان واسم المكان الي :-
1- متصرف :هو ما استعمل ظرفا وغير ظرف كـ " يوم ومكان " فإن كل واحد منهما يستعمل ظرفا مثل " سرت يوما وجلست مكانا " ويستعمل مبتدأ مثل " يوم الجمعة يوم مبارك ومكانك حسن " ويستعمل فاعلا مثل " جاء يوم الجمعة وارتفع مكانك " .
2- غير متصرف :هو ما لا يستعمل إلا ظرفا أو شبهه مثل " إلا آل لوط نجيناهم بسحر " فالمقصود بسحر هنا يوم بعينه فإن لم يكن يوم بعينه فتعتبر سحر متصرف ومثل " جلست فوق الدار " فوق هنا غير متصرف
اذن فـ"سحر وفوق " لا يكون إلا ظرفا.
أنابه المصدر عن ظرف المكان والزمان :-
1- ينوب المصدر عن ظرف المكان قليلا مثل " جلست قرب زيد "اي مكان قرب زيد فحذف هنا المضاف وهو المكان واقيم المضاف اليه مقامه وأعرب بأعرابه وهو النصب على الظرفية ولا يقاس ذلك فلا تقول " آتيك جلوس زيد " تريد مكان جلوسه .
2- يكثر إقامة المصدر مقام ظرف الزمان مثل " آتيك طلوع الشمس ، وقدوم الحاج ، وخروج زيد " والأصل : وقت طلوع الشمس ووقت قدوم الحاج ووقت خروج زيد فحذف المضاف إليه بإعرابه وهو مقيس في كل مصدر .
=================================
المفعول معه :هو الاسم المنتصب بعد واو بمعنى مع .
فمثال الفعل : " سيرى والطريق مسرعة " اي : سيرى مع الطريق فالطريق منصوب بسيرى .
ومثال شبه الفعل :" زيد سائر والطريق " و " أعجبني سيرك والطريق " فالطريق منصوب بسائر وسيرك.
نصب بعد "ما" و" كيف"قد يسبق نصب الفعل على انه مفعول معه رغم عدم وجوب فصل في الجمل .
حق المفعول معه أن يسبقه فعل أو شبهه كما تقدم تمثيله وسمع من كلام العرب نصبه بعد ما وكيف الاستفهاميتين من غير أن يلفظ بفعل مثل : ما أنت وزيدا ، وكيف أنت وقصعة من ثريد فخرجه النحويون على أنه منصوب بفعل مضمر مشتق من الكون والتقدير ما تكون وزيدا وكيف تكون وقصعة من ثريد فزيدا وقصعة منصوبان ب تكون المضمرة.
س: استخرجي المفعول معه من الشواهد ؟ من الكتاب
س: ماحكم الاسم الواقع بعد واو وكيف أعرابها ؟؟
1- الواو إما ان يمكن عطفه على ما قبله او لا
2- إن امكن عطفه اما ان يكون بضعف او بلا ضعف .
3- إن امكن عطفه بلا ضعف فهو احق بالنصب مثل " كنت انا وزيد كالأخوين " فرفع " زيد "عطفا على المضمر المتصل أولى من نصبه مفعولا معه لان العطف ممكن للفصل والتشريك أولى من عدم التشريك ومثله " سار زيد وعمرو " فرفع " عمرو " اولى من نصبه .
4- ان امكن العطف بضعف فالنصب على المعيه أولى من التشريك لسلامته من الضعف مثل " سرت وزيدا " فنصب " زيد " أولى من رفعه لضعف العطف على المضمر المرفع المتصل بلا فاصل .
5- إن لم يكن عطفه تعين النصب على المعيه أو على اضمار فعل [ يليق به ]مثال : قوله تعالى : " فأجمعوا أمركم وشركائكم " فقول : "شركاءكم" لا يجوز عطفه على " أمركم " لأن العطف على نية تكرار العامل إذ لا يصح أن يقال : " أجمعت شركائي " وإنما يقال : " اجتمعت أمرى ، وجمعت شركائي " فشركائي : منصوب على المعيه والتقدير : فأجمعوا أمركم مع شركائكم أو منصوب يليق به والتقدير : " فأجمعوا أمركم واجمعوا شركائكم " .




الشواهد من هذه الابواب

163- لا أقعد الجبن عن الهيجاء


الشاهد : الجبن
وجه الاستشهاد : مفعول له ومعنى البيت : لا أقعد لأجل الجبن



164- فليت لي بهم قوما إذا ركبوا *** شنوا الإغارة فرسانا وركبانا


الشاهد : الإغارة
وجه الاستشهاد : مفعول له منصوب مع اقترانه بأل



165- وأغفر عوراء الكريم ادخاره *** وأعرض عن شتم اللئيم تكرما


الشاهد : ادخاره
وجه الاستشهاد : وقع مفعولا له منصوبا مع انه مضاف لضمير



166- علفتها تبنا وماء باردا


الشاهد : ماء
وجه الاستشهاد : منصوب على المعيه أو على إضمار فعل يليق به والتقدير : " وسقيتها ماء باردا "

غرور العبير
23-11-2012, 01:19 PM
حكم الاستثناء وكيفية اعرابه :
1-حكم المستثنى بـ " إلا " النصب .
2-أن وقع بعد تمام الكلام الموجب سواء كان متصلا أو منقطعا مثال " قام القوم إلا زيدا ، وشربت القوم إلا زيدا ، ومررت بالقوم إلا زيدا ، وقام القوم إلا حمارا ، وضربت القوم إلا حمارا ، ومررت بالقوم إلا حمارا " فـ " زبدا " هنا وقع منصوب على الاستثناء . وكذلك " حمارا".
3-إن وقعت بعد تمام الكلام الغير موجب وهو المشتمل على الفي أو شبه النفي والمراد بشبه النفي : النهي والاستفهام – فإما ان يكون الاستثناء متصلا او منقطعا
-المتصل : أن يكون المستثنى بعضامما قبله ، المنقطع :ألا يكون بعضا مما قبله .
-فإن كان متصلا جاز نصبه على الاستثناء وجاز إتباعه لما قبله في الاعراب وهو المختار والمشهور أنه بدل من متبوعة
-وإن كان الاستثناء منقطعا تعين النصب عند جمهور العرب ولا يجوز الاتباع .
أحول الاستثناء :-
1-حكم المستثنى بـ " إلا " وله 3 أحوال
2-حكم المستثنى بغير وسوى
3-حكم المستثنى بـ " خلا ، وعدا ، وحاشا"
حكم تقديم المستثنى على المستثنى منه :-
1-إذا كان الكلام موجبا وجب نصب المستثنى مثل " قام إلا زيدا القوم " .
2-إذا كان الكلام غير موجب فالمختار نصبه فنقول " ما قام إلا زيدا القوم ".
لتقديم المستثنى ثلاث صور :-
1-أن يتقدم على المستثنى منه فقط
2-أن يتقدم على العامل فيه ويتقدم المستثنى منه مثل " القوم الا زيدا اكرمت "
3-أن يتقدم على المستثنى منه وعلى العامل فيه جميعا مثل " إلا زيدا أكرمت القوم "
حكم المستثنى بغير وسوى :-
حكمها الجر لإضافتها إليه
تعرب "غير "بما كان يعرب به المستثنى مع إلا مثل " قام القوم إلا زيدا " بنصب "غير " ومثل " قام القوم إلا زيدا " بنصب " زيد " ومثل " ما قام أحد غير زيد ، وغير زيدا " بالإتباع والنصب والمختار الإتباع . وكذلك تعرب غير على انها وجب رفعها مثل " ما قام غير زيد "
تعرب " سوى " من العرب من يفتح سينها ويمد ومنهم من يضم سينها ويقصر ومنهم من يكسر سينها ويمد والمشهور فيها كسر السين والقصر . واختار المصنف انها كـ " غير " فتعامل بما تعامل " غير من الرفع والنصب والجر مثال استعمالها مجرور قوله صلى الله عليه وسلم :"دعوت ربي ألا يسلط على أمتى عدوا من سوى أنفسها " .
حكم المستثنى بـ " خلا وعدا وحاشا" :-
-إذا لم تقدم " ما " على " خلا وعدا " إن شئت جررتهما مثل " قام القوم خلا زيد ، عدا زيد " ، فخلا وعدا هنا حرف جر ولم يحفظ سيبويه الجر بهما.
-فإن تقدمت عليهما " ما " وجب النصب بهما مثل " قام القوم ما خلا زيد ، ما عدا زيد " فـ " ما " مصدريه ، و " خلا وعدا " صلتها وفاعلهما ضمير مستتر يعود على البعض ، و" زيد " مفعول .
-إن جررت بـ " خلا وعدا " فهما حرف جر وإن نصبت بهما فهما فعلان .
-" حاشا " لا تكون إلا حرف جر مثل " قام القوم حاشا زيد " بجر " زيد ". وانها مثل " خلا " تستعمل فعلا فتنصب ما بعدها وحرفا فتجر ما بعدها .
-قول المصنف لا تصاحب حاشا " ما " ومعناه ان حاشا مثل خلا في انها تنصب ما بعدها أو تجر ولكن لا تتقد عليها " ما " كما تتقدم على " خلا " فلا نقول " قام القوم ما حاشا زيد " وقد صحبتها " ما " قليلا .
=======================================
تعريف الحال :-هو الوصف ، الفضلة ، المنتصب ، للدلالة على هيئة . مثل " فردا أذهب " فـ " فردا" حال لوجود القيود المذكورة فيه .
الأكثر في الحال لها موضعين :
1-ان تكون منتقلة
2-أن تكون مشتقة .
معنى الانتقال :هو ألا تكون ملازمه للمتصف بها مثل " جاء زيدا راكبا . فـ " راكبا " وصف متنقل لجواز انفكاكه عن " زيد " بأن يجي ماشيا ، وقد تجي الحال غير منتقلة أي وصف لازما مثل " دعوت الله سميعا " .

مجيء الحال جامده ووصف :
يكثر مجيء الحال جامده إن دلت على :
1- سعر مثل " بعه مدا بدرهم " فـ " مدا " حاله جامده وهي في معنى المشتق.
2-التفاعل مثل " بعته يدا بيد " أي مناجزة فـ " يدا " حاله جامده وصح وقوعها حال لظهور تأولهما بمشتق .
3-تشبيه مثل " كر زيدا أسدا " أي مشبها الأسد فـ " أسد " حاله جامده صح وقوعها حالا لظهور تأويلها بمشتق.
قول النحوين " أن الحال يجب ان تكون منتقلة مشتقة " معنها ان ذلك هو الغالب لانه لازم .
حق الحال أن يكون وصف :
وهو ما دل على معنى وصاحبه كـ "قائم وحسن ومضروب " فرقوعها مصدرا على خلاف الأصل إذ لا دلالة فيه على صاحب المعنى .
مسوغات مجيء صاحب الحال نكره:
1-أن يتقدم الحال على النكرة مثل " فيها قائما رجل "
2-أن تخص النكرة بوصف مثل قوله تعالى : " فيها يفرق كل أمر حكيم * أمرا من عندنا " ، أو تخص بإضافة مثل قوله تعالى : " في أربعة أيام سواء للسائلين " .
3-أن تقع النكرة بعد النفي مثل قولة تعالى " وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم " ، أو تقع بعد شبه النفي وهو الاستفهام والنهي مثل النهي" لا يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا "
هل يجوز تعدد الحال ؟؟....
يجوز تعدد الحال
1-صاحبها مفرد مثل " جاء زيد راكبا ضاحكا " فـ " راكبا وضاحكا " حالان من "زيد" والعامل فيهما " جاء "
2-وصاحبها متعدد مثل " لقيت هندا مصعدا منحدرا " فـ " مصعدا " حال من التاء و" منحدرا " حال من "هند" والعامل فيهما " لقيت " .
أقسام الحال :
تنقسم الحال إلى
1-مؤكدة : وهي قسمين
-وهي ما أكدت عاملها أي هي كل وصف دل على معنى عاملها وخالفه لفظا وهو الاكثر مثل قوله تعالى : " ولا تعثوا في الأرض مفسدين " أو وافقه لفظا وهو اقل مثل قوله تعالى : "وأرسلناك للناس رسولا " .
-ما أكدت مضمون الجملة وشرط الجملة أن تكون اسميه وجزآها معرفتان جامدان مثل " زيد أخوك عطوفا وأنا زيد معروفا "
2-غير مؤكدة

أنواع الربط في جمل الحال :
الاصل في الحال والخبر والصفة الإفراد وتقع الجملة موقعهم ولا بد من فيها من رابط أما :
1- بضمير مثل " جاء زيد يده على رأسه ".
2-الواو وتسمى واو الحال وواو الابتداء وعلامتها صحة وقوع " إذ " موقعها مثل " جاء زيد وعمرو قائم " التقدير : إذ عمرو قائم .
3-الضمير والواو معا مثل " جاء زيد وهو ناو رحلة "
4-الجملة الواقعة حالا إن صدرت بمضارع مثبت لا يجوز الاقتران بالواو فلا تقول " جاء زيدا ويضحك " اي لا ترتبط الجملة الا بضمير مثل " جاء زيد يضحك ، وجاء عمرو تقاد الجنائب بين يديه "
5-الجملة الحالية انا ان تكون اسميه أو فعليه والفعل اما مضارع او ماضي وكل من الاسمية والفعلية اما انت كون مثبته او منفيه فالجملة بمضارع مثبت لا فلا يجوز أن ترتبط إلا بالضمير فقط والجملة الاسمية المثبتة او المنفية والمضارع المنفي والماضي المنفي او المثبت فيجوز فيهم الربط بالواو وحدها او بالضمير وحده او بالوا والضمير معا

أنواع الحال :
1-مفرد
2-جملة : فعليه واسمية
=================================
تعريف التميز :هو كل اسم تكره متضمن معنى " من " لبيان قبله من إجمال مثل " طاب زيد نفسا وعندي شبر أرضا "
أنواع التميز وحكمها :
1-المبين إجمال ذات :وهو الواقع بعد المقادير وهي المسموحات مثل " له شبر أرضا " والكيلات مثل " له قفيز برا " والموزونات مثل " له منوان عسلا وتمرا " والاعداد مثل " عندي عشرون درهما "
حكم هذا النوع :منصوب بما فشره وهو شبرا وقفيز ومنوان وعشرون

2-المبين إجمال النسب :وهو المسوق لبيان ما تعلق به العامل من فاعل أو مفعول مثل قوله تعالى :" واشتعل الرأس شيبا "
حكم هذا النوع : النصب له هو العامل الذي قبله سواء كان فاعلا او مفعولا

جواز جر التمييز بالإضافة :
يجوز جر التميز بالإضافة إن لم يضف إلى غيره مثل " عندي شبر أرض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر " فإن أضيف الدال على مقدار إلى غير التميز وجب نصب التميز مثل قوله تعالى :" فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا "

جواز جر التمييز بـ " من " :
يجوز جر التمييز بمن إن لم يكن فاعلا في المعنى ولا مميزا لعددمثل " عندي شبر من أرض وقفيز من بر و منوان من عسل وتمر وغرست الأرض من شجر " ولا يقال " طاب زيد من نفس " ولا " عندي عشرون من درهم "

================================================== ===========


الشواهد لهذا الجزء من التلخيص

167- فما لي إلا آل أحمد شيعة *** ومالي إلا مذهب الحق مذهب
الشاهد : " إلا آل أحمد " و " إلا مذهب الحق "
وجه الاستشهاد : وجب نصب المستثنى بالا في الموضعين لأنه تقدم على المستثنى منه والكلام منفي



168- فإنهم يرجون منه شفاعة *** إذا لم يكن إلا النبيون شافع
الشاهد : إلا النبيون
وجه الاستشهاد : رفع المستثنى مع تقدم مع تقدمه على المستثنى نه والكلام منفي والرفع في مثل هذا غير مختار والمختار هو وجوب النصب .



172- وإذا تباع كريمة أو تشترى *** فسواك بائعها وأنت المشترى
الشاهد : فسواك
وجه الاستشهاد : أن سوى قد خرجت على الظرفية ووقعت مبتدأ متأثر بالعامل وهذا العامل جاء معنوي وهو الابتداء اي وقعت سوى هنا مرفوعة .



175- خلا الله لا أرجو سواك وإنما *** أعد عيالى شعبة من عيالكا
الشاهد : خلا الله
وجه الاستشهاد : خلا هنا وقعت عند النحاة بشاهدين الاول ان الشاعر استعملها حرف جر فجر بها لفظ الجلالة والثاني أن الشاعر قدم الاستثناء فجعله أول الكلام قبل المستثنى منه وقبل العامل في المستثنى منه .



177- حاشا قريشا فإن الله فضلهم *** على البرية بالإسلام والدين
الشاهد : حاشا قريش
وجه الاستشهاد : استعملت " حاشا " فعلا ونصب به ما بعده



178- رأيت النا ما حاشا قريش *** فإنا نحن أفضلهم فعالا
الشاهد : ما حاشا قريش
وجه الاستشهاد : دخول ما المصدرية على حاشا وذلك قليل والأكثر ان تتجرد منها



180 - * فأرسلها العراك ...*
الشاهد : العراك
وجه الاستشهاد : وقع حالا مع كونه معرفة والحال لا يكون الا نكرة وإنما ساغ ذلك لانه مؤول بالنكره اي ارسلها معتركة يعني مزدحمة .



181- وبالجسم منى بينا لو علمته *** شحوب وإن تستشهدى العين تشهد
الشاهد : بينا
وجه الاستشهاد : وقعت الحال من النكرة التي هي قوله شحوب على مذهب سيبويه والمسوغ لذلك تقدم الحال على صاحبها.



185- يا صاح هل حم عيش باقيا فترى *** لنفسك العذر في إبعادها الأملا ؟
الشاهد : باقيا
وجه الاستشهاد : وقع حالا من نكره وهي قول عيش والذي سوغ مجيء الحال منها وقوعها بعد الاستفهام الإنكاري الذي يؤدي معنى النفي.



190- لقى ابنى اخويه خائفا *** منجديه فأصابوا مغنما
الشاهد : "خائفا "و "منجديه"
وجه الاستشهاد : الحال متعدده لمتعدد فـ " خائفا " حال من " ابنى " و " منجديه " حال من " اخويه " والعامل فيهما " لقى ".

غرور العبير
23-11-2012, 01:27 PM
حروف الجر والإضافة
حروف الجر:
لعل :الجر بها لغة أبن عقيل مثل " لعل الله فضلكم علينا..."
متى :الجر بها لغة هذيل من كلامهم " أخرجها متى كمه "
لولا :ذكرها سيبويه انها من حروف الجر لكن لا تجر إلا المضمر مثل " لولا زيد لأتيتك " ، " لولاي ، لولاك ، لولاه " فالياء والكاف والهاء عند سيبويه مجرورات بـ " لولا "
منذ ومذ :لا تجر من الاسماء الظاهرة إلا اسماء الزمان ولها حالتين:
1- إن كان الزمان حاضرا كانت بمعنى " في " مثل " ما رأيته مذ يومنا " أي في يومنا .
2- إن كان الزمان ماضيا كانت بمعنى " من " مثل " ما رايته مذ يوم الجمعة " أي من يوم الجمعة .
وتستعمل ايضا اسمين إذا وقع بعدهما الاسم مرفوعا مثل " ما رأيته مذ يوم الجمعة ، مذ شهرنا " فـ " مذ " ام مبتدأ خبره ما بعده وكذلك " منذ " أو وقع بعدهما فعل مثل " جئت مذ دعا " فـ " مذ " اسم منصوب المحل على الظرفية والعامل فيه " جئت " .
الواو و التاء :تستعمل للقسم ولا يجوز ذكر فعل القسم معهما فلا نقول " أقسم والله " أو " أقسم تالله " .
لا تجر التاء الا لفظ " الله " مثل " تالله لأفعلن "
رب :لا تجر إلا نكره مثل " رب رجل عالم لقيت " وقد شذ جرها ضمير الغيبة .
" إلى ، حتى ، اللام " :تدل على انتهاء الغاية والأصل من هذه الثلاثة :
" إلى "تجر الأخر وغيره مثل " سرت البارحة إلى آخر الليل ، أو إلى نصف "
" حتى "لا تجر إلا ما كان آخرا متصلا بالآخر مثل قوله تعالى : " سلام هي حتى مطلع الفجر " ولا تجر غيرها فلا تقول " سرت البارحة حتى نصف الليل " .
" اللام"استعملت للانتهاء القليل مثل قوله تعالى : " كل يجري لأجل مسمى " .
" من و الباء " : تستعمل بمعنى بدل
فمثال من باستعمال بدل قوله تعالى : " أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة " أي بدل الآخرة . وقوله تعالى : " ولو نشاء لجعنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون " أي بدلكم.
ومثال الباء بمعنى بدل ما ورد في الحديث : " ما يسرني بها حمر النعم " أي بدلها.
" الكاف "تستعمل للتشبيه . مثل " زيد كالأسد " وقد نأتي للتعليل مثل قوله تعالى :" واذكروه كما هداكم " أي : لهدايته إياكم ، وتأتي زائده للتوكيد ومثل قوله تعالى : " ليس كمثله شيء " أي : مثله شيء . واستعملت ايضا الكاف اسما قليلا .
=========================
أنواع الإضافة :-تنقسم الإضافة إلى قسمين
1- محضة :هي غير إضافة الوصف المشابه للفعل المضارع إلى معموله .
2- غير المحضة :هي إضافة الوصف المذكور وهذه لا تفيد الاسم الأول تخصيصا ولا تعريفا
========================
- لا يجوز دخول الألف واللام على المضاف الذي إضافته محضة فلا نقول : " هذا الغلام رجل " لأن الإضافة منافية للألف واللام فلا يجمع بينهما .
- ما كانت إضافته غير محضة فكان القياس أيضا يقتضي أن لا تدخل الألف واللام على المضاف لأنهما متعاقبان ، ولكن إذا كانت الإضافة على نية الانفصال اغتفر ذلك بشرط أن تدخل الألف واللام على المضاف إليه كـ " الجعد الشعر ، الضارب الرجل " أو على ما أضيف إليه المضاف إليه كـ " زيد الضارب رأس الجاني " .
فإن لم تدخل الألف والام على المضاف إليه ولا على ما أضيف إليه امتنعت المسألة فلا نقول " هذا الضارب رجل ، ولا هذا الضارب زيد ، ولا هذا الضارب رأس جان ".
- إذا كان المضاف غير مثنى ولا مجموع جمع مذكر سالم ويدخل في هذا المفرد وجمع التكسير مثل " الضوارب الرجل أو الغلام الرجل " وجمع المؤنث السالم مثل " الضاربات الرجل أو غلام الرجل ". فإن كان المضاف مثنى أو مجموع مذكر سالم كفى وجودها في المضاف ولم يشترط وجودها في المضاف اليه
- وجود الالف واللام في الوصف المضاف إذا كان مثنى أو جمع اتبع سبيل المثنى ، أي : على حد المثنى وهو جمع المذكر السالم يغني عن وجودها في المضاف اليه مثل أن نقول " هذان الضاربا زيد ، الضاربو زيد " وتحذف النون للإضافة .
ما يمنع بما يحذف من الإضافة :
- لا يضاف اسم لما به اتحد في المعنى كـ " المترادفين ، الوصف وصفته " فلا نقول " فمح بر " ولا " رجل قائم " وما ورد مؤول كقولهم " سعيد كرز " فظاهر هذا أنه من إضافة الشيء إلى نفسه ، لأن المراد بـ " سعيد وكرز " فيه واحد فيؤول الأول بالمسمى والثاني بالاسم فكأنه قال " جاءني مسمى كرز " أي : مسمى هذا الاسم وعلى ذلك يؤول ما أشبه هذا من إضافة المترادفين كـ " يوم الخميس ".
- أما ما ظاهره إضافة الموصوف إلى صفته فمؤول على حذف المضاف اليه الموصوف بتلك الصفة كقولهم " حبة الحمقاء ، صلاة الأولى " والأصل : حبة البقلة الحمقاء ، صلاة الساعة الأولى ، فالحمقاء : صفة للبقلة لا للحبة ، والأولى صفة للساعة لا للصلاة ، ثم حذف المضاف اليه وهو البقلة ، الساعة واقيمت صفته مقامه . فلم يضف الموصوف إلى صفته بل إلى صفة غيره.
الأسماء التي تلزم الاضافة :
من الاسماء ما يلزم الإضافة قسمان :
1- ما يلزم الإضافة لفظا ومعنى فلا يستعمل مفردا ، أي : بلا إضافة مثل " عند ، لدى ، سوى ، قصارى الشيء ، وحماداه : بمعنى غايته "
2- ما يلزم الإضافة معنى دون لفظ مثل " كل ، بعض ، أي " ويجوز أن يستعمل مفردا أي: بلا إضافة أي بعض ما لزم الإضافة معنى قد يستعمل مفردا لفظا .
الاسماء التي لا بد أن تأتي بعد مضاف اليه :
من الملازم للإضافة ما لا يضاف إلا إلى الجمل :مثل " حيث ، إذ ، إذا "
1- " حيث "فتضاف إلى الجملة الاسمية مثل " اجلس حيث زيد جلس " وإلى الجملة الفعلية مثل " اجلس حيث جلس زيد " أو " حيث يجلس زيد " وشد إضافتها إلى مفرد .
2- " إذ"تضاف إلى الجملة الاسمية مثل " جئتك إذ زيد قائم " وإلى الجملة الفعلية مثل " جئتك إذ قام زيد" ويجوز حذف الجملة المضاف اليها ويؤتي بالتنوين عوضا عنها كقوله تعالى : " وأنتم حينئذٍ تنظرون " .
3- " إذا "لا تضاف إلا إلى جملة فعلية مثل " آتيك إذا قام زيد " ولا يجوز إضافتها إلى جملة اسمية فلا نقول " آتيك إذا زيد قام " . فـ " زيد " مرفوع بفعل محذوف وليس مرفوعا على الابتداء وهذا مذهب سيبويه .
من الاسماء الملازمة للإضافة لفظا ومعنى :مثل " كلتا ، كلا "
لا يضيفان إلا إلى معرفة مثنى لفظا ومعنى مثل " جاءني كلا الرجلين وكلتا المرأتين " أو بمعنى دون لفظ مثل " جاءني كلاهما وكلتاهما " .
=============================
حذف المضاف :
1- قد يحذف المضاف ويبقى المضاف اليه مجرورا كما كان عند ذكر المضاف بشرط أن يكون المحذوف مماثلا لما عليه قد عطف .
2- قد يحذف المضاف ويبقى المضاف اليه على جره والمحذوف ليس مماثلا للملفوظ بل مقابل له .
===============================
فصل المضاف شبه الفعل :
اجاز المصنف ان يفصل بين المضاف الذي هو شبه الفعل والمراد به المصدر واسم الفاعل والمضاف اليه بما نصبه المضاف من مفعول به أو ظرف أو شبهه .
مثال ما فصل فيه بينهما بمفعول المضاف قوله تعالى :" وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم " بنصب " أولادهم " وجر " الشركاء " .


==========================================

الشواهد من هذه الابواب

197- لعل الله فضلكم علينا *** بشيء أن أمكم شريم
الشاهد :لعل الله
وجه الاستشهاد :حيث جر بلعل ما بعدها لفظا على لغة عقيل .



198- شربن بماء البحر ثم ترفعت *** متى لجج خضر لهن نئيج
الشاهد :متى لجج
وجه الاستشهاد :حيث استعمل متى جارة كما هو لغة قومه هذيل.



206- جارية لم تأكل المرققا *** ولم تذق من البقول الفستقا
الشاهد :من القول
وجه الاستشهاد :استعمل الباء بمعنى بدل يعني انها لم تستبدل الفستق بالبقول .



208- لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب *** عني ولا أنت دياني فتخزوني
الشاهد :عني
وجه الاستشهاد :" عن "هنا بمعنى " على " أي لا افضلت في حسب علي .


209- إذا رضيت على بنو قشير *** لعمر الله أعجبني رضاها
الشاهد :رضيت علي
وجه الاستشهاد :" علي " هنا بمعنى " عن " أي إذا رضيت عني. ويدل ذلك على ان رضى إنما يتعدى بعن .



220- رسم دار وقفت في طلله *** كدت أقضي الحياة من جلله
الشاهد :رسم الدار
وجه الاستشهاد :حيث جر "رسم" برب محذوفا من غير أن يكون مسبوقا بأحد الحروف الثلاثة الواو ،الفاء ،بل وذلك شاذ.



221- إذا قيل : أي الناس شر قبيلة ؟ *** أشارت كليب بالأكف الأصابع
الشاهد :أشارت كليب
وجه الاستشهاد :حيث جر قوله " كليب " بحرف جر محذوف أي : أشارت إلى كليب



238- أكل امرئ تحسبين امرأ *** ونار توقد بالليل نارا ؟
الشاهد :ونار
وجه الاستشهاد :حيث حذف المضاف وهو " كل " وأبقى المضاف اليه مجرورا كما كان قبل الحذف لتحقق الشرط وهو أن المضاف المحذوف معطوف على مماثل له وهو " كل " في قول " أكل امرئ " .



اللهم اغفر لمن كتبت التلخيص ولاولادها ووالديها
ولي ولوالداي ولجميع المسلمين

غرور العبير
23-11-2012, 01:50 PM
حروف الجر والإضافة
حروف الجر:
لعل :الجر بها لغة أبن عقيل مثل " لعل الله فضلكم علينا..."
متى :الجر بها لغة هذيل من كلامهم " أخرجها متى كمه "
لولا :ذكرها سيبويه انها من حروف الجر لكن لا تجر إلا المضمر مثل " لولا زيد لأتيتك " ، " لولاي ، لولاك ، لولاه " فالياء والكاف والهاء عند سيبويه مجرورات بـ " لولا "
منذ ومذ :لا تجر من الاسماء الظاهرة إلا اسماء الزمان ولها حالتين:
1- إن كان الزمان حاضرا كانت بمعنى " في " مثل " ما رأيته مذ يومنا " أي في يومنا .
2- إن كان الزمان ماضيا كانت بمعنى " من " مثل " ما رايته مذ يوم الجمعة " أي من يوم الجمعة .
وتستعمل ايضا اسمين إذا وقع بعدهما الاسم مرفوعا مثل " ما رأيته مذ يوم الجمعة ، مذ شهرنا " فـ " مذ " ام مبتدأ خبره ما بعده وكذلك " منذ " أو وقع بعدهما فعل مثل " جئت مذ دعا " فـ " مذ " اسم منصوب المحل على الظرفية والعامل فيه " جئت " .
الواو و التاء :تستعمل للقسم ولا يجوز ذكر فعل القسم معهما فلا نقول " أقسم والله " أو " أقسم تالله " .
لا تجر التاء الا لفظ " الله " مثل " تالله لأفعلن "
رب :لا تجر إلا نكره مثل " رب رجل عالم لقيت " وقد شذ جرها ضمير الغيبة .
" إلى ، حتى ، اللام " :تدل على انتهاء الغاية والأصل من هذه الثلاثة :
" إلى "تجر الأخر وغيره مثل " سرت البارحة إلى آخر الليل ، أو إلى نصف "
" حتى "لا تجر إلا ما كان آخرا متصلا بالآخر مثل قوله تعالى : " سلام هي حتى مطلع الفجر " ولا تجر غيرها فلا تقول " سرت البارحة حتى نصف الليل " .
" اللام"استعملت للانتهاء القليل مثل قوله تعالى : " كل يجري لأجل مسمى " .
" من و الباء " : تستعمل بمعنى بدل
فمثال من باستعمال بدل قوله تعالى : " أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة " أي بدل الآخرة . وقوله تعالى : " ولو نشاء لجعنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون " أي بدلكم.
ومثال الباء بمعنى بدل ما ورد في الحديث : " ما يسرني بها حمر النعم " أي بدلها.
" الكاف "تستعمل للتشبيه . مثل " زيد كالأسد " وقد نأتي للتعليل مثل قوله تعالى :" واذكروه كما هداكم " أي : لهدايته إياكم ، وتأتي زائده للتوكيد ومثل قوله تعالى : " ليس كمثله شيء " أي : مثله شيء . واستعملت ايضا الكاف اسما قليلا .
=========================
أنواع الإضافة :-تنقسم الإضافة إلى قسمين
1- محضة :هي غير إضافة الوصف المشابه للفعل المضارع إلى معموله .
2- غير المحضة :هي إضافة الوصف المذكور وهذه لا تفيد الاسم الأول تخصيصا ولا تعريفا
========================
- لا يجوز دخول الألف واللام على المضاف الذي إضافته محضة فلا نقول : " هذا الغلام رجل " لأن الإضافة منافية للألف واللام فلا يجمع بينهما .
- ما كانت إضافته غير محضة فكان القياس أيضا يقتضي أن لا تدخل الألف واللام على المضاف لأنهما متعاقبان ، ولكن إذا كانت الإضافة على نية الانفصال اغتفر ذلك بشرط أن تدخل الألف واللام على المضاف إليه كـ " الجعد الشعر ، الضارب الرجل " أو على ما أضيف إليه المضاف إليه كـ " زيد الضارب رأس الجاني " .
فإن لم تدخل الألف والام على المضاف إليه ولا على ما أضيف إليه امتنعت المسألة فلا نقول " هذا الضارب رجل ، ولا هذا الضارب زيد ، ولا هذا الضارب رأس جان ".
- إذا كان المضاف غير مثنى ولا مجموع جمع مذكر سالم ويدخل في هذا المفرد وجمع التكسير مثل " الضوارب الرجل أو الغلام الرجل " وجمع المؤنث السالم مثل " الضاربات الرجل أو غلام الرجل ". فإن كان المضاف مثنى أو مجموع مذكر سالم كفى وجودها في المضاف ولم يشترط وجودها في المضاف اليه
- وجود الالف واللام في الوصف المضاف إذا كان مثنى أو جمع اتبع سبيل المثنى ، أي : على حد المثنى وهو جمع المذكر السالم يغني عن وجودها في المضاف اليه مثل أن نقول " هذان الضاربا زيد ، الضاربو زيد " وتحذف النون للإضافة .
ما يمنع بما يحذف من الإضافة :
- لا يضاف اسم لما به اتحد في المعنى كـ " المترادفين ، الوصف وصفته " فلا نقول " فمح بر " ولا " رجل قائم " وما ورد مؤول كقولهم " سعيد كرز " فظاهر هذا أنه من إضافة الشيء إلى نفسه ، لأن المراد بـ " سعيد وكرز " فيه واحد فيؤول الأول بالمسمى والثاني بالاسم فكأنه قال " جاءني مسمى كرز " أي : مسمى هذا الاسم وعلى ذلك يؤول ما أشبه هذا من إضافة المترادفين كـ " يوم الخميس ".
- أما ما ظاهره إضافة الموصوف إلى صفته فمؤول على حذف المضاف اليه الموصوف بتلك الصفة كقولهم " حبة الحمقاء ، صلاة الأولى " والأصل : حبة البقلة الحمقاء ، صلاة الساعة الأولى ، فالحمقاء : صفة للبقلة لا للحبة ، والأولى صفة للساعة لا للصلاة ، ثم حذف المضاف اليه وهو البقلة ، الساعة واقيمت صفته مقامه . فلم يضف الموصوف إلى صفته بل إلى صفة غيره.
الأسماء التي تلزم الاضافة :
من الاسماء ما يلزم الإضافة قسمان :
1- ما يلزم الإضافة لفظا ومعنى فلا يستعمل مفردا ، أي : بلا إضافة مثل " عند ، لدى ، سوى ، قصارى الشيء ، وحماداه : بمعنى غايته "
2- ما يلزم الإضافة معنى دون لفظ مثل " كل ، بعض ، أي " ويجوز أن يستعمل مفردا أي: بلا إضافة أي بعض ما لزم الإضافة معنى قد يستعمل مفردا لفظا .
الاسماء التي لا بد أن تأتي بعد مضاف اليه :
من الملازم للإضافة ما لا يضاف إلا إلى الجمل :مثل " حيث ، إذ ، إذا "
1- " حيث "فتضاف إلى الجملة الاسمية مثل " اجلس حيث زيد جلس " وإلى الجملة الفعلية مثل " اجلس حيث جلس زيد " أو " حيث يجلس زيد " وشد إضافتها إلى مفرد .
2- " إذ"تضاف إلى الجملة الاسمية مثل " جئتك إذ زيد قائم " وإلى الجملة الفعلية مثل " جئتك إذ قام زيد" ويجوز حذف الجملة المضاف اليها ويؤتي بالتنوين عوضا عنها كقوله تعالى : " وأنتم حينئذٍ تنظرون " .
3- " إذا "لا تضاف إلا إلى جملة فعلية مثل " آتيك إذا قام زيد " ولا يجوز إضافتها إلى جملة اسمية فلا نقول " آتيك إذا زيد قام " . فـ " زيد " مرفوع بفعل محذوف وليس مرفوعا على الابتداء وهذا مذهب سيبويه .
من الاسماء الملازمة للإضافة لفظا ومعنى :مثل " كلتا ، كلا "
لا يضيفان إلا إلى معرفة مثنى لفظا ومعنى مثل " جاءني كلا الرجلين وكلتا المرأتين " أو بمعنى دون لفظ مثل " جاءني كلاهما وكلتاهما " .
=============================
حذف المضاف :
1- قد يحذف المضاف ويبقى المضاف اليه مجرورا كما كان عند ذكر المضاف بشرط أن يكون المحذوف مماثلا لما عليه قد عطف .
2- قد يحذف المضاف ويبقى المضاف اليه على جره والمحذوف ليس مماثلا للملفوظ بل مقابل له .
===============================
فصل المضاف شبه الفعل :
اجاز المصنف ان يفصل بين المضاف الذي هو شبه الفعل والمراد به المصدر واسم الفاعل والمضاف اليه بما نصبه المضاف من مفعول به أو ظرف أو شبهه .
مثال ما فصل فيه بينهما بمفعول المضاف قوله تعالى :" وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم " بنصب " أولادهم " وجر " الشركاء " .


==========================================

الشواهد من هذه الابواب

197- لعل الله فضلكم علينا *** بشيء أن أمكم شريم
الشاهد :لعل الله
وجه الاستشهاد :حيث جر بلعل ما بعدها لفظا على لغة عقيل .



198- شربن بماء البحر ثم ترفعت *** متى لجج خضر لهن نئيج
الشاهد :متى لجج
وجه الاستشهاد :حيث استعمل متى جارة كما هو لغة قومه هذيل.



206- جارية لم تأكل المرققا *** ولم تذق من البقول الفستقا
الشاهد :من القول
وجه الاستشهاد :استعمل الباء بمعنى بدل يعني انها لم تستبدل الفستق بالبقول .



208- لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب *** عني ولا أنت دياني فتخزوني
الشاهد :عني
وجه الاستشهاد :" عن "هنا بمعنى " على " أي لا افضلت في حسب علي .


209- إذا رضيت على بنو قشير *** لعمر الله أعجبني رضاها
الشاهد :رضيت علي
وجه الاستشهاد :" علي " هنا بمعنى " عن " أي إذا رضيت عني. ويدل ذلك على ان رضى إنما يتعدى بعن .



220- رسم دار وقفت في طلله *** كدت أقضي الحياة من جلله
الشاهد :رسم الدار
وجه الاستشهاد :حيث جر "رسم" برب محذوفا من غير أن يكون مسبوقا بأحد الحروف الثلاثة الواو ،الفاء ،بل وذلك شاذ.



221- إذا قيل : أي الناس شر قبيلة ؟ *** أشارت كليب بالأكف الأصابع
الشاهد :أشارت كليب
وجه الاستشهاد :حيث جر قوله " كليب " بحرف جر محذوف أي : أشارت إلى كليب



238- أكل امرئ تحسبين امرأ *** ونار توقد بالليل نارا ؟
الشاهد :ونار
وجه الاستشهاد :حيث حذف المضاف وهو " كل " وأبقى المضاف اليه مجرورا كما كان قبل الحذف لتحقق الشرط وهو أن المضاف المحذوف معطوف على مماثل له وهو " كل " في قول " أكل امرئ " .

غرور العبير
23-11-2012, 02:27 PM
اعتذر عن تكرارها

amoonee
23-11-2012, 07:51 PM
بنات ان اشريت الثقافه الاسلاميه 3 بس الكتاب مكتوب عليه النضام الاقتصادي في الاسلام

مدري هو نفسه او لا !!!


ياليت التحديد بعد

بالتوفيق للكل ومشكورين من قلب

بياض الياسمين
25-11-2012, 12:35 AM
إيوه نفسه

الوفا النادر
27-11-2012, 09:08 AM
ربي يديكم العافيه وجعلها في موازين حسناتكم

فرح 3
02-12-2012, 12:58 AM
سلام بنات

من عندها ملخص علم اصووووووووت

JoOjoO
02-12-2012, 11:32 AM
علم الاصوات
تعريفات أساسية :
1- البحث الفوناتيكي (علم الأصوات): يعنى بالأصوات الإنسانية شرحا وتحليلا ، من حيث طبيعتها الفيزيائية وطريقة إنتاجها وسماعها ، ويجري عليها التجارب ، دون نظر خاص إلى ما تنتمي إليه من لغات ، ولا إلى أثر تلك الأصوات في اللغة من الناحية العملية .
2- البحث الفونولوجي (علم التشكيل الصوتي): يعنى بأثر الصوت اللغوي في تركيب الكلام ، فيركز على دور الصوت في بناء الكلمة والقواعد التي تحكم التغيرات التي تطرأ عليه.
3- الوتران الصوتيان: هما رباطان مرنان يشبهان الشفتين ، يمتدان أفقيا من الخلف إلى الأمام بحيث يلتقيان عند بروز يسمى "تفاحة آدم".
4- الصوت المجهور: هو الصوت الذي يهتز الوتران الصوتيان عند إنتاجه .
5- الصوت المهموس: هو الصوت الذي لا يهتز الوتران الصوتيان عند إنتاجه فلا يحدثان تذبذبا مسموعا .
6- الصوت الشديد: هو الصوت الذي ينحبس معه الهواء بالتقاء أعضاء النطق التقاء تاما ، يسبب انحباسا لا يسمح بمرور الهواء حتى تنفصل الأعضاء ويحدث نتيجة ذلك صوت انفجاري .
7- الصوت الرخو: هو الصوت الذي يضيق معه مجرى الهواء بتقارب أعضاء النطق ، ضيقا شديدا يجعل النفس أثناء مروره بمخرج الصوت يحدث نوعا من الصفير أو الحفيف تختلف نسبته تبعا لنسبة ضيق المجرى .
8- الأصوات المتوسطة: هي الأصوات التي تلتقي معها أعضاء النطق التقاء تاما إلا أن النفس لا ينحبس بل يجد مسربا يتسرب منه إلى الخارج. والأصوات المتوسطة أربعة وتنقسم إلى : صوتان أنفيان (م ، ن) ، صوت جانبي (ل) ، صوت مكرر (ر).
9- الصوت الأنفي : هو الصوت الذي يمنع الهواء معه من الخروج من مجرى الفم لكنه يتسرب من خلال التجويف الأنفي .
10- الصوت الجانبي : هو الصوت الذي لا يسمح للهواء بالمرور معه إلا من جانبي اللسان لالتقاء اللسان مع الحنك التقاء تاما .
11- الصوت المكرر : هو الصوت يسمح للهواء بالمرور عند مخرجه رغم التقاء اللسان بالحنك التقاء تاما لعدم ثبات اللسان في حبس الهواء وطرق الحنك طرقات متكررة .
12- الصوت اللين : هو الصوت الذي يندفع الهواء في مجراه أثناء نطقه دون أن تعترضه حوائل أو تضيق مجراه .
13- الصوت الساكن : هو الصوت الذي ينحبس الهواء أثناء نطقه أو يضيق مجراه ضيقا شديدا .
14- المقطع الصوتي : وحدة صوتية تنظم مجموعات الأصوات (الفونيمات) .
15- المقطع الصوتي المتحرك : هو المقطع الذي ينتهي بصوت لين (حرف مد أو حركة) .
16- المقطع الصوتي الساكن : هو المقطع الذي ينتهي بصوت ساكن .
17- المماثلة الصوتية : هو تماثل صوتين أو أكثر باكتساب صوت موضع أو صفة صوت آخر.
18- المماثلة الصوتية التقدمية : هي المماثلة التي يتأثر فيها الصوت الثاني بالأول (أي: يؤثر صوت في صوت يليه).
عـلم الأصوات
اعضاء النطق :-
1- القصبة الهوائية
2- الحنجرة
3 الحلق
4- اللسان
5- الحنك الاعلى
6- الفراغ الانفي
7- الشفتان
القصبة الهوائية:-
تعد القصبة الهوائية من أعضاء النطق عند الإنسان وفيها يتخذ النفس مجراه قبل اندفاعه إلى الحنجرة
الحنجرة:-
هي الاداة الأساسية للصوت الإنساني لأنها تشمل على الوترين الصوتيين اللذين يهتزان مع معظم الأصوات هزات منتظمة امكن عدها في الثانية وترتب على معرفة عدد تلك الهزات الحكم علة درجة الصوت.
الحلق:-
هو الجزء الذي بين الحنجرة والفم ويستغل بصفه عامة كفراغ رنان يضخم بعض الأصوات بعد صدورها من الحنجرة.
اللسان:-
ينقسم اللسان إلى ثلاثة اقسام:-
1- أول اللسان ( طرفة )
2- وسط اللسان
3- أقصى اللسان
الحنك الأعلى:-
هو العضو الذي يتصل به اللسان في أوضاعه المختلفة
ينقسم الحنك الأعلى إلى خمسة أقسام:
1- الأسنان
2- أصول الأسنان
3- وسط الحنك ( هو الجزء الصلب منه)
4- أقصى الحنك ( هو الجزء اللين )
5- اللهاة
الفراغ الأنفي :
هو العضو الذي يندفع خلاله النفس مع بعض الأصوات كالميم والنون
وهو يستغل كفراغ رنان يضخم بعض الأصوات حين النطق.
الشفتان:
لها اهميه في صدور الأصوات لدى الإنسان
============================== ===
اقسام الأصوات
تنقسم الأصوات إلى قسمين
1- أصوات مجهورة وحروفها 13 حرفا
2- أصوات مهموسة وحروفها 12 حرفا
تعريف الصوت المجهور:هو الذي يهتز معه الوتران الصوتيان
حروف الصوت المجهور هي ثلاثة عشر :ب ج د ذ ر ز ض ظ ع غ ل م ن يضاف إليها كل أصوات اللين بما فيها الواو والياء
تعريف الصوت المهموس:هو الذي لا يهتز معه الوتران الصوتيان ولا يسمع لهما رنين حين النطق
حروف الصوت المهموس اثنا عشر : ت ث ح خ ش ص ط ف ق ك هـ .
تعريف الصوت الشديد:هو انحباس الهواء معها عند مخرج كل منها انحباسا لا يسمح بمروره حتى ينفصل العضوان فجأة ويحدث النفس صوتا وانفجاريا. وحروفه 8 أحرف
حروف الأصوات الشديدة:
ب ت د ط ض ك ق ( الجيم القهرية) واما الجيم العربية الفصيحة فيختلط صوتها الانفجاري بنوع من الحفيف يقلل من شدتها وهو ما يسميه القدماء " تعطيش الجيم".
تعريف الأصوات الرخوة :عند النطق بها لا ينحبس الهواء انحباسا محكما و إنما يكتفي بأن يكون مجراه عند المخرج ضيقا جدا ويترتب على ضيق المجرى أن النفس في أثناء مروره بمخرج الصوت يحدث نوعا من الصفير أو الحفيف تختلف نسبته تبعا لنسبة ضيق المجرى . وهذه الأصوات يسميها المحدثون بالأصوات الاحتكاكية .
حروف الأصوات الرخوة مرتبة حسب رخاوتها هي 13 حرفا: س ز ص ش ذ ث ظ ف هـ ح خ ع .
تعريف الأصوات المتوسطة :التقاء العضوين مع بعض الأصوات قد يجد النفس له مسربا يتسرب منه الى الخارج وحينئذ يمر الهواء دون أن يحدث أي نوع من الصفير أو الحفيف .
حروف الأصوات المتوسطة :اللام و النون و الميم و الراء + العين وسموها الأصوات المائعة.
ويعتبر حرف العين من الحروف الرخوة والمتوسطة ايضا
============================== ====
الاصوات الساكنة وأصوات اللين:
لقد كان من نتائج تحليل المحدثين للأصوات اللغوية أن قسموها إلى قسمين رئيسيين سموا الأول بالأصوات الساكنة و الثاني بأصوات اللين .
وأساس هذا التقسيم عندهم هو الطبيعة الصوتية لكل من القسمين .الصفة التي يختص بها أو تجمع بين كل أصوات اللين هي كيفية مرور الهواء في الحلق والفم وخلو مجراه من حوائل و موانع .
مقاييس أصوات اللين
تختلف مقايس أصوات اللين من لغة إلى أخرى أختلافاَ كثير .
خصائص أصوات اللين:
1- كثيرة الدوران و الشيوع
2- وضوح اصوات اللين في السمع إذا قيست بالاصوات الساكنة
3- نسبة ورود اصوات اللين وشيوعها في كل كلام , كبيرة جدا , تبرز الخطأ فيها وتجسمه .
اول من عنى بهذه المقاييسبروفسور " دانيال جونز ".
كانت تجربته أنه قسم اللسان إلى قسمين : امامية و خلفية
اللسان الامامية له شكلين في النطق
1- ان يرتفع طرف اللسان نحو وصول الثنياء أي يصدر صوت ( i ) والمقابل له في العربية الكسرة والياء.
2- ا ن يهبط طرف اللسان نحو قاع الفم ويصدر صوت a)) أو (e ) المقابل له في العربية الفتحة والالف .
( تأكدوا من الحرف الانجليزي هل هو a او e )
اللسان الخلفية :واصدار الصوت فيها ان يرتفع فيها الي اقصى اللسان نحو الحنك الأعلى ويصدر صوت ( u) مقابل له الضمة و الواو .

أشكال الشفتين عند النطق :
شكل الشفتين المنفرجتين مع الاصوات ) a , e , I ) المقابل لها الكسرة والألف.
شكل الشفين المستديرتين ( في وضع الاستدارة ) مع الصوت (u ) المقابل له الضمة والواو .
============================== ====
أقسام أصوات اللين :
قسمت أصوات اللين إلى مجموعتين
1- أصوات اللين الضيقة :وهي الكسرة والياء والضمة والواو ( u , I) .
2- أصوات اللين المتعة :وهي الألف والفتحة (a) .
أصوات اللين في اللغة العربية :
قال ابن جني " أعلم أن الحركات أبعاض لحروف المد واللين و هي الألف والواو والياء " .
الأنواع الفرعية لأصوات اللين :
1- تلك الفتحة المشوبة بالكسرة وهي التي في إمالة ما قبل تاء التأنيث كما في قراءة الكسائي لكلمة مثل ( رحمة ) حين الوقوف عليها .
2- ألف المد حين تمال تصبح مشوبة بالكسرة كما في قراءة ( ربا ) بالإمالة . ولا فرق بين هذا النوع والنوع الأول إلا في الكمية .
3- ما يسمى بألف التفخيم وهي ألف مد ممالة نحو الضم كما في قراءة بعض القراء لكلمة ( الصلاة ) .
4- ياء المد الممالة نحو الضم وهو ما سماه النحاة بالإشمام حين ينطق بعض العرب بالفعل المجهول في مثل ( قيل ، بيع ) . وهذا النوع مهم وركز عليه الدكتور .
أشباه أصوات اللين :
من أشباه أصوات اللين الواو والياء فقد دلت التجارب الدقيقة على أننا نسمع لهما نوعا صعيفا من الحفيف
ومن الأمثلة عليها :الواو في كلمة يوم و الياء في كلمة بيت
لأنها تكون ساكنه والحرف الذي قبلة مفتوحا .


============================


أصوات القلقلة :هي القاف ، الطاء ، الباء ، الجيم ، الدال . وهي الممثلة في كلمة ( قطب جد )
مفهوم الروم :هو قصر صوت اللين في حالة الوقف .
مثال : قولة تعالى : " إياك نعبد و إياك نستعين " بضمة قصيرة جدا وسموا هذه الظاهرة الوقف مع الروم .
مراتب الطول في أصوات اللين :
أطولها في مثل " يسمو " يليها " لم يسم " ثم يليهم الوقف بالروم على مثل " مستعين " وليس هناك فرق بين هذه الثلاثة الا في الكمية فقط .
أنواع المد لأصوات اللين الطويلة :
1- المد المتصل :وهو زيادة طول أصوات اللين ضعفا أو ضعفين حين يليها همزة أو صوت مدغم وتكون في كلمة واحدة .
2- المد المنفصل :وهو زيادة طول أصوات اللين ضعفا أو ضعفين حين يليها همزة أو صوت مدغم وتكون في كلمتين .
سبب المد الفرعي :الحرص على صوت اللين وطولة لئلا يتأثر بمجاورة الهمزة أو الإدغام .


============================== ==


المماثلة :
اعتنوا علماء التجويد بالأصوات اعتناء كبيرا .
التأثر الرجعي : هو عند تجاوز صوتان لغويان فيتأثر الصوت الأول بالثاني .
التأثر التقدمي : هو عند تجاوز صوتان لغويان فيتأثر الصوت الثاني بالأول .
الإبدال القياسي الذي يشير إليه النحاة دائما في صيغة ( أفتعل ) حين تكون فاؤه ( دال ، ذال ، زاي )
أمثلة على التأثر الرجعي والتقدمي :
1- دعا في الاصل هو ادتعي فتأثر الأول بالثاني فأصبح وقلبت التاء المهموسة الى دال فأصبحت اددعي - ادّعى هنا التأثر تقدمي
2- زاد في الأصل هو ازتاد فتأثر الأول بالثاني ولان التاء مهموسة عند الجهر بها تصبح دالا ازّاد - ازداد هنا التأثر تقدمي
3- ذكر في الأصل اذتكر فتأثر الأول بالثاني وكذلك تأثر انقلاب التاء المهموسة عند النطق دال فأصبحت اذدكر فهنا التأثير تقدميأما إذا صارت ادّكر فهنا يتأثر الثان بالأول فاصبح الذال دال مشدده يصبح هنا التأثر رجعي .
4- ظلم هي في الأصل اظتلم فتأثر الأول بالثاني وقلبت التاء المهموسة عند النطق بها ضاد فأصبحت اظطلم اصبح هنا التأثر تقدميأما إذا صار اطلم هنا يتأثر الثاني بالأول فاصبح الضاد طاء مشدده يصبح هنا تأثر رجعي
5- ضرب وهو في الأصل اضترب فتأثر الصوت الاول بالثاني فقلبت التاء المهموسة الي طاء فأصبحت اضطرب وهنا تأثر تقدمي.


( بنات تأكدا من شرحي للأمثلة امكن اكون لخبطت فيه )


============================== =


درجات الصوت
من درجات التأثر والمماثلة ان يتجاوز الصوت المهموس مع الصوت المجهور مباشرة ينقلب الي صوت مجهور.
مثل :
1- دعا في الاصل هو ادتعي حرف الاول الداد مجهور والثاني حرف التاء مهموسة تنقلب الي مجهور ادّعى .
2- ذكر في الأصل اذتكر الحرف الأول الذال مجهور والثاني التاء مهموس تنقلب إلى مجهور اذدكر – ادّكر .
3- زادا هي في الأصل ازتاد الحرف الأول الزاي مجهور والثاني التاء مهموس تنقلب الي مجهور ازداد


( وكذلك في جميع الكلمات الي تكون في اصلها على وزن افتعل )



اقسام درجات تأثر ونسبته :
1- الجهر والهمس : وهو اذا تجاور صوت مجهور وصوت مهموس فيحدث انقلاب الصوت المهموس الي صوت مجهور .
2- انتقال مجرى الهواء من الفم إلى الأنف وبالعكس : مثل صوت الباء عند اجتماعها بالميم في قوله تعالى : " اركب معنا " وصوت النون عند اجتماعها اللام في قوله تعالى : " فإن لم تفعلوا " .
3- انتقال مخرج الصوت : تقلب النون الساكنة الي ميم اذا جاورتها باء مثل " من بعد " و " أنبئهم "
4- تغير صفة الصوت من الشدة إلى الرخاوة أو العكس
5- الإدغام : وهو نوعان ادغام ناقص وفيه لا يتم فناء أحد الصوتين بل يترك الصوت بعد فنائه كما هو الحال في الادغام مع الغنة ، اما النوع الثاني فهو الأدغام الكامل وهو اثر للصوت بعد فنائة مثلة " اركب معنا " .


============================== ===


المخالفة :قلب احد المقابلين الي صوت لين
من أنواع قلب احدى المتقابلين الي صوت لين :
1- الجبّ : والجواب : القطع
2- قيراط أصلها قرَّاط . ودينار : أصلها دنَّار .
3- قصيت أظفاري : قصصت .
الأمثلة التي يحتمل فيها أن أحد الصوتين المتماثلين قلب إلى أحد أشباه أصوات اللين :( اللام – النون )
الرس : دفن الميت والرمس : الدفن ايضا
مفهوم المخالفة وسبب حذفها : هي التي تهدف الى التقليل من الجهد العضلي .

JoOjoO
02-12-2012, 11:34 AM
اسئله تساعدك ع المذكره
ـــــــــ
س-ماهي اعضاء النطق الرئيسيه تعدادهامهم
صح وخطأ <القصبه الهوائيه مسؤله عنالصوت.
-القصبه من أعضاء النطق<صح
_الحنجره تشمل على الوتران<صح
_الوتران تعريفه مهم ص20عاشر سطر في الصفحه
_العضو الذي بين الحنجرهوالفم(الحلق)<صح
*أجزاء اللسان مهمه
*أقسام الحنك <<مهمه
*من اصوات اللغه العربيه ساكنة اللين الصوتالمجهور والمهموس
*تعريف الصو المجهور والمهموس <<مهمه
تعريف المجهورص22الفقره الثانيه السطرالثامن
وتعريف المهموس ص23السطر 11
ومهممممم
*حروف الأصوات الساكنه 13حررف نحفظهااا مهمه وهي بـص23سطر 16
والاصوات المهموسه 12حرف برضه حفظ يمكن تجي صح وخطأ
س_ حرف التاء من الاصواتالمهموسه(صح)
س_اصوات اللين تعد صوتامجهورا(صح)
*الاصوات المهموسه12صوتا(صح)
*انواع الاصوات 3 وهي بـ ص25سطر 15
س-الاصوات الشديده تسمىانفجاريه(صح)
س-الاصوات الشديده تسمى احتكاكيه (خطأ)التصويب أصواتالرخوه
*تعريف الانفجار=الشديده<<تعريفها واحدومهم
ص26السطر السابع فيه حروف الاصوات الشديده وهي 5 وتعريفه
*أصوات الرخوه احتكاكيه(صح)
*اصوات الصفير هي الرخوه (صح)
* ص26السطر14تعريف أصوات الرخوه<<<<مهم
*يعترض عارض اثناء المروريحبس الهواء تماما هوالانفجار(صح)
*تسمي الاصوات الرخوه بالصفير او الحفيف (صح)+احتكاكيهايضا
*اللام والميم والنون والراء من الأصوات المتوسطه (صح)وأضيف اليهحرف العين(صح)وهذي تلقوها ص27السطر الخامس
*السين من اصوات الرخوه (صح)
*نحفظ جميع حروف اصوات الرخوه وهي في ص27السطر 15
*من اصوات اللين في اللغه العربيه الفتحه (صح)
الفرق بين اصوات الرخوه واللين
=الرخوه يضيق يحدث صفير واللينينفتح بإتسااع حتى الهواء لايجد حائل.
هذه فيص29+30
*اصوات اللين في اللغه العربيهحركه(صح)
*ماهو الذي لايهتز معه الوتران الصوتيان (الصوتالمهموس)
ـــــــــــــــــ
ص31الفقرهالثانيه
*اصوات اللين في كل لغه كثره الدورانوالشيوع(صح)
ص38
تنقسم أصوات اللين في اللغه الىأماميه>>متسعه وخلفيه <<ضيقه
وكمان
ماهي اعضاء النطق 20
-ماهوالعنصر الذي يشتملعلى الوترين الصوتين
عرفي الوتران الصوتيان
الجزء الذي بين الحنجره والفم هو
21-قسم علماء الاصوات الي ثلاث اقسام - -
وينقسم الحنك الاعلىالي عده اقسام
الشفتانلها وظيفه هي
22- عرفيالصوت المجهور
23-عرفيالصوت المهموس
حروفالجهورهي 13 حرف
حروفالمهموس 12حرف
26-تعريفالصوت الشديد من عند انحباس الهواء الي انفجاريا
وحروفه 8
الاصوات الرخوه تسمىاحتكاكيه
27- الاصواتالمتوسطه تسمى المايعه وحروفه هي 4حروف
وحرف العين يعتبر رخواومتوسط
وحروف الرخوه هي 12حرف
28-كيفيه صوتاللين مهم اخر سطر من كيفيه مرور حتى موانع
31-خصائص اصوات اللين 1-تختلف من لغه الي اخري
2-لغه كثيره الدورانوالشيوع
3-وضوح اصواتاللين في السمع اذا قيست باالاصوات الساكنه
4-نسبه ورود اصوات اللين وشيوعها في كل كلامكبيره جدا تبرز الخطا فيها وتجسمه
33-مقاييس العامه لاصوات اللين عند بروفسر (دانيال جونز)
1-اماميه 2-خلفيه
الاماميهاللسان له شكلين في النطق
1-ان يرتفع طرف اللسان نحو وصول الثنياء أي يصدر صوت i
والمقابل له فيالعربيه الكسره-الياء
2-ا ن يهبط طرف اللسان نحو قاع الفم ويصدر صوت e
والمقابل له في العربيهالفتحه-الالف

اماالخلفيه اصدار الصوت فيها ان يرتفع فيهاالي اقصى اللسان نحو الحنك الاعلي ويصدر uومقابل له الضمه-الواو
37-بعد7سطور مكتوب الشفتان مع الاصوات حتى u
واخر السطور من عند قسموا اصوات اللين اليمجموعتين الي الاخير
39- السطر الاول من اعلم ان الحركات حتي الياء اكتبي هذا قول ابن جني
41-الانواع الفرعيهالاصوات اللين الاربعه الموجوده وركز علي الرابع وقال مهم
43-اشباه اصوات اللين حرفيت هي الياء والواو فيبيت ويوم قال يجي صح او خظا
ضعي صح اوخطأ
الصوت المجهورهو الذي يهتز فيه الوتران الصوتيان ( )
الوتران الصوتيان لهما اهميةكبيرة في اصدار الصوت الانساني ( )
اصوات اللين من الاصوات المهموسة ( )
لايمكننا اعتبار الفتحةوالضمة والكسرةمن اصوات اللين ( )
مخرج الكسرة الرقيقة وياء المدهو صعود اول اللسان نحوالحنكالاعلى( )
تنقسم اصوات اللين الى مجموعتين امامية وخلفية ( )
التأثر الرجعي هو ان يتأثر الصوت الاول بالثاني ( )
من انواع التأثر المماثلةمجاورة الصوت المهموس لصوت مجهور ( )
المخالفة تهدف الى اليسرة والسهولة في الجهد العضلي ( )
الادغام مع الغنه من امثلة الادغام الكامل ( )
______________________________ ______
اختاري
من الاصوات الرخوة في اللغة (س-ب-ت)
صوت التاء في اللغة (مهموس-مجهور-متوسط)
من الاصوات المتوسطة في اللغة (د- ر- ل)
الصوت الذي لايهتزمعه الوتران الصوتيان (مجهور –مهموس- لين)
اول من عني بوضع مقاييس عامة للاصوات (دانيالجونز-تشومسكي)
الا لف والفتحه في اللغةمن اصوات الين (المتسعه – الضيقة- كلاهما)
ياء المد الممالة نحو الضم يسميه النحاة (الاشمام-الاقلاب-الروم)
الياء في كلمة بيت (صوت لين- من اشباه صوتاللين-مكرر)
من امثلة انتقال مخرج الصوت (أنبئهم-يسألونك-يستفتونك)
فناء الصوت الاول في الثاني (الادغام- الاظهار- الابدال)



ادعووووولي :)

JoOjoO
02-12-2012, 11:36 AM
ملخص مادة النثر في العصر العباسي.....
****من كتاب العصر العصر العباسي الاول...
العصــــــــــر العباسي الاول يسمى عصر النقل والترجمة
تطور النثر في العصر العباسي الاول تطور خطيرا بسبب :
تحولت اليه الثقافات اليونانية والفارسية والهندية وكل معارف الشعوب التي اظلتها الدولة العباسية فدخلت في تركيبه وتولد منه جديد تلو جديد
تحولت هذه الثقافات هذه الثقافات للنثر عن طريقين :
1) طريق النقل والترجمة وهوطريق عني به العباسين ووزورائهم خاصة البرامكة
2) تعرب شعوب الشرق الاوسط وانتقالهم الى العربية بكل ما ورثوه من فنون المعرررفة
س) كيف اثرهذا التحول على النثر العربي في هذا العصر ؟
ادى الى تطور النثررر تطورا خطيرا فاختلفت الوانه في هذا العصر وقد اظهر النثر العربي مرونة واسعه لاحتوائه كل هذه الثقافات
شعب النثر وفروعه :
تتعدت شعب النثر العربي _ نثر علمي _ نثر فلسفي _ نثر تاريخي وشمل العلوم اللغوية والشرعية والطبيعية والكونية وليست الاسلامية والعربيه فحسب .
حتى النثر الادبي الخالص اخذ يتاثر بملكات اللغات الاجنبية خاصة الفارسية
مثل ابن المقفع الذي ترجم كثير من اداب الفرس الاجتماعية والاخلاقية ونظمهم السياسية
فاثر ذلك في الرسائل الديوانية ونشوء الرسائل الادبية التي تعنى بالكتابة في موضوع محدد تسمى الان المقالات
واثرت في المجااااال الفلسفي خاصة في بيئات المتكلمين اذا مدوا مباحثهم الايمانية الى كل شعب الفلسفة خاصة المعتزلة كما في كتاب ا(الملل والنحل ) للشهرستاني
وكل ذلك اثر في النثر العربي من حيث :
الالفاظ والمصطلحات وذخائر الفكر الفلسفي واليوناني والعربي التي اجتمعت في النثر العربي فجعلته يعرف صور من الافكار وتركيبها لا عهد له بها .

ظهور الاسلوب المولد
1) اسلوب يحتفظ باللغة بكل مقوماتها
2) الاسلوب المولد قام على هجر كثير من الالفاظ البدوية الوحشية الجافة والارتفاع عن الالفاظ العامية المبتذلة
3) العناية بفصاحة اللفظ وجزالته والملاءمة الدقيقة بين الكلمة والكلمة في الجرس الصوتي
4) اتنخذ لنفسه اصول بيانية تشيع فيـــــــــــــــه الرونق والجمال
المعتزلــــــــــــــــــة اهم فرق المتكلمين في مسائل الدين والعقيدة) :
عنوا في هذا العصر عناية واسعة بمعرفة اصول براعة القول واصول البيان والبلاغة العربية لانهم يقيمون المناظرات في المسائل الدينية والعقيدة والفلسفة بينهم وبين خصومهم ليفحموهم وينقضوا ادلتهم
وليس فقط المتكلمين اعتنوا وتعمقوا في معرفة اصول البلاغة العربيه بل اهتم بها المترررجمين وكتاب الدواويين وخير من يمثلهم ابن المقفع الذي دعا للايجاز في الكلام ودعا للاطناب في خطب المحافل والصلح ووضع قاعدة براعة الاستهلال وهي ان يتضمن صدر الكلام مايدل على عرضه
ووضع ابن المقفع قاعدة رد الاعجاز على الصدور وهي ان يتلاءم صدر البيت مع قافيته
_ تحولت الدواوين الكثيرة المعقدة الى مدارس بيانية كبيرة
فالشبان الذين يعملون فيها لابد انهم يتقنون صياغة الكلام بحيث لا يدخله ضعف وابتذال ولا يصعب على افهام العامة
وكان هؤلاء الشبان يقفون بابواب الدواوين متعرضين لامتحان قاسي فمن اثبت كفاءته ووظفوه
***خــــــــــــــــلاصة
_النثر في هذا العصر تهيأت اسباب لينمو ويزدهرودخلته ثقافات اجنبية وتفاعل معها لكنه ظل محتفظا بمقوماته وطوابعه العربية الاصيلة فلم يحدث أي ازدواج للغة يعرضها للضياع ...

***الخطابة والوعظ والقصص
الخطابة السياسية
نشطت في مطلع هذا العصراذ اتخذتها الثورة العباسية اداتها فب بيان حق العباسين في الحكم ولكنها ضعفت بعد ذلك ضعفا شديدا لان الاحزاب السياسية فنيت بسبب بطش سلطان العباسين وعادت الخطابة للظهور اثناء فتنة الامين والمامون ولكن لم تعد قوتها كعهد بني امية ثم ضعفت وتضاءلت
الخطابة الحفلية
ضعفت الخطابة الحفلية لان وفود العرب لم تعد تفد على قصور الخلفاء وبالتالي لم يفد الخطباء عليهم
اقتصرت الخطابة الحفلية على مناسبات كتعزية الخليفة اولتهنئة خليفة جديد ولذلك اصبحت الخطابة الحفلية نادرة حتى تضاءلت
الخطابة الدينية
الخطابة الدينية ظلت مزدهرة في هذا العصر
الرشيد سن سنة اضعفت الخطابة الدينية على السنة الخلفاء اذ امر الاصمعي ان يعد خطبة للامين يخطب بها يوم الجمعه وبذلك سن للخلفاء ان يخطبوا بكلام غيرهم
الولاة يجمعون بين الولاية والصلاة ,
الخطابة الدينية ضعفت على السنة الخلفاء ولكنها نشطت على السنة
الوعاظ في مساجد البصرة والكوفة وبغداد وكانوا خلاط من الزهاد والفقهاء والمتكلمين
وكانو يستمدون من القران واحاديث الرسول واقوال الصحابة والوعاظ السابقين
هناك وعاظ مزجوا وعظهم بالقصص الديني وتفسير القران وهذا المزج قديم منذ صدر الاسلام
مثل القصاص موسى بن سيار الاسواري
ارتقى الوعاظ والقصاص بصناعة النثر في المعاني التي يرددونها ودققو في هذه المعاني واعتنو باساليبهم عناية تقوم على الدقة في الاختيار والاحساس وجودة الصياغة ومنهم من اعتنى بالسجع مثل الفضل بن عيسى الرقاشي ..
***المناظـــــــــــــــــــــ ــــرات
المناظرات من اهم الفنون النثرية التي شغلت الناس على اختلاف طبقاتهم وقل الحديث عنها عند مؤرخي الادب العباسي لانها كانت تنعقد في المساجد
اهم طوائف المتناظــــرين المعتزلة لانهم يجادلون اصحاب الفرق الاخرى وارباب الملل السماوية مما هيأ لظهور كبار من المناظرين في شؤون الدين والعقل
من اشهرهم ابو الهذيل العلاف 00ابن اخته النظام
المعتزلة يؤثرون الجدل العقلي على النسك والعبادة وجعلوه فوق الجهاد والحج
برعوا في الجدل وتاليف الحجج والادلة ممايدل على رقي العقل العربي ويصور ذلك ماقاله الجاحظ من
مذهب الجهجاه / تحسين الكذب في مواضع وتقبيح الصدق في مواضع وفي الحاق الكذب بمرتبة الصدق وفي حط الصدق الى موقع الكذب
مذهب صحصح / في تفضيل النسيان على كثير من الذكر وان الغباء انفع من الفطنة
اصبح التحسين والتقبيح(الادب الفهلوي القديم ) نمط من انماط الفكر العباسي مما هيأ لظهور كتب المحاسن والمساوى
تاثر العباسيون في جدلهم ومناظراتهم بالتراث الفلسفي اليوناني ( اليونان عرفوا المناظرات قبل العرب )
اسلوب المناظــــــــــــرات
دقة المعاني
وحسن سبك الاداء وجمال الصياغة
عنايتهم بالسجع
عنايتهم بالبلاغة مما ادى الى وضعهم اصول البلاغة
***الرسائــــــــــل الديوانية والعهود والوصايا والتوقيعات في العصر العباسي الاول :
تعددت الدواووين في هذا العصر وفوق هذه الدواويين
ديوان الزمام /الذي ينظر في ضبط كل ديوان على حدة
**نشطت الكتابة نشاطا واسعا في هذا العصر وكثر الكاتبين لانها تدر عليهم ارزاق واسعة وصاحب المهارة يرأس الديوان وكانت تقام لهم امتحانات في مهارتهم العقلية والادبية ومن اجتاز الامتحان لازم الخلفاء او الوزراء ورأسو دواويينهم
**لنجاح الكاتب الناشئ لابد له من احسان صناعة الكتابة بأن يجمع بين المادة اللغوية والاسلوبية حتى يتقن كتابته من حيث الوضوح حتى يفهمها العامة الذين توجه اليهم ومن حيث الاسلوب لانها تكتب للخلفاء والزوراء فلابد ان يبهرهم ببلاغته وبيانه
ثقافة الكاتب ***** لابد ان يتقن الكاتب طائفة من المعارف اهمها علوم اللسان والفقة والحساب لانهم يكتبون بديوان الخراج وان يلم بعلوم الكيمياء والطب والنجوم والفلسفة والمنطق
وتثقفو بالثقافات الاجنبية اليونانية والفارسية والهندية من الكتب المترجمه عنها
وتثقف الكاتب بحفظ القران والسنة واخبار العرب واشعارهم وكان بعضهم يحسن نظم الشعر ويستشهد به في رسائله ويقتبس كذلك من القران الكريم .
**** المادة الفارسية السياسية والاخلاقية المترجمة من اهم المؤثرات في رقي الكتابة الديوانية وتطورها وهذا انقل من الفارسية بدأه عبدالحميد الكاتب لكنه اتسع في هذا العصر فنقلو في الاداب والاخلاق والانظمة السياسية وانظمة الحكم والحكايات عن الفارسية والهندية واليونانية
***موضوعات الرسائل الديوانية :
1)اعمال الدولة من بيعة للخليفة اوتولية الولاة اوالفتوح والجهاد والمواسم والاعياد والحج ووصايا الحكام في تدبير امور الحكم والسياسة
2)التعزية والتهنئة والشكر
*******اهتمو بالتحميدات التي تتصدر الرسائل واول من اضاف بعد البسملة بالصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام هو هارون الرشيد وفي روايه ثانيه يحي البرمكي ووزيره اول من زاد في الرسائل (واساله ان يصلي على محمد عبده ورسوله)
اشهر الكتاب :كتاب عصر المنصور
عمارة بن حمزة كاتب السفاح والمنصور وكان جوادا وبه تيه شديد اشتهر بتدبيجه لاول رسالة من رسائل الخميس وهي رسائل تكتب في عهد كل خليفة عباسي موضوعها تأييد الدعوة العباسية وتأييد الخليفة الحاضر وتعداد مناقبه ومآثره وانه احق اهل بيته بالخلافة
واشتهر برسالة الماهانية وهي رساله كتبت لعامل ليستشير عيسى بن ماهان في كل ما يفعله
اسلوبه حرص على التمثل بكلام العرب واستعارة الفاظ القران ومعانيه
مسعدة بن سعد من كتاب المنصور اهتم الاسجاع والجمال الفني وحسن الاداء
يوسف ابن صبيح من كتاب المنصور (وكان قد كتب لبني اميه وكذلك عبدالله بن علي عم المنصورمن قبل)
جبل بن يزيد كاتب عمارة بن حمزة
غسان بن عبد الحميد كاتب علي بن سليمان عم المنصور واكثر رسائله بالتعزية
كتاب عصر المهدي
ابي عبيدالله معاويه بن عبيدالله( وكان المنصور قد ضمه اليه حين انفذه الى الري ليكتب له ويصدر عن رايه ومشورته فلما تواى الخلافة جعله وزير وفوض اليه الدواوين ثم صرفه عن الوزارة وولاه ديوان الرسائل ) و كان غزير العلم وجذاب الحديث بارع القول اشتهر ببراعته في التحميدات التي تتصدر الرسائل والكتب
من البلغاء الذين كتبو له في دواوينه اسماعيل بن صبيح
ومطرف بن ابي مطرف (تقلد ديوان الخراج)كان ابي عبيد الله يستعين به في كتابة بعض الرسائل الديوانية كان يقتبس في رسائله من القران الكريم
محمد بن حجر كاتب ولاة ارمينيه والشام وقد نال شهره في عصرالمنصور ثم اتخذه العباس بن محمد اخو المنصور كاتب له
****عصر هارون الرشيد
يحي البرمكي جمع بين ثقافة العرب ثقافة والفرس وكان قد قلده المهدي لكتابه ابنه وكان مقرب جدا من الرشيد حيث سلمه خاتم الخلافة يامر وينهي كما يشاء وقد نهض البرامكة في الشؤون الادارية والثقافية
كان يحي سيوسا حصيفا دقيق الحس رقيق الشعور حول مجلسه لندوة ادبية علمية كبرى يتحاور فيها العلماء
كان البرامكة من اهم العوامل في شيوع السجع في الكتابة الديوانية
جعفر بن يحي البرمكي لايقل عن ابيه فصاحة وبلاغة – مثقفا بعارف عصره ثقافة واسعه تعلم وتفقه على يد يحي القاضي حتى صار نادرة زمنه
حظى بمكانه خاصه عند الرشيد ثم قتله لانه اطلق يحي بن عبد الله العلوي من سجنه
كان يؤثر السجع في كتاباته مبالغه منه في التأنق والتنمق وكان يتانق بكل شي حتى ثيابه
اسماعيل بن صبيح كتب اول حياته لابي عبيد معاويه بن عبيد الله وزير المهدي ورأس دواوينه وعندما قتل هارون الرشيد يحي البرمكي وجعفر جعله كاتبه ثم تولى ديوان الرسائل وظل به الى عهد الامين
يوسف بن صبيح اتصل في الدواوين من عهد المنصور حتى عهد الرشيد
محمد بن الليث يعرف بالفقيه وكان بليغا وكاتبا بارعا له رسالة رائعه كتبها للرشيد اللى قسطنطين يدعوه للاسلام كان يجادل المتكلمين والنصارى واصحاب الملل وكان جدله بالقران والمنطق
اهتمو بالخط وكان على يد محمد بن الليث والكتاب في هذا العصر اثر في تطور الخط العربي وصناعته
انس بن ابي شح كاتب جعفر بن يحي يعد من البلغاء العشرة الاوائل في هذا العصر
قمامه بن ابي يزيد كاتب القاسم بن الرشيد
جعفر بن الاشعث ممن عرفوا بالكتابة البليغه
عمر بن مهران كاتب الخيزران ام الرشيد
***عصر الامين
الفضل بن الربيع رئيس دواوينه
اسماعيل بن صبيح على ديوان الرسائل (يجيد اقول لدقته في اختيار الالفاظ والصياغات فقد اهتم بالجمال الفني )
موسى بن عيسى
***عصر المامون
في عصره تبلغ الكتابة الديوانية ذروتها المنشودة وتكاثر به الكتاب البارعون ظهرت بهم نزعه قويه الى العناية بالجمال الفني والتدقيق الشديدفي المعاني
اشهر كتاب عصر المامون الفضل بن سهل و الحسن بن سهل وزيرا المامون وكان ابوهم مجوسيا اسلم على يد يحي البرمكي
وكان يحي البرمكي قد كلف الفضل بنقل كتاب من الفارسية للعربية فاعجب بنقله وجوده عبارته فقربه من ابنه جعفرووصل الحسن بابنه الفضل ثم انضما للمامون
االفضل تميز بحصافة رايه سعة عقله وبلاغته فولاه المامون امره كله ثم ولاه قيادة الجيش بفتنه الامين والمامون
لقبه المامون الفضل بذو الرياستين رياسة السيف ورياسة القلم والتدبير (ميوله شيعيه )
اما الحسن تولى ديوان الخراج وعندما مات الفضل جعله المامون وزيرا له
تمتع الفضل والحسن بثقافة واسعه وحصافه وتهذيب وحلم واناة وذكاء وقدرة على تصريف الامور واللباقة وحسن الجواب والبلاغة
ومن الكتاب المشهورين احمد بن يوسف و عمرو بن مسعده
من القواد والولاة المشهورين بالكتابة البليغه في عصر المامون طاهر بن الحسين قائد جيش المامون ضد جيش الامين
ابنه عبدالله بارع في الادب وحسن الشعر بجانب معرررفته بالموسيقى

JoOjoO
02-12-2012, 11:38 AM
***عصر المعتصم والواثق تالق بالكتابة ابن الزيات وابراهيم بن العباس الصولي
****التوقيعات :
هي عبارات موجزة بليغه تعود ملوك الفرس ووزرائهم ان يوقعوا بها شكاوى وتظلمات الافراد فحاكاهم خلفاء بني العباس
وقد سمو الشكاوى والظلامات بالقصص لانها تحكي قصة الشاكي و كان لكل خليفه عباسي توقيع
ابلغ التوقيعات توقيعات يحي البرمكي وابنه جعفر
وقد اشتهر الفضل بن سهل ذو الرياستين بتوقيعاته البليغه
وقد يكون التوقيع باية من القران او بيت شعر او مثل من الامثال


***الرسائــــــــــــــل الاخوانية والادبيه
تطورت الرسائل الاخوانية في هذا العصر تطورا واسعا وشمل معاني جديدة لم تكن مألوفة
وهي التي تصور عواطف الافراد ومشاعرهم
الرسائل الاخوانيه كانت تؤدى في العصر الاموي بالشعر ولكنها في العباسي نثر
لان النثر تطور في العصر العباسي لسببين :
1) ظهور طبقة ممتازة من الكتاب الذين يجيدون النثر اجادة رائعة وذلك لثقافتهم الواسعه وعنايتهم الفنية بكلامهم ككتاب الدوواوين
2) مرونة النثر ويسر تعابيره على تصوير المعاني قدرة لا تتاح في الشعر لارتباطه بقواع موسيقيه معقدة من وزن وقافية
اشهر الكتاب الذين جمعوا بين براعتهم في الشعرووالكتابة الاخوانيههو العتابي
فهو يميل الاى الايجاز مع براعة الاسلووووب
***مووووضوعات الرسائل الاخوانية
1) التعازي وقد اكثروا منها وصوروا ثواب المنكوب بصبره وحال الدنيا وتقلبها
2) العتاب وكان عتابهم رقيقا وقد يعنفون فيه عنف مهذب يمس لكنه لا يخدش
3) الاعتذار وقد تفننو في صور الاعتذار
4) الهجاء وكان بعض الشعراء يؤثرون الهجاء بالنثر على الشعر مثل العتابي وابن سيابه وابو العتاهية ويدخلون في النثر ابيات من الشعر سواء من شعرهم او شعر غيرهم
5) الدعوة للزيارة لقضاء وقت في اللهو او الشراب وا المسامرة
6) مع الهدايا كانت ترسل هذه الرسالة في مناسبات كالاعياد والختان واكثر هداياهم طيب وعطر وتحف وسيوف وخيل
7) التهــــــــــاني مع كل مناسبة فيهنئون الخلفاء بخلافتهم والوزراء بوزارتهم عقد القران والانجاب وكل المناسبات
8) الوصف فقد وصفو الطبيعة ووصفو براعة الشعراء في شعرهم كرسالة الحسن بن وهب لابو تمام في وصف براعته الشعرية
-تفنن الادباء في هذه الرسائل دفعهم الى ان تحولو بها الى رسائل ادبية خالصة وهي تتناول خصال النفس الانسانية وتصور اهواءها
هناك رسائل نحت من التجريد والنظر من اعلى الى الموضوع الذي تتحدث فيه كرسالة غسان بن عبدالحميد في العتاب
اخذ بعض الكتاب يعنون بالكتابة في المواضيع السياسية
وكتب بعض الكتاب رسائل يقصد بها التفكه والترويح عن النفس .
***العصر العباسي الثاني
***تطور النـــــــــــــــــثر في العصر العباسي الثاني
الترجمة في العصر العباسي الاول كانت حرفية اللفظة مقابل اللفظة مما ادى الى ظهور الالتواء والاضطراب في التعبير
فدفع ذلك المترجمين لاعادة ترجمة الكتب على اساس جديد وهو ترجمة المعانــــــــــــــي لا الالفاظ بمعنى ان المترجم يقرا الفقرة وينقل معناها دون التقييد الحرفي حتى يتضح المعنى بدون اختلال ولا اضطراب
وكان هناك من المترجمين في العصر الاول من استطاع ان يترجم بهذه الطريقة كابن المقفع لانه يعتبرمن بلغاء العربية
فقلما نجد قصور في التعبيرعنده الاما ادخله بعض النساخ من بعده
اكــــــــــــبر مترجمي العصر الثاني هو حنين بن اسحـــــــــــــــاق
فهو استاذ المترجمين والترجمة في العصر العباسي الثاني وهو من وضع بقوووة فكرة ترجمة المعاني لا الترجمة الحرفية
منهجه في الترجمة (كان يجمع للكتاب المترجم كل مايمكنه من مخطوطاته ويعارضها على بعض ويحاول استخلاص المعاني منها بكل دقة )
من الكتب التي اعادت هذة المدرسة ترجمتها كتاب الخطابة لارسططاليس
الترجمة في هذا العصر اصلحت الترجمات القديمة في اسلوب عربي مستقيم
***فلماذا دخل الاختلال والاضطراب الشديد في ترجمة متى بن يونس لكتاب ارسططاليس عن الشعر؟
1)الخلل قديكون من موضوع الكتاب وهو الماساة وما اتصل بها من شعرقصصي لم يفهمه متى بن يونس جيدا لان السريان والعرب لا يعرفون شيئا عن الشعر اليوناني وفنونه
2) قديكون الخلل موجود في الاصل السرياني الذي نقل عنه الكتاب
_ تنقيح الترجمة فقد اخذ المترجمون يترجمون الكتب على اساس المعاني الى لغة عربية فصيحة لاتشوبها شوائب الترجمة الحرفية وسهل عليهم هذه المهمة معرفتهم بخصائص اللغة العربية والبلاغة و البيان
_ جهــــــــــــــــــــــود المترجمين فالفلاسفة والعلماء والادباء فقد عملوا على :
1) التثقف بالعربيه
2) السيطرة على اساليب العربية سيطرة تقيم تلاؤم وتوازن دقيق بين الالفاظ والمعاني التي تؤديها
3) شاركو بالشعر والنثر مثل الكنــــــــــــــــــــــــــ دي فقد اتقن العربية وعرف اسرارها معرفة جيده
الكنــــــــدي يعتبر اول فيلسووف بالمعنى الكامل ظهر عند العرب
الكندي لديه قدرة على المزج بين العبارة الفلسفية والعبارة الادبية ولدية مهارة وروعة بيانية من تصوير وترادف وتكرار صوتي
***الاذواق الثلاثـــــــة للمتفلسفين :
1) ذوق معتدل يعتد بالمقاييس العربيه وياخذ منها ما يوافق العصر وياخذ من المقاييس الاجنبية ما يوافق روح البيان العربي
يمثل هذا الذوق بيئة المتكلمين فهذه البيئة هي من سبقت في وضع قواعد البلاغة النثرية منذ العصر العباسي الاول وذلك لتدريب الشباب على المهارة في الخطابة والبيان وكف يتغلب على الخصوم في حجاجه وجدله
لان المناظرات مندلعة بينهم وبين اصحاب الفرق الاخرى وقد تندلع بين افرادها
صفات الخطيب 1_جهارة صوته 2_ وضوح عباراته3 _ ملاءمة الكلام للسامعين
4_حركاته واشاراته 5_ دقة ادلته وبراهينه 6_ قدرته على نقض كلام الخصم وادلته
7-هذه البيئة هي التي فرقت بين الحقيقة والمجاز واعدت لمباحث البيان العربي
_ كتاب ممثل لهذه البيئه البيان والتبين للجاحظ
وقد دعا الجاحظ لــــــ:
1_مطابقة الكلام للسامعين ( يكلم العامه بمايفهمونه ويكلم علماء الكلام بما يناسبهم )
2_ودعا لوضوح للمعنى وعدم التكلف
3_وحسن النظم وجودة الصياغة
4_والسجع والازدواج ومافيه من جمال صوتي كانه هو من اعد لشيوع هذين الاسلوبين في عصره (الجاحظ يستخدم الازدواج كثيرا في اسلوبه والسجع قليلا )
ترددت على لسانه فنون بديعيه كثيرة كالاسلوب الحكيم والاحتراس ويسميه (اصابة المقدار والاعتراض)
والكناية والحقيقة والمجاز والاستعارات والالتشبيه والتمثيل
_ اكتشف الجاحظ محسنا عقليا هو [ المذهب الكلامي ] وهو دقة حيل المتكلمين في الغوص على الحجج والعلل والمعاذير
2) الذوق الثاني ذوووق مجـــــــدد لا ياخذ الا بمقاييس البلاغة العربية فالادب ادب عربي له ملكاته الراسخه تمثله بيئة اللغويين
قدمت هذه البيئة كتب مختلفة
1-منها ما يعتمد على رواية الاشعار الغريبة وبعض اخبار الاعراب مثل مجالس ثعلب
2-منها ما يعنى بضبط الالفاظ وتفسيرها مثل كتاب الفصيح
اهم كتاب قدمته هذه البيئة الكــــــــامل للمبرد وهو نماذج من الشعر والنثر ويعد احد كتب الادب الاربعة الاساسية
وتاثر المبرد في كتابه الكامل بالجاحظ في فنون البيان فاشار للاستعارة و الحقيقة والمجاز والكنايه وزعها ثلاثة اقسام (1_ للـتعمية-2- لـتحاشي اللفظ الخسيس -3- للتفخيم ) ويجعل التشبية اربعة انواع (1_مفرط 2 – مصيب 3 – مقارب4 _ بعيد(
كتاب الكامل يمثل ذوقا محافظا فليس به اراء اجانب في البلاغة ةالبيان
كتاب ادب الكاتب لابن قتيبة فهو بذوق البيئة اللغوية المحافظة رغم ان ابن قتيبة مثقفا بالثقافات الاجنبية المعاصرة
وادب الكاتب يوضح الاستعمالات اللغوية الصحيحة للكلمات
الذوق العام لكتاب ادب الكاتب لغوي محافظ شديد المحافظة
---ابو اليسر ابراهيم الشيباني كتب اول رسالة تناولت صناعة النثر بدقة سماها العذراء
وضع هذه الرسالة على ذوق البيئتين بيئة المتكلمين وبيئة اللغويين
تاثر بالجاحظ وتاثر ببيئة المتكلمين تاثرا عميقا
دعا للمشاكلة بين الالفاظ والمعاني ولوضوح المعنى وعدم الايجاز المفرط والاستهلال في مقدمات الرسائل و عدم اطالة المقدمات وعدم اغفال الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وعرف بكيفية كتابة التاريخ بالقياس للشهر
3) الذوق الثالث ذوق ينادي بالرجوع لليونان ومعاييرهم البلاغية يمثله المترجمين السريان ومن يلتف حولهم من الكتاب
مثل كتاب نقد النثر لقدامة بن جعفر
وانتقد الجاحظ لان بيئته المتفلسفة تعارض المتكلمين في مقاييسهم البلاغية ولانهم لم ياخذو بكتاب ارسطو في المنطق والجدل والخطابة
لم يلقى هذا الكتاب قبول من الادباء ولم ينقلوا عنه شي لانه يحتكم لاشياء ليست وثيقة الصلة بادبهم ….
--- بيئة المتكلمين هي البيئة التي سيطرت بمعاييرها على اذواق الادباء والكتاب
ذوق بيئة المتكلمين هو الذوق الادبي العام
ولذلك اثره في ازدهار النثر العربي وقاد هذا الازدهار الجاحظ
وهناك كتب فى الادب التهذيبي كتاب الفرج بعد الشدة لابن ابي الدنيا
هناك كتب للسمرقصص حول النساء والحب والجن
فتح الجاحظ موضوعا جديدا هو وصف البلدان كما في كتابه الامصار وعجائب البلدان تحدث عن مكة وقريش ومصر والبصرة وتكلم عن خصائص كل بلد
***الخطابة والوعظ والنثر الصوفي
الخطابة السياسية
ضعفت الخطابة السياسية في هذا العصر

الخطابة الحفلية
ضعفت الخطابة الحفلية في هذا العصر
الخطابة الدينية
ضعفت الخطابة الدينية على السنة الخلفاء وظلت مزدهرة في المساجد وفي خطب العيدين والجمع واصبح من المعتاد الايخطب الخليفة يوم الجمعة الا الخليفة المهتدي كان يخطب بجامع سامراء
لكن الخطابة الدينية نشطت نشاطا عظيما في المساجد فتعقد حلقات للوعاظ والقصاص يلتفون حولهم الناس
هناك وعاظ رسميون تعينهم الدولة للخطابة وكانو موضع رعاية وقد يسند اليهم القضاء ومنهم غير رسمين وهم الجمهور الاكبر
وعظهم من القران الكريم والحديث النبوي وقصص الانبياء
ومنهم من يقرا القران ويفسره والوعظ بالحث على اعمال البر والوعظ في الجيوش وحثهم على الجهاد وبث الحماسة الدينية
ويوجد قصاص(يسلكون في المشعوذين ) يجمعون الشباب والغلمان في الطرقات ويقصون عليهم نوادر وحكايات هزلية فهؤلاء ليسوا وعاظ وقد خلط المستشرقين بينهم وبين الوعاظ وهم مطاردين من قبل الدولة بعكس الوعاظ
مثل الواعظ ابو الحسن علي بن محمد
--- نشات طبقة من الوعاظ يسمون بالمذكرين ويسمى مجلسهم مجلس الذكر وهم صوفيه
ظهور لون شعبي من الادب فن قصصي هو النثر الصوفي كتاب (ختم الولاية )
***ألوان النــــــــــثر الصوفي :
1) حكايات عن جهادهم العنيف ضد شهواتهم
2) حكايات كرامات المتصوفين وكان خاصة المتصوفين ينكرون هذه الكرامات
3) حكايات اخبار المتصوفين مثل كتاب اخبار الحلاج
4) تصوير الصوفية لمعتقداتهم في مصنفات خاصة مثل كتاب (الطواسين) للحلاج

اسلوب الحـــــــــــــلاج في الطواسين
اعتمد على السجع والشعر وقدمه لخاصة المتصوفه لان العامة لن تفهم افكاره الصوفية المعقدة
***المناظـــــــــــــــــــــ ــــرات
في هذا العصر لم يعد للمعتزلة مجدهم القديم بعد وقف المتوكل قولهم بخلق القران وفسح لاراء اهل السنة
لكنهم لم يتراجعوا عن التصدي للملاحدة من اصحاب الملل والنحل
المعتزلة يوجبون على الله فعل الاصلح
كثرت المناظرات بين اصحاب المذاهب الفقهية للاتساع الخلاف بينهم كما في طبقات الشافعية للسبكي
من المناظرات المشهورة مناظرات السيرافي في المذاهب الفقهية واللغة و المنطق
ظهور كتب مؤلفة تحتوي على فكرة المناظرة في العصر العباسي
المناظرات لم تقتصر على المجالس والمحاضرات بل امتدت الى الكتب والمصنفات
المناظرات والمحاورات لغة العصر الفكرية في كل موضوع غلمي او فلسفي او ادبي
المناظرات كتبت بالشعر مثل ابن الرومي ومناظرته الشعرية الطريفة (النرجس والورد)..
***كتاب المحاســـــــــــن والاضداد
نسب هذا الكتاب بالخطا الى الجاحظ
لم يظهر المؤلف نفسه للاسباب التالية :
ليرى راي الناس فيه وحكمهم عليه
لان فيه نزعه شعوبيه فلم يكشف عن نفسه خوفا من المقتدر
لان الكتاب به فحش غير قليل في قصص النساء
المزيج الثقافي الذي تتكون منه الكتاب
عناصر اسلاميه ذكر ايات قرانيه والحديث النبوي
عناصر قصصية ذكر قصص الانبياء والصحابة والوعاظ
عناصر عربيه ذكر اخبار العرب رجال ونساء والحكم والامثال
عناصر فارسية ذكر اخبار الفرس وحكاياتهم
عناصر يونانية ذكر اخبار الاسكندر المقدوني وكلام ارسططاليس
هذا الكتاب يدخل في الادب الشعبي العام لذلك يخلو من السجع والاساليب المنمقة
الحوار في الكتاب الخبر ضد الخبر و الشعر ضد الشعر والقصة ضد القصة
***المحاســـــــــــن والمساوئ
لابراهيم بن محمد البيهقي
المحاسن والمساوئ يعتبر كانه نسخه للمحاسن والاضداد الا انها منقحه ومهذبه من الاخطاء اللغوية وغير اللغوية وتجنب فيه الفحش مما يؤكد ان مؤلفهما واحد
وقد زاد فيه بعض الاحاديث النبوية و الامثال والاقاصيص والاشعار
سمـــــــات المحاسن والمساوئ
خالي من السجع والوان البديع مادة سهله ليس بها حليلت لفظية وغير لفظية ولا بها صعوبات لغوية وضعها الاديب بشكل ممتاز في شكل مناظرات ومحاورات
***الرسائل الاخوانية والادبيــــــة
ازدهرت الرسائل الاخوانية في هذا العصر بسبب :
1)لانه نافس في الشعر في مجالات الوجدان لانه شديدة التاثير في نفوس من توجهه اليهم
2) توفر له جزالة الالفاظ ورصانتها وملاءمتها للجرس الصوتي
3)النثر اكثر طواعيه من الشعر في التعبير عما في نفس الكاتب
موضــوعاتـــــــــها :
1)اخذت تشيع التهنئات بالاعياد الاسلامية والفارسية شعرا فجعلها الحسن بن وهب نثرا
ابو علي البصير (شاعرا – يكتب النثر )وقلما يتفق ذللك لرجل واحد فشعر الكتاب ضعيف
اسلوب ابو علي البصير لديه قدرة عاليه على اختيار الالفاظ والتأليف بينها وبه تقابل وتوازن و لا يوجد سجع
2)الهجاء وقديكون هجاء واقذاع في الهجاء كرسالة ابي العيناء لمنافسه في منادمة الخلفاء
3)الاستمناح وطلب النوال وفي الشكر
4)الاعتذاررررررر
وهناك رسائل في التهاني والتعازي والشووق والفراق و السؤال عن بعض المرضى والدعاء لهم بالشفاء كرسائل ابن المعتز
5)الوصف يكثر فيه السجع والتصوير
6)الدعوة للزيارة وقضاء الوقت للمسامرة واللهو
واكثروا منها التهاني في المناسبات ووصف الطبيعه
اسلوب الرسائل الاخوانية :
انتشر فيها السجع في وسط و اواخر القرن الثالث وانتشرت الصور البيانية وبعض الوان البديع لان الكتاب لايكتب فحسب بل يصوغ ويصنع كتابته فسيطر السجع والاسلوب الفني على جميع الرسائل اخوانية وسياسية والديوانية
وشاع في الرسائل الادبية الخالصة التي قد اشاع فيها الجاحظ اسلوب الازدواج
شاااع في هذا العصراسلوب (درر السجع ولآلئه )
ولابن المعتز رسائل ادبية كثيرة شاع فيها السجع وواكثر من الطباقات والتشبية وايراد الصور الطريفة
وفي القرن الرابع اصبح اسلوب السجع هو الذوق العام في الكتابة الادبية….




ادعوووووووووووووووووووووووووولي :)

JoOjoO
02-12-2012, 11:41 AM
كيمو
عندي ملخص ادب بس لسا م شفت هو اندلسي ولا اسلامي

شوفيه وقوليلي : )

لان عندي اسلامي بس من الاجتهاد لسا م شفت الكتاب

JoOjoO
02-12-2012, 11:42 AM
الفصل الأول
1/الفتح ...
2/عصر الولاة ...
3/ الدولة الأموية ...
4/أمراء الطوائف ...
5/ المرابطون ....
6/ الموحدون ...
7/ بنو الأحمر في غرناطه ...


1/ الفتح ,,,,,
_من الذي فتح المغرب وماهي سياسته ؟؟؟
موسى بن صير الذي فتح بلاد المغرب ,,, واتبع موسى سياسة حميدة :
1_أن يرسل مع الجيوش الغازية طائفة من الفقهاء لكي يلقنوا من يدخل الى الإسلام تعاليم الدين الحنيف ,,,مما ساعد ع التعريب بسرعه ....
2/أسس في بلاد المغرب الأوسط ولاية جعل حاضرتها تلمسان ....
3/أسس في المغرب الأقصى ولاية ثانية جعل حاضرتها طنجة وولى عليها طارق بن زياد أحد قواده من البربر...
4/أبقى موسى بن نصير سبته لواليها الرومي البزنطي يوليان....
_ماهي قصة غزو إيبيريا ؟؟؟ومادافع يوليان؟؟
يقال أن ملك إيبيريا غيطشه توفي وأبى الأشراف أن يخلفه ع العرش أحد أبنائه
وأجلسوا لذريق حاكم قرطبة ع العرش ,, ثم نشبت حروب بينه وبين أبناء غيطشه ,,وانتصر عليهم ,, ثم أنهم استعانوا بيوليان حاكم سبته حليف والدهم ,,, ورأى أنه لا يستطيع مواجهة
لذريق لوحده ففكر أن يستعين عليه بالعرب ,,فأغرى موسى بن نصير أن يغزوها.....
وقيل أن الدافع ليوليان لغزو لذريق مسألة شخصية هي عدوان الملك لذريق ع ابنته في قصره وأن أراد أن يثأر لانتهاك عرضه ,,,
_الباعث الحقيقي لغزو موسى بن نصير لـــ إيبيريا ؟؟؟
أنه سأل عنها وعرف الكثير من أحوالها الجغرافية السياسية وأن ليس لها جيش حقيقي يحميها ,,, فتطلع للإستلاء عليها ونشر الإسلام بها ,,,فشاور الوليد بن عبد الملك فوافقه ,, ولكنه أمره بالتمهل لكي يرسل حملات استكشافيه ,,
يتبين بها أي ينزل الجيش وكيف يتحرك ,,, وأرسل موسى لهذه المهمة طريف فنزل في موضع سمي لاحقاً باسمه ,,
وبعد مضي سنة أرسل موسى جيش بقيادة طارق بن زياد فعبر مضيق الزقاق الذي سمي باسمه...
2/ عصر الولاة ....
_ماهي عوامل كثرة الإضطرابات في عصر الولاة؟؟؟
1_كثرة العناصر التي تكون منها الشعب الأندلسي :
أ) أسبان مختلفو الجنسيات ويهود ...
ب) البربر وهم ينقسمون الى قبيلتين كبيرتين :البتر والبرانس ,,
ج) العرب أيضاً ينقسمون الى (عدناية أو مضرية ) و ( يمنية أو قحطانية )
2_ كثرة تعيين الولاة هناك فلم يكن الوالي يشعر بشئ من الاستقرار ,,,
3_ومما هيأ لكثرة الإضطرابات ف الأندلس بعدها عن السلطة المركزية في دمشق ...
_مالفرق بين الأنجلس والمغرب ؟ ومن الذي فصل بينهم ؟
كانت الأندلس ذات ثراء وخراج وكانت تنعم بالحضارة ,,,
والمغرب كانت بدواً غير متحضرين ,,, وكان أهل الأندلس يأنفون أن يكونوا تابعين للمغرب ,,
فالخليفة الوحيد الذي تنبه الى ذلك هو عمر بن عبد العزيز إذ فصل ولاية الأندلس عن ولاية المغرب ,,وولى عليها السمح بن مالك ,, فطبق سياسة عمر في الإنصاف والعدل والمساواة بين الناس ودفع الناس للجهاد في سبيل الله...واستشهد في 102 هــــ ...
_فعادت الأندلس تابعه للمغرب فولى عليها عنبسة الكلبي فاقتدى بالسمح في متابعة الجهاد واستشهد سنة 107هـــ
ثم ولي بعده والي المغرب يحي بن سلمة وكان شديد العصبيه مثل عنبسة لقبيلته كلب اليمنية ,,,ولقيت قيس المضريه منهما الأمرين ,,,ثم بعد ذلك توالى الولاة القيسيون فردوا الصاع صاعين ,, ثم وليها عبدالرحمن الغافقي فأعاد الى الأندلس الهدوء والنظام ,,,
_ماهو سبب توقف العرب عن المضي في الفتوحات والإنتصارات؟؟
بسبب عودة العصبيات العنيفة بين العرب المضرية واليمنية وبين العرب والبربر ,, فأخذ البربر في الأندلس ينادون بالرجوع لموطنهم المغرب فتركوا تلك الديار تنعى أهلها ,, وكلن له الأثر العظيم ع الإسلام والأندلس فتوقف الجهاد
وضاعت بعض مدن الأندلس فقد تركها المغاربة لنصارى الشمال ,,دون حرب أو مايشبه الحرب .....
3) الدولة الأمويـــــــــــــة .....
_ماسبب قيام الدولة الأموية ف الأندلس ؟ ومن الذي أقامها ؟؟
عندما قضى العباسيون ع الأمويين في سنة 132هــ وأخذوا يستأصلون الأمويين في مذابح جماعيه ,, ففر شاب في 19 من عمره الى أفريقيا هو عبدالرحمن بن معاوية ,, واستطاع أن يدخل الأندلس ولذلك سمي بعبد الرحمن الداخل ,,
_ما قصة فرار عبد الرحمن الداخل ؟؟
أحيطت قصته بالكثير من المبالغات والأساطير ,, من ذلك أنه كان بإحدى قرى العراق مع أختين له ,,وأخ في 13 من عمره ,, حين كان العباسيون ينكلون بأفراد أسرته ,, وحاصرت جنودهم القرية ,,فاصطحب عبدالرحمن أخاه وأخذ مايستطيع من المال وعندما أرادوا عبور الفرات لحقتهما جنود العباسيين وعرضت عليهما الأمان ,, فاستجاب لهم أخوه
اما هو فألقى بنفسه ف الفرات ,, وقتل العباسيون أخاه اما هو فحمد الله ع سلامته ,,,
فمضى الى أفريقيا وأخذ يتنقل بين قبائل البربر ...
الأسطورة الثانيه قيل أن والي المغرب أحس بخطر عبد الرحمن الداخل فأرسل في طلبه ولكن خبأته امرأة من قبيلة نفزة في ثيابها,, والأسطورة الأخرى أن عم أبيه مسلمة بن عبد الملك كان على علم بالنجوم وأنها أخبرته أن عبد الرحمن سيتحقق الأمر ع يده ,, ولم يكن مسلمة ع علم بالنجوم ولكنها أسطورة كالأسطورتين السابقتين ..
_طرق عبد الرحمن الداخل ومن بعده في تكوين دولتهم في قرطبة امتداداً لدولة آبائهم في دمشق ؟؟؟
1/ أول ما مهد به أن قطع خطبة العباسيين بعد عشرة أشهر من استيلائه ع الأندلس ,,وعندما الثورة بعض العباسيين قام بقطع رؤوسهم ...
2/أخذ يعمل ع تثبيت الحكم في الأندلس في بيته أن يكون وراثياً في أبنائه وأحفاده...مثل حكم أسلافهم الأمويين في دمشق..
3/ في عهد عبد الرحمن بن الحكم أنشأ في الأندلس نظام للوزارة يشبه نظمها الحديثه...
4/ اتخذ عبد الرحمن الداخل ومن بعده المعلمين والمؤدبين لأبنائهم مثل أسلافهم في دمشق ..
5/ اهتموا في بناء القصور في البادية كأسلافهم في دمشق..ز
6/ اقتدى عبدالرحمن بأسلافه في بناء المساجد والجوامع..
7/ عني عبدالرحمن بالتنظيم الإداري والشئون المالية محاكاة لأسلافه فاتخذ دار للسكة وضرب العملة فيها باسمه...
8/اتخاذه مذهب الأوزاعي فقيه الشام أساساً للفتوى والقضاء في الأندلس وتسمية الوزير حاجباً ,,,
_ماهي الثورات التي شغل بها الأندلس ؟
ثوارت داخليه ,,كانت عنيفه بسبب العصبيات بين اليمنية والمضريه وبين العرب والبربر ,,وأخذت تظهر عصبية جديدة
المولدين من أبناء وأحفاد من أسلموا من الإسبان وانضم اليهم المسالمة المسلمون الجدد من الإسبان وكذلك المسيحيون ممن استعربوا وغير المستعربين ,, وتنادوا بأن البلد بلدهم وهم أحق بها وأخذوا يثورون ولكن أخمدها عبد الرحمن جميعاً,,,
ثورات خارجية ,, حروب في الشمال مع الإمارات الإسبانية ,,والحرب مع بيزنطة الى حرب صوائف وهي حملات صيفية كانت توجه الى حدود بيزنطه في عهد أسلافهم في دمشق ,,كذلك صنع عبدالرحمن في قرطبة ,,,
وبذلك توقفت حركة الفتوح....
وفاتــــــــــــــــــــــــــ ــــه؟
توفي عبد الرحمن الداخل سنة 172هـــ
_خلف بعد عبدالرحمن ابنه هشام ,,,وقد بايعته العامة مما يدل أن الحاكم الأموي يضع في اعتباره رضى الرعية عنه ,,
واتخذ هشام مستشارين له من الفقهاء يرجع اليهم في تدبير الأمور ,,,
وعلى هذا النحو كان يخفف من شدة استبداد الحاكم الأموي في قرطبة ,,الرعية والفقهاء وعلماء الدين الذين يخشاهم..
حرصاً ع طلب السمعة وحسن الأحوثة بين الرعية....توفي سنة 180هـــــــ.....
_ خلف بعده الحكم بن هشام كان عمره 26 س وهو أول من استكثر من الصقالبة ومع حزمه كان يحب اللهو ويخرج للصيد فلم تعجب سيرته الفقهاء والعامة ,,وكثر تعرض الناس له بالسباب ,,فصلب عدد من الفقهاء فانفجرت ثورة ضده وتحركت جموع الشعب والفقهاء الى قصره لعزله عن الحكم ,,فسلط عليهم الصقالبه فقتلوهم واحرقوا منازلهم وأخرجهم من قرطبه فخرج منهم جمهور الى طليطله والجمهور الثاني ذهب الى دار الحرب في الشمال أما الجمهور الثالث فذهب الى الإسكندرية فأنزلهم عبدالله بن طاهر والي مصر للمأمون جزيرة كريت ,, وأنشأوا فيها دولة اسلامية الى أن استعادها البيزنطيون ....
_عبدالرحمن الأوسط ,,,,وسمي بذلك لتوسطه بين جده عبدالرحمن الداخل وحفيده عبدالرحمن الناصر ,,في عهده تكاملت أسس الحضارة العربية ف الأندلس ,, وهي أسس الدين واللغه العربية ودعوته الى العلم والتعلم والجانب المادي للحضارة الأندلسيه اذ عني ببناء القصور وأثاثها واكتمل للمجتع تكوين فني وحضاري عن طريق وفود زرياب المغني تليمذ اسحق الموصلي فنهض الغناء والموسيقى ,,,,وبنى عبدالرحمن بقرطبة دار للسكة وضرب الدراهم باسمه ,,وهو الذي وضع أساس الحضارة الأندلسية من وجهة تنظيم الحكم وضبط قواعده اذ اتخذ مجلس وزراء جعل له رئيساً باسم الحاجب ,,,وجعل لهم بيتاً في قصره ,,وجعل الأمر شورى بينهم ,, واختص كل منهم بشأن من شؤون الدولة ,,فوزير للمال ويسمى الخازن ,,ووزير للمظالم ووزير للثغور أو الحرب ,,وكان الوزراء يجتمعون يومياً في مناقشة كافة المسائل , وإذا قضوا أمراً عرضه الحاجب ع الأمير ...وعنى عبد الرحمن بالخطط ,,,وقد تكون للوزارة خطة واحدة كخطة المظالم وخطة الثغور,,وكانت أهم الخطط خطط القضاء وأجلها خطة قضاء الجماعة بقرطبة ,,ويليه خطة صاحب الرد ,,وخطة الشرطي الوسطى أو الكبرى وكان لصاحبها الضرب على أيدي أصحاب المناصب والجاه في الظلامات ,,وخطة الشرطي الصغرى وكان صاحبها خاصاً بالعامة ,, وخطة السوق لصاحب الحسبة المشرف ع الأسواق ,,,وبذلك أحكم عبد الرحمن النظام الإداري للدولة ,, وكان يقال لأيامه أيام العروس لما شمل الناس فيها من أمن ورخاء ......
_الفتن التي نشبت في عهد عبد الرحمن الأوسط؟؟؟
نشبت فتنة بين اليمنية والمضرية في تدمير مرسيه وظلت 7 س الى ان أخمدت ...وكانت جيوشه تغزو المسيحيين ف الشمال ,, وعنى عبدالرحمن ببناء أسطول بحري لحراسة الثغور ,,,وفي أواخر أيامه أشعل المتعصبون من النصارى فتنة دينية ضد الإسلام ,, فكانوا يجاهرون بسب الدين الحنيف ومقدساته ,, فطلب عبد الرحمن الى رئيس الأساقفة عقد مجمع كنسي في قربة للنظر في هذه المحنة ,, ثم أصدروا قراراً باستنكار هذه الفتنة وتحريم سب الإسلام فهدأت الأمور..
وفاتــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــه؟
توفي عبد الرحمن الأوسط في 238 هــــ......
_ولي بعده ابنه محمد ,,, كان محباً للعلوم مؤثراً لأهل الحديث حسن السيرة ,, وزاد في ترتيب الأداة الحكومية مستكثراً من الوزراء ,,وكان مثل آبائه يعامل المسيحيين معاملة حسنة وفسح للمستعربين منهم مناصب في الدولة مثل قومس من أهل الذمة كاتباً له ,,ولم يلبث أن أسلم ويذكر أنه استعفى من الأمير محمد اثناء اعتناقه للنصرانية من العمل يوم الأحد ,فأعفاه وأعفى جميع العاملين ,,وأصبح ذلك بعده عاماً في الأندلس ,,
_الثورات والفتن في عهد محمد؟؟
\اغار النورمان أغارتهم الثانيه ع شواطئ الأندلس فصدهم الأسطول ونكل بهم ,, وكثرت الفتن والثورات أهمها ثورة عبد الرحمن بن مروان في بطليوس وثورة عمر بن حفصون في مالقة ,,ودخل في هذه الثورات عنصر جديد من المسالمة والمولدين وتحيزت النصارى إلى هؤلاء الثوار ,,,
_عهد المنذر بن محمد ,,,استمر لمدة عامين شغل فيهما بحرب عمر بن حفصون ,,الا أنه توفي أثناء الحصار ...
وفاتـــــــــــــــــــــه؟
توفي سنة 273هـــ....
_عهد عبدالله أخو المنذر ...كان يكثر عبد الله من تلاوة القرآن الكريم والتهجد والصلاة مع العامة ,, وكان مجلسه يحفل بطبقات أهل الآداب والعلوم ,, وفتح للعامة باباً في قصره لأخذ رقاعهم والنظر في ظلاماتهم ,,,وبذلك انتعشت الرعية في عهده ,,,
_الثورات في عهد عبدالله أخو المنذر؟؟
تفاقمت الثورات ف عهده تفاقماً شديداً بين المولدين والمسالمه والنصارى من جهة وبين العرب من جهة ثانية أو بين العرب والبربر أو بين العرب بعضهم وبعض ,, وثورتي عبدالرحمن بن مروان الجليقي وعمر بن حفصون
وفاتــــــــــــــــــــــــــ ـــــه؟
توفي سنة 300 هــــ..
_كان لابد للأندلس من حاكم قوي حازم يعيد إليها وحدتها ,,, ويبدو أن الأمير عبد الله قد شعر بذلك مما جعله يعد للأمر دته برعايته لحفيده عبد الرحمن واتخذه ولياً لعهده ,,
_ عبدالرحمن حفيد عبدالله ,,كان شاباً 22 سنة ,, وهاله ما رأى من كثرة الثورات ف الأندلس ,, وفي مقدمتها ثورة عمر بن حفصون ,, فقاد اليهم جيشاً في أول سنة واستولى ف طريقه ع سبعين حصناً ,,وأعاد الكرة مرة ثانيه في السنة التالية ورد في طاعته اشبيليه وشذونه ومالقه ...وفي السنه الثالثه لم يجد ابن حفصون مفراً من اعلان طاعته والانقياد اليه,,,ثم بعد ذلك اتجه عبد الرحمن الى غربي الأندلس فاستسلم الغرب كله ,,وبذلك محا عبد الرحمن فكرة الثورة ف الأندلس وعاشت ف أمن ورخاء ,,,وأخذ يفرض هيبته ع من جاوره من المسيحيين الإسبان ف الشمال,, وفي عهده قامت الدولة الفاطمية في القيروان فأخذ يرسل المال والسلاح للأدارسة ف المغرب ,,فأعلن نفسه خليفه للمسلمين ف المغرب ,, وتلقب بلقب أمير المؤمنين الناصر ,,,وبذلك فصل الأندلس عن العالم العربي ,,,وأعلن تمسكه بأهل السنة والجماعة.....وبلغ من احتفاء الناصر أن بنى لنفسه وحواشيه مدينة الزهراء ع سفح جبل العروس ,,وعني بالمسجد الجامع ف قرطبة ,, ومن انشاءاته الضخمة بناؤه مدينة سالم لتكون مركزاً للجيوش المجاهدة,,وبنى مدينة المريه ع البحر المتوسط لتكون قاعدة لأسطوله ,,ويعد عهده أعظم عهد مر بالأندلس بما أتاح لها من الأستقرار,,,وأعانته ع ذلك حنكته في السياسه وتدبير الحكم وأخلاقه الإسلاميه ,,وطالت مدة حكمه الى سنة 350هـــ استغرقت خمسون سنه...
_خلف بعده ابنه الحكم المستنصر وكان ف السابعة والأربعين من عمره ,, وظلت الأندلس في عهده موحدة وظلت للخلافة الأموية هيبتها ف الداخل والخارج...وتابع سياسة والده ف إمداد الأدارسة بالمغرب بالمال والسلاح وأمدهم بالجنود ضد الفاطميين ,, وف عهده عاد النورمان الى الإغارة ع شواطئ الأندلس ,,, ولكن نكل بهم الأسطول ,,وشغف بالعلماء والعلوم ع اختلاف الوانها ,, وعني بمكتبة القصر,,وكان أبوه قد توفي ولم يكمل الزياده ف الجامع فأكملها,, لكنه وقع ف خطأ كبير إذ أوصى بالخلافة لابنه هشام الملقب بالمؤيد وكان لايزال طفلاً صغيراً ف 12 من عمره وبذلك عرض الدولة لحكم الحجاب الأوصياء ..........
_قام بأمر المؤيد ف أول خلافته جعفر المصحفيحاجب ابيه,,وأشركت معه فيها محمد بن ابي عامر وأخذ يعد سريعاً لتفرده بالحجابه ,, دامت دولة بني العامر لمدة 26 وسنة اذ توفي سنة 392هـــ,
_ وكان المؤيد متخلفاً شديد التخلف فانفرد بالسلطان المطلق ف الحكم ونقل الأموال المختزنة في قصر الخلافة الى داره
_تولى الحجابة بعده لهشام المؤيد عبدالملك الملقب بالمظفر تميز بحسن ضبطه للأندلس ,,وتوفي ف غزوة كبيرة له 399هـــــــ..........
_خلفه ف الحجابه أخوه عبد الرحمن الملقب بالناصر وكان نحساً ع نفسه وع المؤيد هشام ,وعلى أهل الأندلس,,اذ انفتح باب الفتنة العظمى مما انهمك فيه شرباً وزندقة وطعناً ف الدين قولاً وفعلاً ,, فتلقاه جند سفكوا دمه في 399هــ وبذلك انتهت دولة بني عامر...
_اتفق بنو أمية ع خلع هشام المؤيد ومبايعة محمد بن هشام ,, وتلقيبه بالمهدي وكان طائشاً فرأى مناصبة جند العامريين فاجتمع بهم ف قرطبة سليمان بن الحكم ولقبوه بالمستعين ,,,
_في سنة 422هــ انتهت الدولة الأمويه ف الأندلس............
4) أمراء الطوائف ............

JoOjoO
02-12-2012, 11:43 AM
_ماسبب قيام نظام أمراء الطوائف ؟؟؟
بعد تفكك الدولة فالأندلس واستقلال الدول الكبرى بأعمالها قام النظام المسمى بنظام أمراء الطوائف أو ملوك الطوائف,وبدأ منذ زمن الفتنة اذ أخذت العناصر المختلفة تقتسم تلك البلدان,,,,وتنافست هذه البلدان تنافساً أدى الى طور حضاري والى نهضة واسعة ف الأدب والعلم,,وف الوقت نفسه أخذت تتحارب فيما بينها ,,,والأدهى من ذلك أن بعضهم أدى الجزية صاغراً لمسيحي الشمال,,مما قوى ف نفوسهم فكرة استرداد الأندلس من العرب المسلمين..
_ما أهم المدن التي تكونت فيها هذه الأمارات ؟؟؟؟
_(قرطبة) اجتمع الملأ فيها واختاروا ابي الحزم جهور ليكون أميناً ع حكمها ,, وبذلك تأسس فيها نظام جمهوري ارستقراطي ,,,ويساعده مستشارون ,,,وخلفه ف الحكم ابنه أبو الوليد محمد باتفاق الملأ سنة 435هــ,,وفوض التدبير الى ابنه عبد الملك فأساء السيرة وحاصره المأمون بن ذي النون,, دخل المرابطون قرطبة سنة 484هــ...
_(إشبيلية ) تعد من أهم الإمارات لما قادت من حركة علمية وأدبية كبرى ,,ووأول من جمع زمام الحكم بيده قاضيها محمد بن اسماعيل اللخمي ,, وخلفه ابنه عباد الملقب بالمعتضد وكان جباراً سفاك للدماء ,,وأحاط بنفسه بكوكبة من الشعراء ,,,وكان يرهب المسيحيين ف الشمال رهبة شديدة حتى ليدفع لهم الجزية صاغراً,,,وبذلك كان معولاً
لهدم الإسلام والعروبة ف الأندلس ,,, وتوفي سنة 461هـــ,,,فخلفه ابنه المعتمد وفي عهده بلغت الإمارة الذروة ف السلطان إذ دان له كثير من البلدان المجاوره,, لكنه ظل كوالده يدفع الجزية للمسيحيين,,وكان شاعراً اجتمع حوله الشعراء مالم يجتمع لأي حاكم أندلسي من قبله,,وكان مولعاً بالشراب والغناء وعزله يوسف بن تاشفين 484هــ ونفاه الى أغمات ف المغرب وبها توفي سنة 488هـــ.....
_(غرناطة) تملكتها صنهاجه,وأول أمير زاوى بن زيرى الذي اشتهر بهزيمته لخيران أمير المرية ,,,فرحل الى المغرب وخلفه في غرناطه ابن أخيه حبوس بن ماكسن وورثه ابنه بانديس وكان من أبطال الحروب وعظم سلطانه عندما هزم زهير صاحب المرية وخلفه حفيده عبد الله بن بلقين وظل ع غرناطة الى أن سلمها ليوسف بن تاشفين سنة 484هـــ...
_(سرقسطة) ثار بها منذر بن يحيى ممدوح ابن دراج ,,, ووتوفي سنة 414هـــ وخلفه ابنه المظفر وبعده ابنه المنذر وكان له ابن عم حسود فدخل عليه في قصره وقتله ,,,ثم انتهز الفرصة واليه سليمان بن أحمد بن هود وانقض ع سرقسطه سنة 413هــ فهرب القاتل ,,ثم ولي بعده ابنه المقتدر أحمد وهو عميد بني هود وكان فارساً مغواراً,,وله غزوات مشهورة ضد المسيحيين ,,وكان شاعراً ,,, جمع ألفونس السادس ملك ليون جيشاً ضخماً للإستيلاء ع سرقسطه في المره الأولى فشلوا ولكنهم أعادوا الكرة في سنة 456هــ واقتحموها وأنزلو بأهلها مذبحة وسبو النساء وباعوهن ف الأسواق ,, وبارك البابا اسكندر هذا العمل الوحشي ,,,وبعد سنة استعاد المقتدر سرقسطه ومزق المعتدين وتوفي سنة 474هــ وخلفه بعده المؤتمن يوسف وكان شجاعأ باسلاً وتوفي سنة 478هــ وفي النهاية استولوا النصارى ع سرقسطه...
__(طليطلة ) ثار فيها زمن القتنة في أواخر الدولة الأمويه قاضيها ابن يعيش وتوفي سنة 419هــ فتملكها اسماعيل بن ذي النون,,وأسرته البربريه طوال حقبة أمراء الطوائف ,, وفي النهاية استولى عليها المرابطون سنة 495هـــ...
__ (مرسية ) ف الشرق,, هي من بنيان عبد الرحمن الأوسط ,,,في الأخير صارت للمرابطين,,,,
__(مرية )من إمارات الشرق ,,وهي من بنيان الناصر ع البحر المتوسط ,,
__(بطليوس ) ف الغرب تملكها الأفطس عبد الله ,,,,وثم أخذها المرابطون....
5_ ( المرابطــــــــــــــــــون)
عندما أحس أمراء الأندلس وفي مقدمتهم المعتمد أمير إشبيلية والمتوكل أمير بطليوس,,أن سيقع لهم ماوقع لطليطله أنه أصبحت فريسة للأمراء المسيحيين ف الشمال ,,, أجمعوا أمرهم على أن يستغيثوا بيوسف بن تاشبين ,, أمير دولة المرابطين ف المغرب ,,فجهز سريعاً جيشاً وأعد له أسطولاً واتجه الى اشبيليه وانضم إليه المعتمد صاحب اشبيليه وكذلك انضم اليه عبدالله بن بلقين أمير غرناطه ,,والمتوكل أمير بطليوس,, فعلم ألفونس بمقدمهم فاستغاث بملوك النصارى والتقى الجمعان في الزلاقه بالقرب من بطليوس ,,,فهزموا النصارى وفروا,,,
وفي ذلك الحين توفي ابن ليوسف فعاد الى المغرب ولو تابع تقدمه لاسترد طليطله,,,وسرعان ماعاد الفونس للإغارة ع شرقي الأندلس وعلم بذلك يوسف فذهب الى محاربته وكاد أن ينزل بألفونس ما أنزله به ف الزلاقه لولا دخول الشتاء ,,,
فعاد الى المغرب ,,ثم بعد فتره دب الشقاق بين أمراء الطوائف فجاز يوسف الى الأندلس للمرة الثالثه مصمماً ع إنهاء حكم هؤلاء الأمراء ,,فاستسلموا له وبذلك أظل حكم ابن تاشفين الأندلس ما عدا سرقسطه....تركها لبني هود لتكون حاجز بين الأندلس ونصارى الشمال الذي استولوا عليها النصارى فيما بعد ....وفي عام 490هـ عبر يوسف الأندلس للمرة الخامسة لأخذ البعة لأبنه علي توفي يوسف سنة 500

_

علي بن يوسف ,,,, بعد توليه للحكم حاول أن يقلد والده ف الجهاد فعبر الأندلس سنة 501 هــ ووجه أخاه تميم بجيش الى أقليش شرقي طليطله ,,,والتقى بألفونس وهزمه وقتل ولي عهده ابنه فتوفي متأثراً بفقد ابنه الوحيد,,,

واستولى تميم ع اقليش ....وكان علي قصير النظر لأنه أخذ سرقسطه من بني هود فأخذها منه النصارى سنة 512هــ,,
وتوفي علي أمير المرابطين سنة 537هــ وخلفه ابنه تاشفين وكان ضعيفاً مما هيأ نهاية تلك الدوله.....
_مارأي المستشرقين ع دولة المرابطين؟؟؟
في مقدمتهم دوزى قال أنها كانت دولة بدو جفاة لا عهد لهم بالحضارة ,,,وفاتهم أن أهل المغرب اعتنقوا الدين الحنيف من قديم وفتحوا أبوابهم للعلماء والشعراء ,,وازدهرت ف عصرهم العلوم اللغويه وعلوم الدراسات الإسلاميه والدراسات الفلسفية ولمع فيها فيلسوف كبير اسمه ابن باجه وشجعوا الحركتين العلميه والأدبية......وبرز من نسائهم راعيات للأدب والشعر مثل مريم زوجة تميم ,,,وكانت لهن ندوات في قصر الإمارة يحضرها كبار الشعراء والمتفلسفة....
_ما شأن الفقهاء المالكية في عصر المرابطين؟؟؟
كانت لهم سطوة كبيرة ,, بسبب أن عصر المرابطين جاء بعد فساد ف الحكم وانتشار اللهو ,,وأصبحت الأندلس امارات تتحارب فيما بينها,,, مما جعل الفقهاء يستغيثون بالمرابطين وبيوسف ابن تاشبين كي ينقذوا الأندلس ,,,واستنقذها المرابطون وساعدهم الفقهاء ,,فكان طبيعياً أن يعظم شأنهم ....
_ماهي أخطاء الفقهاء؟؟
أن بعضهم أفتوا بأن الغزالي مجدد الإسلام المصلح يعد من المبتدعة,, مما أدى الى ظهور حركة دينية اصلاحية جديده
هي حركة الموحدين التي عجلت بسقوط دولة المرابطون,,,فاستغل الفرصة ابن حمدين قاضي قرطبه ثم تبع آخرون في بطليوس والمرية ومرسية ......
6_( دولة الموحــــــــــــــــدون )
_من الذي أنشأ دولة الموحدون ؟
هو ابن تومرت ...
هو مصلح ديني مغربي زار المشرق وتتلمذ ع أساتذته ,,, فعاد الى المغرب فنظم ثورة واسعة ضد المرابطين وفقهائهم المالكية الذين كانوا يهتمون بدراسة الفقه بالفروع دون الأصول ,, وتبعه خلق كثيرون وجعلهم في طبقات:
الطبقة الأولى سماهم الجماعة
الطبقة الثانية الموحدون وألف منهم جيش كبير هاجم المرابطون,,,,
وتوفي ابن تومرت سريعاً فخلفه ابنه عبد الؤمن بن علي وهو يعد المؤسس الحقيقي لدولة الموحدين ,,لأنه استطاع القضاء نهائياً ع دولة المرابطين ,,, فتوفي عبد المؤمن فخلفه ابنه يوسف وكان مثقفاً ثقافة واسعة أتيحت له في أثناء ولايته لأبيه ع الأندلس واتخاذه اشبيليه عاصمة له,,,وكان مثل ابيه وامامه ابن تومرت ثائراً ع كتب المذاهب الفقهية ومابها من كثرة الفروع والعلل ,,,وعبر الى الأندلس لمحاربة النصارى ثم توفي سنة 580هـــ
ثم خلفه ابنه يعقوب وكان متعصباً للمذهب الظاهري وعبر الأندلس لمحاربة ألفونس الثامن ملك قشتاله فالتقيا عند حصن الأرك ومني ألفونس بهزيمة ساحقه ,,,وفرح يعقوب بما غنمه من الغنائم ,,وعقد معاهدة بينه وبين ألفونس بعدم الإعتداء لمدة عشر سنوات وتوفي يعقوب سنة 595هـــ...
_خلفه بعد ابنه الناصر ولكنه كان ضعيفاً فحاربه ألفونس مستعيناً بالنصارى فالتقوا سنة 609هــ بالناصر في حصن العقاب فهزم الناصر ....
7_ ( بنو الأحمر في غرناطه)
تنتمي هذ الأسرة الى حفيد الصحابي سعد بن عبادة يسد الخزرج لعهد الرسول ,,,,وهو محمد بن يوسف بن نصر المعروف بابن الأحمر والملقلب بالغالب بالله ,,,وكان فارساً ومكن له متثبيت ملكه حنكته السياسيه وطول مدة حكمه حتى سنة 671هـــ........
_خلفه ابنه محمد الملقب بالفقيه ,,,وسرعان ماهاجمه ألفونس العاشر ملك ليون فاستنجد بالمنصور عبد الحق سلطان المرينيين فأرسل اليه قوة كبيرة ,,, والتقى الجمعان عند جنوب قرطبة ,, وانتصر المسلمون ,,,,
في النهاية تلا في خلافتها أمراء ضعاف دب اللاف بينهم وبين بني عمومتهم ,,,فاستولى القشتاليون على على جبل طارق فأصبحت غرناطه محاصرة بالقوات النصرانيه وكذلك أخذوا الأمراء يستعينون بملوك قشتاله في الصراع بينهم وبين أبناء عمومتهم مما أنذر بسقوط غرناطع وعجل بذلك زواج فرناند ملك أرجوان ع ايزابيلا ملكة قشتاله فتعاونا ع القضاء ع غرناطه وقدما بقوات استولوا ع بعض المدن ,, ثم حاصرا غرناطه واستسلم أبو عبد الله الصغير وسلم مفاتيح الحمراء لفردناند سنة 897هـــ,,,ونصت معاهدة التسليم أن يحتفظ المسلمون في غرناطه والأندلس بكامل حقوقهم ومساجدهم وإقامة شعائرهم الدينية ,,لكن النصارى لم يفوا بذلك بل اضطهدوا المسلمين وسموهم المدجنين الى ان أمر فيليب الرابع بإخراجهم من أسبانيا....
_من الغريب ان هذا التعصب الديني الذي أخرج المسلمون من الأندلس هو الذي اتاح لأوربا استكشاف امريكا وطريق رأس الرجاء الصالح الى الهند فإن فردناند الذي ساعد المستكشف كولمب على اكتشاف أمريكا كان متأثراً بفكرة أن يحصر الإسلام بين نارين ,,وتأثر بنفس الفكره البرتغاليون ف اكتشافهم لطريق الهند ..............






الفصل الثاني ( الشعر الأندلسي والتقليــــــــــــد )
_هل شعر الأندلس مستقل عن شعر المشرق أم هو محاكاة وتقليداً له؟؟؟
قال بعض أهل الأندلسيين نفسهم منهم ابن بسام أن الشعر الأندلسي يتبع الشعر المشرقي ,,وأن شعراء الأندلس مقلدون لشعراء المشرق ,,,وغير مستقلين عنهم بطابع خاص أو سمات مميزة ,,,ومن المؤرخين من وافقه في قوله منهم أحمد أمين,,,,
_ماأسباب اندفاع القدامى والمحدثين لإتباع هذا الرأي ؟؟
1_أن الأندلسيين أنفسهم يلقبون النابغه منهم بأسماء المشارقة ,,فيقولون ف الرصافي انه ابن رومي الأندلس,,,وفي مروان يقولون ابن معتز الأندلسي ,,وفي ابن خفاجه صنوبري الأندلس وفي ابن زيدون بحتري الأندلس,,,وفي ابن دراج القسطلي المتنبي الأندلس وفي حمده بنت زياد خنساء المغرب .....
2_محاكاة الشاعر الأندلسي لشاعر مشرقي في النسج ع منواله في موضوع واحد وقافية واحدة ووزن واحد....
3_مايرى أحياناً من التطابق التام بين شاعر أندلسي وآخر مشرقي في طريقة النظم وفي الخصائص الأسلوبيه ,,وطبيعة المعاني ,,,الى الحد الذي يصعب معه التمييز بينهما....
_بماذا نتفق مع هؤلاء المؤرخين وبماذا نختلف معهم؟؟
نتفق معهم بأن الشعر الأندلسي من جنس الشعر المشرقي ,, حيث انه يلتقي معه في صفاته العامة وموضوعاته ,,
_ماأسباب التقاء الشعر الأندلسي مع الشعر المشرقي؟؟؟
لأن العرب بطبيعتهم محبون للشعر ,,فالشعر عميق متأصل ف نفوسهم ,,وجزء من طبيعتهم التي فطروا عليها....
والعرب بطبيعتهم يعتزون بأصلهم وعروبتهم ووطنهم غاية الإعتزاز....فعندما دخلوا الأندلس أخذوا بتعريبها ونشر دينهم وأدبهم وحضارتهم لكي لا يشعروا بالغربة ,,,والرغبة في أن يجعلوا من الموطن الجديد امتداداً للوطن الأم وأن يكون نسيج حضارتهم من جنس حضارتهم الأولى........زز
_ماهي جوانب الحضارة الأندلسية؟؟؟
كان الأدب والشعر خاصة من أهم جوانب الحضاره العربيه الجديدة ,,فإذا بدا عليها انها تقليد لشعر المشارقه فليس ذلك لعجزهم عن الإبتكار وانما هو شعور للأننتماء والأصل ,,,
_إذا كان الشعر يتمثل في شكله ومضمونه وموضوعه ,,فمن أي هذه النواحي قلد الأندلسيون المشارقة؟؟؟
ظاهرة التقليد تكمن في الشكل والموضوع دون المضمون ,,,فمن حيث الشكل ممثلاً ف تقاليد القصيده العربية القديمة,,,والتزم الشعراء في كل عصر بهذه التقاليد لأنها أساساً من تراثهم الذي يعتزون به,,فليس هذا عيباً لهم بل هو نابع من رغبة شعوريه بلإحساس للإنتماء الى كل ماهو عربي,,,لكنهم طوروا صورة القصيدة العربيه باختراع الموشحات...
مضمون الشعر العربي ,,,, والمتمثل في تجارب شعرائه الذاتيه ,,, فهو مضمون يغلب عليه الحضارة والتجديد والإبتكار ,, وفيه تتجلى شخصية الأندلس واضحة........
_أقسام فنون الشعر؟؟؟
1) الفنون التقليدية ( الغزل _المدح_ الرثاء _ الحكمة _الزهد_الأستعطاف_ الهجاء_ المجون)
2) الفنون التقليدية لكنهم توسعوا فيها ( الحنين _شعر الطبيعة _ رثاء المدن_الشعر التعليمي)
3) الفنون التي استحدثوها ( الموشحات أولأزجال _ شعر الأستغاثة أو الأستبعاد)


2_ فنون الشعرالأندلسي التقليديــــــــــــة
من الظواهر في الشعر الأندلسي ظاهرة شيوع الشعر بين عرب الأندلس ع اختلاف طبقاتهم ,,,, والدافع الى ذلك \
1/مافطروا عليه من حب للشعر......
2/تكوينهم الثقافي المؤسس على علوم العربية وآدابها......
3/طبيعة الأندلس الجميلة............
_ماهي سمات الشعر الأندلسي العامة والصفات الخاصة التي ينفرد بها كل فن؟؟؟؟؟؟
كل فنون الشعر تجمع بينها سمات عامة مشتركة ثم ينفرد كل فن بسمات خاصة تميزه...فمن السمات العامة
1/غلبة الوصف الشعري والخيال عليه.......
2/الميل في طرائق التعبير الى الأساليب البيانية من تشبيه واستعارة وكناية .....
3/الميل ايضاً الى بعض الأساليب البديعية كالطباق والمقابلةوحسن التعليل والمبالغه.......
4/أغلب معانيهم تتسم بالجدة والطرافة.........
5/ ألفاظهم تتميز بالسهولة والوضوح والعذوبة...........

JoOjoO
02-12-2012, 11:44 AM
1) المــــــــــــــدح
_نشأة فن المدح ف الشعر العربي وتطوره تاريخياً ورأي النقاد فيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم يكن المدح من الفنون الأولى عند العرب بل تأخر عن فنون الشعر التي يتغنى بها الشاعر بعاطفته الشخصية كالغزل...
_كان مديح العرب كله فخراً لأن أساس طبيعتهم البدوية الأعتماد ع النفس ,,,, ولم تكن تعرف التكسب بالشعر
ولكن عندما خفت البداوة في بعض الشعراء أخذوا يمدحون للتكسب .....
_من الشعراء الذين
لم يعرفوا المدح( المهلهل وامرؤ القيس
تكسبوا بالمدح (زهير بن ابي سلمى والنابغه والأعشى
عزف عن المدح (جميل ابن معمر
عزف عن المدح والهجاء ( عمر بن ابي ربيعة
كره المدح تظرفاً ( العباس بن الأحنف
أول من أطال المدح( كثير ابن عزه ف العصر الأموي
أول من استن اطالة الهجاء ( جرير
ما رأي النقاد في المدح؟؟؟؟
_هاجم بعض النقاد شعر المدح بعد اتخاذه أداة للتكسب والأرتزاق ,,,لما فيه من الكذب في صفات الممدوح وبذلك يكون الشعر تصويراً بعيداً عن الصدق ,,,وكذباً أحياناً ع التاريخ,,,,,لكن هذا النقد لم يؤثر ع شعر المدح بلمضى الشعراء في انتاجه...........
_ماهي شروط المدح الجيد؟؟؟؟
1/أن يكون أسلوبه جزلاً......
2/أن تكون ألفاظه متخيرة........
3/ أن تكون القصيدة متوسطة الطول اذا كان الممدوح عظيم الشأن خشية أن يصاب بالملل من طولها وبعض الشعراء يرى ف الأطالة من المدح ضرباً ف الهجاء.....
_المدح ف الأندلــــــــــــــس؟؟؟
شعراء الأندلس كأخوانهم المشارقه نظموا ف المدح وأكثروا منها,,,,,,
_ماجوانب المدح الأندلسي من حيث المضمون أو المحتوى؟؟؟















الفصل الثالث /// فنون النثر الأندلسي...........
الرسائل وأنواعهــــــــــا
_ماهي الرسالة ؟؟ وماذا تتضمن ؟ وكيفية كتابتها؟؟
الرسالة قطعة من النثر الفني تطول أو تقصر تبعاً لمشيئة الكاتب وغرضه وأسلوبه,,,
قد تتضمن الرسالة ع أبيات من الشعر وقد يكون الشعر من نظم الكاتب أو مما يستشهد به من شعر غيره,,,
تكون كتابتها بعبارة بليغة وأسلوب حسن وألفاظ منتقاة ومعان طريفة......
_النثر الفني الأندلسي يتمثل أكثر مما يتمثل ف الرسائل التي أنشأها كتابه ,,,وقد حظيت الرسائل الأدبيه بكتاب معظمهم من شعراء الأندلس ....وهؤلاء الكتاب تأثروا في نثرهم بأساليب النثر العربي ,,وتفننو بأساليب تعبيرهم حتى ليبدو بعض نثرهم وكأنه شعر منثور ,,, لا ينقصه غير الوزن والقافية ليكون شعراً......



_أصبحت الكتابة الأدبية بالأندلس على أيدي كبار كتابها أداة تعبير وعرض لشتى المواضيع ,, حتى أنها فاقت الشعر بفضل مافي النثر من مرونة والتحرر من قيود الوزن والقافية.......


 
_ماأنواع الرسائل الأدبيه؟؟؟؟
لها نوعان:1/الرسائل الديوانية.........
هي التي كانت تصدر عن ديوان الخليفة أو الملك يوجهها الى ولاته وعماله وقادة جيوشه ,,ويقال لها السلطانية...وقد كان لكل خليفة كاتب من كبار الأدباء والشعراء يتولى الكتابة عنه في كل مهام الدولة...........

_




الرسائل الديوانية مهما بلغت من أجادة فنيه فأنها لا تخرج عن كونها متصلة بحادث أو عارض وليس لها صفة الدوام التي تهم الناس ف كل زمان ومكان.....

من نماذج الرسائل الديوانية وأسلوبها؟؟؟
1/رسالة لأبي حفص بن برد الأصغر وهي رسالة إنذار وتهديد وأستخدم الأسلوب الذي يروع ويخيف بالكلمة المشبعة بالوعيد ,,مع الأستعانة بجزالة التركيب ,,ولم يلتزم بالسجع ..
2/رسالة أخرى لأبن برد الأصغر وهو كتاب مبايعة فإن قيمة الأسلوب فيه ليست في صورة بيانية ولا بديعية لأن المقام مقام عهد ومبايعة ,,وبلاغتها تتطلب استخدام الألفاظ في معانيها الحقيقية لا المجازية ,,حتى لا تحتمل التأويل والتفسير ,,وتأثر ابن برد برسائل ابن العميد الديوانية........
3/رسالة للوزير الكاتب لسان الدين بن الخطيب يبشر بالفتح ,,فأسلوبه متأثر بأسلوب القاضي الفاضل من حيث التزام السجع والأكثار من صيغ الدعاء ......


النوع الثاني من الرسائل الأدبيه؟؟؟
2/الرسائل الأخوانيه.....
هي الرسائل التي تدور بين الإخوان والأصدقاء والخلصاء والرسائل التي يرسلها الكاتب الى من يريد أن يخطب مودته ,,أو يلتمس منه أمر من الأمور ....
_هذا النوع من الرسائل ميدان فسيح للإبداع يتبارى فيه الكتاب والأدباء وأن يعبر أصحابها عن عواطفهم الشخصية ,,في لغه مصقولة منتقاة وأساليب قوية........
_ماقيمة الرسائل الإخوانية عند النقاد؟؟
اعترفو بقيمتها لاشتراك الكل ف الحاجة اليها ......
_ما أنواع الرسائل الإخوانيــــــــــــة؟؟
لها 17 نوع,,,التهاني_التعازي_التهادي_ الشفاعات _ التشوق_الاستزارة_اختطاب المودة_خطبة النساء_الاستعطاف_الاعتذار_الشك وى_استماحة الحوائج_الشكر_العتاب_السؤال عن حال المريض_الأخبار _المداعبة


ولكتاب الأندلس ف الأخوانيات رسائل كثيرة منها القصير والطويل اشتملت ع موضوعات شتى....
_ماموضوعات الرسائل الإخوانية؟؟؟
العتاب _الشكوى_المدح _الرثاء_الهجاء_التعازي_التهاني _الشوق_الاستزارة_الا ستعطاف_الشفاعة _المداعبة_الإشادة ببلاغة بعضهم..........
_نماذج من الرسائل الإخوانية مع أسلوبها؟؟؟
1/رسالة ابي حفص بن برد الأصغر موضوعها العتاب وتتميز بسهولة الألفاظ وحسن اختيارها ,,وقصر الجمل,,واستخدام التشبيه,, وتجسيم المعاني عن طريق الإستعارة ولطف الخيال وقوة العاطفة,,والمراوحة بين السجع والازدواج لكن السجع هو الغالب......
2/رسالة الفتح بن خاقان في عصر المرابطين موضوعها الشكوى فأسلوبه يتميز بسهولة الفاظه وقصر الجمل مع التنويع بين الخبرية والأنشائية ,,واستخدام صيغ الدعاء,,والتشبيه والتزام السجع,,والأستعانة ببعض أنواع البديع كالجناس والطباق.......
3/رسالة الوزير لسان الدين بن الخطيب أرسلها لابن خلدون وموضوعها الشوق اليه ,,وأسلوبه يلتقي مع ابن خاقان في تنوع الجمل بين الخبرية والأنشائية والتزام السجع,,واستخدام التشبيه والجناس مع الأكثار من صيغ الدعاء لكنه يختلف عنه في طول الرسائل الى حد الإملال ,,والأكثار من الأستعارات والكنايات ,,والجمع بين شعره ونثره ف رسالة واحده,,وأسلوبه يشبه القاضي الفاضل..........
4/ابن زيدون ,,عرف بشعره العاطفي الرقيق وهو شاعر الغزل الأول ف الأندلس,, وأيضاً عرف بنثره الجميل الذي معظمه يقع في باب الرسائل الإخوانية......
ومن رسائله :,,الرسالة الجدية,,والهزلية,,والبكرية,,وا لمظفرية,,والعامرية,, والعبادية....
وأهم رسائله رسالتاه الشهيرتان :الجدية والهزلية.......كتب الأولى وهو في السجن لأبي الحزم بن جهور وموضوعها العتب والاستعطاف...
أما الرسالة الهزلية فقد كتبها ع لسان ولادة لمنافسه ف حبها الوزير ابي عامر بن عبدوس وموضوعها السخرية,,
فأسلوبه يشبه الجاحظ ففي الرسالة الجدية يجتمع مع اسلوب الجاحظ في صيغ الدعاء وتنوعها ,,وتعدد النعوت للشئ الواحد ,,واستخدام حروف الجر متتابعة ,,واستقصاء أجزاء المعاني,,وتأديته بجمل قصار متتابعة تبدو ف الظاهر ترادفاً وتكراراً,,وهي ف الواقع استيفاء لكل ظلال المعنى.........ويلتقي الأسلوبان ف الألفاظ وعذوبتها وفي غزارة المعاني ,,والمراوحة بين السجع والأزدواج,,وبين الخبر والأنشاء,,ثم ينفرد أسلوب ابن زيدون بالأكثار من الأشارات التاريخيه والأقتباس من القران,,وتضمين الأمثال والأشعار.....
أما أسلوب الرسالة الهزلية فيشترك مع أسلوب الرسالة الجدية في كثير من سماته ,,ثم يزيد عليها ف التشبيهات والأستعارات..........


النوع الثالث من الفنون التقليدية التي استحدثوها
( الموشحات والأزجـــــــــال)
الموشحات جمع موشحة وهي مشتقة من الوشاح وهو خيطان من لؤلؤ وجوهر منظومان يخالف بينهما معطوف أحدهما ع الآخر....
الموشحة تتألف من 1/قفل يسمى مركزاً وتتعدد أجزاؤه أو شطوره....وتتحد أجزاء الأقفال التالية مع الأجزاء المقابلة لها ف القفل الأول سواء في الوزن أوالقافية ....
2/من غصن متعدد الأجزاء والشطور...تختلف أجزاء الأغصان التالية مع أجزاء الغصن الأول في قافيته ,,فلكل غصن قافية تتحدد في أجزائه أو شطوره ,,مع اتفاق أجزاء الأغصان جميعاً في الوزن...........
إذاً الموشحه تتألف من مجموعتين من الأجزاء أو الشطور,,مجموعة تتحد أجزاؤها المتقابلة ف الأقفال المتعاقبة مع الوزن والقافية,,,,والمجموعة الأخرى تتحد أجزاؤها في الوزن وحده دون القافية فإنها تتخالف فيها دائماً ,,,فهما يشبهان الوشاح.........
_اشتهرت الأندلس بأنها ابتكرت فن الموشحة بسبب اتساع موجة الغناء والموسيقى....وكانت تتألف من فقرتين للغناء بها مع العازفين فقرة للمنشد وفقره ترد بها الجوقة ,,,
_متى ظهور الموشحة ومن أول مخترع لها؟؟؟
ظهرت الموشحة في عهد الأمير عبد الله بن محمد والمخترع لها المقدم بن معافى القبري ......
_عللي ظن بعض الباحثين ان الموشحة لم تكن تنظم بالفصحى على أعاريض الشعر العربي وأوزانه بل كانت تنظم على أعاريض المقاطع مثل الشعر الأوروبي ؟؟؟؟
ذلك خطأ لأن كلمة الأعاريض المهملة غير اللمستعملة عند ابن بسام كانت تعني أن الموشحات نظمت على أعاريض دوائر الخليل ابن احمد التي لم يستعملها العرب ...


_عللي استمر الوشاحون يختمون موشحاتهم بصيغه رومانثية أو أعجمية؟؟؟
لأن الخرجة عبارة عن القفل الأخير من الموشح ,,والشرط فيها أن تكون حجاجية نسبة الى ابن حجاج شاعر بغداد المفرط ف المجون من قبل السخف أو تكون قزمانية نسبة الى ابن قزمان من قبل اللحن من الفاظ العامة ,,,
وواضح أن ماتحمله الخرجة من مجون وأنها قد تقال ع لسان المرأة ,,وفراراَ من التصريح بالفاظ مفحشة نابية أخذ الوشاح الأنلسي يختم موشحاته ببعض الخرجات الرومانثية...........
_مالدليل على أن الموشحات عربية خالصة؟؟؟
أننا لوقرناها بالمسمطات العباسية التي ظهرت ع لسان أبي نواس ,والمسمطات هي قصائد تتألف من أدوار تقابل الأغصان ف الموشحة ,,,وكل دور مثل الغصن يتألف من أربعة شطور أو أكثر تتفق في قافية واحدة ما عدا الشطر الأخير فإنه يستقل بقافية مغايرة...وعمود المسمط ييقابل بوضوح المركز أو القفل ف الموشحة,,وسمي بذلك لأنه القطب الذي يدور عليه ,,,
وأيضاً من أكبر الأدلة على أن الموشحة بدأت محاكاة للمسمط ,,,أن القبري وشاحها الأول كان يجعل اللفظ العامي أو العجمي مركزاً أو كما سمي فيما بعد قفلاً ويضع عليه أشطاراً,,,والمركز بذلك كان عند الوشاح الأول شطراً واحداً بالضبط كما كان ف المسمط,,,


 
_تكلمي عن نشأة الموشحة وتطورها؟؟؟
1/كان أكثر الشعراء ينظمونها على الأعاريض المهملة الغير مستعملة,,هس الأعاريض التي أشار اليها الخليل ابن أحمد في دوائره العروضية الخمس......
2/مضت الموشحة تنظم ع الشكل الأول حتى ظهر يوسف بن هارون الرمادي الكندي فأحدث فيها تطور مهم فهو أول من أحدث ف الموشحة تعدد الأجزاء أو الشطور ف المراكز .....
3/نشأ بعده عبادة بن ماء السماء الخزرجي الأنصاري فأضاف الى الموشحة تطور جديد هو تضمينه مواقع الوقف ف الأغصان ودقة التجزئة في أجزاء الأغصان وبذلك تمت للموشحة صورتها التي حملتها العصور التالية............


_ماذا يسمى القفل الأخير للموشحة ومما تتكون ألفاظه؟؟
يسمى بالخرجة وتكون ألفاظه أعجمية أ عامية,,ويكثر أن تكون عربية بلغة سهلة مألوفة....
_ممايتكون القفل والغصن؟؟؟
يتكون القفل من أربعة أجزاء
1/ أولها ع وزن مستفعلن فعلن مستعلن
2/الثاني ع زنة متفعلات
3/الثالث ع زنة متفاعلن
4/ع زنة فعلن
واجتماع هذه التفاعيل تخرج القفل عن أعاريض العرب المستعملة وتجعله من أعاريضهم المهملة,,,
أما الغصن ,,, فيطر ع زنة مستفعلن فاعلن مستفعلن وهو وزن عربي مستعمل بكثرة (وزن البسيط) واستعمله ابن لبانة في موشحاته مراراً لعذوبته........
_نماذج من الوشاحين في الأندلس ؟؟؟
1/القزاز ابن عبادة
2/أهم الوشاحين في عصر المرابطين عامة الأعمى التطيلي ويعتبر من أهم الوشاحين ف الأندلس ,,,ويحيى بن بقى...
3/أهم الوشاحين ف عصر الموحدين ,,ابن هردوس وبلغت الوشاحة غاية ازدهارها ,,,ومن كبارالوشاحين حينئذ علي بن حزمون الهجاء .....
_من هم أهم كبار وشاحين بالأندلس؟؟؟
1/ابن عبادة القزاز .....
2/ابن بقى.......
3/ابن زهر.....


 
((((ابن عبادة القزاز)))))
هو أبو عبدالله محمد بن عبادة المعروف بابن القزاز واشتهر بأنه شاعر المعتصم صمادح أمير المرية ,,,,,
_من أروع موشحاته موشح غزلي يتكون قفله من ستة أجزاء بينما يتكون غصنه من أربعة أجزاء....
_ما نهجه في موشحاتــــــــــــــــه؟؟
1/يعنى بتقصير أجزاء القفل والغصن لكي يتيح لموشحته عذوبة النغم وحلاوته......
2/يعنى عناية شديدة باختيار ألفاظه لكي تعبق الموشحة بأريج عطر من النغم البديع........


 
 
 
((((يحيى بن بقى ))))))))
هو أبوبكر يحيى بن محمد بن عبدالرحمن القرطبي القيسي المشهور باسم ابن بقى نسبة الى جد ابيه,,,
وهو أحد من حكمت عليه حرفة الأدب بإقلاله وحرمانه فاغترب الى بلاد المغرب........

JoOjoO
02-12-2012, 11:46 AM
اذا لقيت اكثر رح انزلها

ادعوولي :/

فرح 3
02-12-2012, 03:39 PM
مشكوره
جوجو
ربي يفتحها بوجهك ان شاء الله

عطور2
02-12-2012, 04:36 PM
تكفون ملخص البلاغة3 تكفووووووووووووون

صادقه المشاعر 2
02-12-2012, 05:22 PM
ملخص البلاغة 3

البلاغة الى ثلاثة اقسام
1-علم المعاني,2- علم البيان ,3- علم البديع
-اول من سمى علم المعاني بهذه التسمية عبد القاهر الجرجاني في كتاب((دلائل الإعجاز))
يقصد بالمعاني معاني النحو اولا واخيرا
-تعريف علم المعاني ((العلم الذي يعرف به احوال اللفظ العربي التي بها يطابق مقتضى الحال ))
-يتضمن هذا العلم شيئين
1 داراسة الكلمة المفردة وفي مختلف احوالها
2- مطابقة هذه الكلمة لمقتضى الحال
وللتسهيل قسموه الى 8 أبحاث
1-الخبر 2- الإنشاء 3- أحوال المسند إليه 4- أحوال المسند 5-أحوال متعلقات الفعل
6- القصر 7- الفصل والوصل 8- الإيجاز والإطناب والمساواة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
الخبر
الخبر :قول لايحتمل الصدق والكذب و يصح ان يقال لقائله :إنه صادق فيه او كاذب
والأنشاء :قول يحتمل الصدق والكذب ولا يصح ان يقال لقائله :إنه صادق فيه او كاذب
اغراض الخبر: فائدة الخبر – لازم الفائده
-المقياس الدقيق اذا فائدة الخبر هو :ان الخبر اذا القى الى من يجهل مضمونه سمي فائده الخبر
- اذا القي الى من يعلم مضمونه دعي لازم الفائده
إغراض أخرى للخبر
10 إضعاف الضعف 2- الاسترحان والاستعطاف 30-اضهار التحسر4- والمدح 5- الفخر
-مؤكدات الخبر
ان-ولام الابتداء – واما الشرطية – السين – وقد التحقيق 0- وضمير الفصل – والقسم – ونون التوكيد – والحروف الزائده – واحرف التنبيه ))
ان :وضيفتها – تأكيد مضمون الجملة او الخبر
لام ابتداء : فائدتها – توكيد مضمون الحكم
اما الشرطية:فائدتها – تعطيه فضل توكيد وتقوية حكم
السين :فائدتها 0 تفيد الوعد او الوعيد بحصول الفعل
قد التحقيق : فائدتها – تفيد تحقق حصوله
ضمير الفصل:يزيل الاحتمال والابهام من الجمله التي يدخل عليها
القسم –احرفه (ب-و-ت)
الحروف التي تدخل على المقسم عليه 4 (اللام- ان- ما- لا)
نون التوكيد:وهما نون التوكيد الثقيلة والخفيفه
الحروف الزائده:إن ((المكسوره الهمزة ,الساكنة النون)) وأن ((المفتوحه الهمزه ,الساكنة النون)) وماء –لا –من- الباء الجارتان
حروف التنبيه: ألا – تزداد لتنبيه وتدل على تحقيق الخبر
وأما – حرف استفتاح وهي بمنزلة ألا
-ينقسم الخبر بحسب اضربه الى الوان ثلاثة\
1- خبر ابتداء وهو ماخلا من التوكيد
2-خبر طلبي وهو مااكد بمؤكد واحد
3- خبر انكاري وهو مازاد توكيد على مؤكد واحد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإنشاء
قسم الى قسمين ا-يحتمل التصديق والتكذيب ويسمونه خبرا 2- لا يحتمل التصديق والتكذيب ويسمونه انشاء
-اذا كان للكلام وجود خارجي قبل النطق به فهو الخبر واذا لم يكن له وجود خارجي قبل النطق به فهو الإنشاء
اقسام الإنشاء نوعان :طلبي –وغير طلبي
الطلبي : مايستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب وانواعه التمني –الاستفهام – الأمر – النهي – النداء
الغير طلبي فهو مالا يستدعي مطوبا له صيغ عده ومنها
1- اساليب المدح والذم
2- اساليب العقود
3- اساليب القسم
4- صيغ التعجب
5- اساليب الرجاء
اقسام الانشاء الطلبي
1- التمني:ادواته هل – لو – لعل – وهلا – وألا
2- الاستفهام : اداوته الهمزه – هل – من – ما – متى – ايان – اين – انى – كيف – كم – أي
-المتصله : اذا سئل بها عن مفر وجب ان تأتي بعدها أم
- التفريق بين نوعي الهمزه : همزة التصور ( المفرد)- وهمزة التصدق (النسبة)
- من معاني الاستفهام
الاتستفهام هو (( طلب العلم بشيء لم يكن معلوما من قبل ))
-معاني الاستفهام
1- الأمر 2- النهي 3- النفي 4- الإنكار 5- التعظيم 6- التحقير 7- التقرير 8- الوعيد 9- الاستبعاد 10- التنبيه على ضلال
-تعريف الامر :طلب الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام
-من معاني الامر
1- الدعاء 2- الالتماس 3- الإرشاد 4- التمني 5- التخيير 6- الإباحه 7- التعجيز 8- التهديد 9- التحقير 10- التسويه
-من معاني النهي
1- الدعاء 2- الالتماس 3- الإرشاد 4- التمني 5- التهديد 6- التحقير 7- التيئيس 8- النداء
-حروف النداء :الهمزة واي ::ينادى بها القريب –
:يا, أي , ايا , هيا , وا : ينادى بها البعيد
-تخرج النداء عن معناها الأصلي الى معان اخرى غير النداء
من هذه المعاني
1-التحسر 2- الندبة والاستغاثه 3- الزجر 4- التعجب 5- التحقير 6- التحبب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ملحوظات لابد منها في تبادل الخبر والإنشاء
1- قد يحل الخبر محل الإنشاء
2- قد يحل الانشاء محل الخبر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
المسند اليه
سبب اهميته :انه يمثل الركن الثابت في الجملة في حين يمثل ((المسند)) الركن المتغير
يمثل المسند اليه ((الذات ))
ويمثل المسند ((الوصف ))
-يكون في صور شتى
قد يكون محذوفا وقد يكون مذكورا
وقد يكون المذكور نكره وقد يكون معرفه
قد يكون متقدما وقد يكون متأخرا
اما مواقع المسند اليه في الجمله فتكون في
1-الفاعل نحو :خلقُه
2-نائب الفاعل نحو: الخصمُ
3-المبتدأ الذي له خبر نحو : السماءُ
4-مرفوع المبتدأ المشتق نحو : أنت؟ - فضلكُ
5-ماكان اصله مبتدأ نحو: الجوُُّ - الحرارة
6-المفعول الاول للافعال نحو: الأمر
7-المفعول الثاني للافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل نحو: العاقبة
اما مواطن المسند في الجمله فهي
1-الفعل التام نحو: قدم
2-اسم الفعل نحو : شتان
3-خبر المبتدأ نحو: كفاح
4-المبتدأ الذي ليس له خبر نحو: أقائم
5-ماكان اصله خبرا نحو: فارسا - بطل
6-المفعول الثاني للافعال التي تنصب مفعولين اصلها مبتدأ وخبر نحو: نادرا
7-المفعول الثالث للافعال التي تنصب مفاعيل نحو: محققا
8- المصدر النائب عن فعل الامر نحو: فصبرا
-ان ((القرينة )) شرط في صحة الحذف اذا اقترن بها غرض من الاغراض
-يعدد العلماء عددا من الاغراض فيها يحذف المسند اليه منها :
1- الابتعاد عن فضول الكلام
2- ضيق المقام عن اطالة الكلام
- ذكر المسند اليه
من مرجحات الذكر
1- قلة الثقة بالقرينة
2- التسجيل والإقرار
3- التلذذ بذكره
4- التعظيم او التحقير
-تقديم المسند اليه
-اغراض المسند اليه وماشابهها
1- التشويق الى الكلام المتأخر
2- التلذذ بذكره
3-التعجيل بالمسرة او بالمساءة
4-اختصاصه بالخبر الفعلي اذا سبق بنفي
5-تقوية الحكم وتقريره
6-افادة التخصيص
7-النص على عموم السلب او سلب العموم
8-لفظ ((مثل)) و ((غير)) في غير التعريض
-تأخر المسند اليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
المسند
- حذف المسند
-مواطن الحذف ذكرها البلاغيون:
1- ضيق المقام بسبب توجع او بسبب محافظة على الوزن
2-الاحتراز عن العبث في ذكره
3-اتباع الاستعمال الوارد عن العرب
أ-بعد (إذا) الفجائية.
ب- بعد جواب الاستفهام
4-ان يقع المسند في جواب سؤال محقق او مقدر
-من موجبات الذكر
1-ضعف الاعتماد على القرينة
2-زيادة التقرير والإيضاح
3-الرد على المخاطب
-تعريف المسند
الاصل في المسند الاسمي ان يكون نكرة نحو : زيدٌ كاتب . ويعدل عن تنكيره الى تعريفه لدواع بلاغية منها:
1- افادة التعيين او التخصيص
2- المبالغة في قصر المسند على المسند اليه
-تقديم المسند
يقدم المسند على مسند اليه لاغراض اهمها
1- قصر المسند اليه على المسند
2- التفاؤل او التشاؤم
3- التشويق الى المسند اليه
-المسند الجملة
يكون جملة اسميه او فعلية لغايات
1- تقوية الإسناد
2- افادة التجدد او الثبوت
احوال متعلقات الفعل
-تقدم الفعل وتأخره
-الفعل اللازم والمتعدي :الفعل اللازم هو الذي لايتعدى الى مفعول نحو: رجع المسافر
والمتعدي هو الذي ينصب مفعولا او اكثر نحو: كتب الغريب رسالة
-حذف المفعول
اذا كان مخصوصا يحذف لدواع منها:
1- البيان بعد الإبهام
2- دفع توهم غير المراد
3- التأدب في الحديث
4- التعميم مع الاختصار
5- الاختصار
6- المحافظة على موسيقي الكلام
-تقديم المفعول على الفعل
الاغراض
1- رد الخطأ في التعيين
2- ارادة التخصيص
-تقييد الفعل بالشرط
ادوات الشرط : إن- وإذا – ولو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
القصر
لغة:الحبس والإلزام
تعريف اللغويين : تخصيص شيء بشيء او تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص
-فوائد اسلوب القصر
يجعل الجملة الواحدة مقام جملتين مع الإيجاز ويمكن الكّلام ويقرره في الذهن
-معنى كلمتي :
((الصفة )) و((الموصوف)) في اقصر
-معنى كلمتي ((قصر حقيقي )) و((قصر إضافي))
القصر الحقيقي :ما اختص فيه المقصور بالمقصور عليه بحيث لا يتجاوزه الى غيره اصلا على وجه الحقيقة او على وجه الادعاء- المبالغة
-الخلاصة
القصر الحقيقي :ما كان التخصيص فيه بحسب الحقيقة والواقع بألا يتجاوزه الى غيره اصلا
القصر الإضافي : ماكان التخصيص فيه بحسب الإضافة الى شيء أخر معين لا بالنسبة الى جميع ما عداه
-طرق القصر
للقصر طرق كثيرة اهمها اربعة
1- النفي والأستثناء ((إلا))
2- العطف (( لا – بل – لكن ))
3- إنما (( لا))
4- التقديم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
الوصل والفصل
-الضابط الاول
-الضابط الثاني
-موطن الفصل
-مواطن الوصل
قواعد ضابطة للوصل فيقولون:
1- اذا قصد اشراك الجملتين في الحكم الاعرابي
2- اذا اتفقت الجملتان خبرا او انشاء
3- اذا اختلفت الجملتان خبرا وانشاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإيجاز والإطناب والمساواة
- الإيجاز
(وضع المعاني الكثيرة في الفاظ اقل منها وافية بالغرض المطلوب مع الإبانة والإفصاح ))
-يقسمون الايجاز الى قسمين
1- إيجاز قصر
2-إيجاز حذف
-الإطناب
-انواع الاطناب
1- الإيضاح بعد الإيهام
2-ذكر الخاص بعد العام
3-ذكر العام بعد الخاص
-المساواة

عطور2
02-12-2012, 07:52 PM
مشكوره صادقه المشاعر2 ربي يفتحها بوجهك ان شاءالله

غرور العبير
03-12-2012, 04:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الجدول تم اعتماده مافيه تغيير مثل ماهو

كيفكم مع المذاكرة

صادقه المشاعر 2
03-12-2012, 06:36 PM
وعليكم السلام

طلعت عيوننا وحنا نذاكر الله يسهلها ان شاءالله

فرح 3
03-12-2012, 10:41 PM
سلام بنات

شخبااااركم

كيف الشعر و النثر معاكم انا

طفشني وتعبني كثير مافي ملخص او اسئله اقدر اذاكر عليها

الجوري2012
04-12-2012, 01:01 AM
يالله يابنات مين عندها تلخيص لشعر العصر العباسي الاول

حياة الروح 2
04-12-2012, 08:16 PM
بنات تكفون ابي اسئلة نحو 3 المستوي الخامس

حياة الروح 2
04-12-2012, 08:20 PM
الله.يوفقكم. فيدوني لاتبخل على ضروري الله يعافيكم .ملخص او اسئله نحو 3 المستوي الخامس

طالبة عربي 2
05-12-2012, 01:45 AM
هذا رابط ملخص البلاغة 2 واللي عليها المادة وبتطبعه او تصوره من بنت ثانية اتمنى انها تتواصل معايا حتى اصوره منها

http://www.4shared.com/file/Bw7MvW9C/__2__.html

زهرة مدينية
05-12-2012, 04:48 PM
بنات خلاص نعتمد الجدول اللي نزل
اآآآآآه يالملتقى فينك كان عندنا المراسلة الله يذكرها بالخير تعطينا الاخبار اول باول والحين باقي يومين على الامتحان و ماندري الجدول اعتمد ولا لا

غرور العبير
06-12-2012, 11:43 AM
الجدول تم اعتماده يا زهرة مدينية من يوم 12 / 1/ 1434هـ
لما رحت يوم الاثنين الكلية اشتريته موقع من العميدة نفسه ما تغير

زهرة مدينية
06-12-2012, 01:38 PM
مشكورة غرور نلتقى السبت ان شاءالله مع الاصوات اللغوية

الوفا النادر
06-12-2012, 09:49 PM
بنات ممكن جدول المستوى الخامس الله يوفقكم
بس لجل اتاكد ياليت تكتبونه هنا لجل اتتاكد هو نفس الي عندي والا لا

زهرة مدينية
07-12-2012, 12:39 PM
الجدول للمستوى الخامس

السبت 24/1 الفترة الثانية علم الاصوات
الاثنين 26/1 الفترة الثانية بلاغه 3
الاربعاء 28/1 الفترة الاولى الشعر في العصر العباسي

السبت 2/2 الفترة الثانية النحو3
الاثنين 4/2 الفترة الثانية النثر في العصر العباسي
الاربعاء 6/2 الفترة الثانية قراءة في كتب الثرات

السبت 9/2 الفترة الثانية الصرف1

الفترة الاولى من الساعه 10-12
الفترة الثانيه من الساعه 1-3

طبعا الجدول مناسب لنا اللي مامعانا مواد ثانيه من مستويات اخرى ام الطالبات الاخريات ربي يساعدهم ويقدروا يغيروا

غرور العبير
07-12-2012, 05:03 PM
حاولت وانا اذاكر اضع اسئلة لعلم الاصوات اللغوية
طبعا وضعت عن الفصل الاول والثاني والثالث وهمتكم معاي في الرابع لانه اتعبني والسادس سهل جدا
1- ماذا يستلزم كل صوت مسموع؟
2- في ماذا تنتقل هزات مصدر الصوت ؟
3- كم سرعة الصوت؟
4- على ماذا تتوقف شدة الصوت او ارتفاعه؟
5- عرفي سعة الاهتزازة ؟
6- اكملي يكون على قدر اتساع هذه المسافة..................
7- درجة الصوت هي ...................., درجة الصوت تتوقف على .......
8- عرفي القرار؟
9- عرفي التردد؟
10- اكملي الصوت العميق عدد اهتزازاته في الثانيه .....................
11- عرفي نوع الصوت ؟
12- الصوت الانساني نشأ من ................مصدرها ............
13- لماذا الاطفال والنساء احد اصواتا من الرجال ؟
14- اكملي الوترين الاكبر والاضخم عدد ذبذباتهما ....................زز
15- كم طول الوتر الصوتي لدى الانسان البالغ ؟
16- كم عدد الذبذبات في الحنجره اثناء الغناء وفي الكلام العادي؟
17- هل هناك فرق بين حنجرة المزارع والمغني؟
18- اربعة عوامل تؤثر في درجات الصوت الانساني اذكريها؟
19- شدة الصوت الانساني تتوقف على ؟
20- كيف بدأ الصوت اللغوي؟
21- ماهي مزايا السمع؟
22- من قائل السمع ابو الملكات اللسانية؟
23- ماهي ادآة السمع الطبيعية ؟
24- ماهي اقسام الاذن بالتفصيل؟
25- ماهي طريقة السمع ؟
26- اذكري ماهي اعضاء النطق مع الشرح لكل عضو؟
27- اكملي اثناء الحديث تنقبض ...................... وتنبسط ؟
28- عرفي الصوت المجهور ؟
29- عرفي الصوت المهموس؟
30- عددي لي الاصوات الساكنة المجهورة والاصوات المهموسه ؟
31- صح او خطأ نسبة المهموسات والمجهورات غير متباينه في الكلام؟
32- صح او خطأ الكثرة الغالبة من الاصوات اللغوية في كل كلام هي المجهوره؟
33- ماهي اداة الصوت الاساسيه ؟
34- كم نسبة شيوع الاصوات المهموسه؟
35- كم نسبة شيوع الاصوات المجهورة؟
36- ماهي نظائر الاصوات المجهوره من الاصوات المهموسه اذكريها ؟
37- اذكري الاصوات التي ماهو مجهور ولا مهموس؟
38- اذكري الاصوات التي ماهو مهموس ولا مجهور ؟
39- ماهي انواع الاصوات ؟ مع شرح كل نوع ؟
40- ماهي الاصوت العربية الشديده ؟ماهي الاصوات الرخوة ؟
41- عرفي تعطيش الجيم ؟
42- ماهي الاصوات الاحتكاكية ؟ والاصوات المتوسطه ؟ والاصوات المائعه؟
43- لبعض الاصوات الشديدة نظائر رخوة اذكريها ؟
44- عرفي التناظر ؟ عرفي المخرج ؟ عرفي المجرى ؟
45- ما اساس التقسيم الى ساكنة ولين؟
46- ماهي الصفة التي تجمع اصوات اللين ؟
47- ماهي الصفة التي تجمع بين الاصوات الساكنة ؟
48- اكملي الفراغ اصوات اللين تسمع من .......................
49- ماهو الاساس الذي بني علية التفرقه بين اصوات اللين والاصوات الساكنة؟
50- صح ام خطأ ليست كل اصوات اللين ذات نسبة واحده في الوضوح السمعي؟
51- اكملي ...................اوضح من الضمة و..........
52- صح او خطأ الاصوات المجهوره اقل وضوح من الاصوات المهموسة ؟
53- ماهي اشباة اصوات اللين ؟ لماذا سميت بذلك؟
54- اصوات اللين في اللغه العربية تسمى...................
الفصل الثالث
1- صح او خطأ اصوات اللين كثيرة الدوران والشيوع في كل لغة
2- اذكري اسباب ان الاجنبي لا يحسن النطق بغير لغته
3- من اول من اعتنى بمقاييس اصوات اللين
4- اذكري مقاييس اصوات اللين
5- ماهو الاساس في تكوين هذه المقاييس
6- ماهي الصفات التي تشترك بها اصوات اللين
7- كم مجموعه تم تقسيم اصوات اللين اليها اذكيها بالتفصيل
8- اذا نظر الى صعود او هبوط اللسان يمكن تقسيم اصوات اللين الى اذكريها
9- اشار ابن جنى الى اصوات اللين على انها....................
10- كان على ابن جنى ان يقصر الانواع الفرعية لأصوات اللين على ............... اذكريها 4 فقرات
11- العلماء اعتنوا بالفتحه وقسموها الى .....................
12- ماهي نسبة الكسرة من قراء مصر ونسبة تأثرها بالتفخيم
13- ماهما الصوتان اللذان يحتاجان علاجا خاصا
14- ماهما الاصوات الانتقاليه
15- صح او خطأ الياء والواو قابلان للتحول الى اصوات لين خالصة

غرور العبير
07-12-2012, 05:13 PM
الفصل الرابع واللي عندها اي اسئلة تذكرها هنا ((علم الاصوات اللغويه))
ماهي الاصوات الشفويه
عرفي القلقله
ماهو الصوت الشفوي الاسناني
ماهي المجاميع الفرعية التي تنقسم اليها المجموعه الكبرى
ماهي الاصوات اللثويه
ماهي الاصوات الذقيه
ماهي الاصوات الاصلية
الضاد التي وصفها سيبويه تختلف عن ضاد المصريين في موضعين اذكريهما
صح ام خطأ حين يفخم الصوت في العربية تختلف معه دلالة الكلمات
انقسم العرب القدماء الى قسمين في نطقهم لصوتين الضاد والظاء اذكري الفريقين
من مؤلف كتاب الفرق بين الضاد والظاء
الى اي قرن تنسب تسمية العربية لغة الضاد
مالفرق بين الام المرققه والمغلظه
مالفرق بين الراء المرققه والمفخمه
ماهي اصوات الحنك
تكلمي عن الجيم العربية الفصيحه
ماهي اصوات اقصى الحنك
ماهي الاصوات الحلقيه
تكلمي عن تأصيل كلمة السماء
هذا اللي عندي ومن تعبي ابي تعبكم اعطوني الله يرضى عليكم

غرور العبير
07-12-2012, 05:42 PM
الفصل السادس

الى كم قسم ينقسم لمقطع الصوتي
اكملي الفعل الثلاثي يتكون من ..............ومصدر الفعل الثلاثي يتكون من ..............
مما يتكون الكلام المتصل؟
قسمة الاصوات الى ................و.............
ماالاصوات التي تشبة اصوات اللين
القمم تحتلها.......................والوديان تحتلها.................
لماذا اعتبرت اصوات اللينومعها م-ن-ل اصوات مقطعية
اكملي اذا التقى صوتا لين في جملة يتكون منهما ........................
ماذا ينتج من التقاء صوتي لين
ماذا ينتج عند التقاء صوت لين مقطعي وصوت لين غير مقطعي
تخلصت اللغه العربيه من النوع ...............
تتميز اللغه العربية من ....................
ماهي الكلمة ومما تتكون
مالذي يساعد على تمييز تلك المجاميع
اقرأو الجزء بعض القراءات القرآنية اباحت الادغام الكبير
اللغه العربيه مهما اتصل بها من ..........او.........لا تزيد عدد مقاطعها عن ......
اللغه العربية رغم ايثارها المقاطع الساكنة فقد اشتملت على .........و..........
ماهي انواع النسيج في اللغه العربية 5 اذكريها
ماهي الانواع الشائعه منها في العربيه
اعطيني نسيج كلمة نستعين
الكلمة المشتقه هي..................
اعطيني نسيج يتسلم و يتسابق
عرفي النبر
صح او خطأ ينشط جميع اعضاء النطق في وقت واحد اثناء النبر
صح او خطأ اللغات تختلف في موضع النبر من الكلمة
صح او خطأ نطق اللغه لا يكون صحيح الا اذا روعي فيه موضع النبر
ماهو ملخص قانون معرفة مواضع النبر من الكلمة العربية
ملخص النبر العربي
صح او خطأ النبر شده في الصوت وارتفاع فيه يتوقف على نسبة ضغط الهواء المندفع من الرئتين
صح او خطأ الانسان حين ينطق بلغته لا يتبع درجة صوتيه واحده
صح او خطأ اللغه الصينية الكلمة الواحده تؤدي فيها عدة معاني
صح او خطأ توالي درجات الصوت تسمى النغمة الموسيقيه
صح او خطأ قد يطرأ على الكلمة من الاحكام اللغويه ما يستوجب انتقال النبر
اشتقاق كلمة من اخرى يستوجب انتقال النبر صح او خطأ
اذا سبق الكلمة اداة جزم يستوجب انتقال النبر صح او خطأ

غرور العبير
07-12-2012, 05:48 PM
بنات ساعدوني مثل ما انا جالسه اساعدكم اي اسئله للفصل الرابع
وربي تعبني

غرور العبير
07-12-2012, 06:01 PM
برووووووووووووووووبات الان ولي عودة بعدين

الوفا النادر
07-12-2012, 07:30 PM
زهراء ربي يسعدك ويوفقك قولي امين

غرور ربي يديك القوه ويجزاك الف خخير وربي يوفقك

اروع احساس 2
11-12-2012, 01:29 PM
اسئله الادب في العصر العباسي ,,,,,,
اسئله شعر العصر العباسي الاول مستوى خامس 1432-1433الفصل الدراسي الاول
اكملي (20)درجة
تمثل بشار في اهتمامه بالغزل المادي عند................والغزل العذري عند..................
الاصل اللغوي لكلمة شعوبية هو................................................ ...............
من صفات عبد الله المبارك .......................................و.......... ..................
نظم ابان عبد الحميد في القصص الحيواني كتاب.............................................. .
آفه بشار الجسديه هي................................................ .........................
اجتمع دعبل ومسلم بن الوليد على مذهب فني واحد هو........................................
نظم بشر بن المعتمر الشعر في غرض واحد هو...............................................
اقدم شاعر معتزلي هو................................................ .......................
____________________________________________


ضعي صح او خطأ(20)درجة
يعد المعتزله فلاسفة العرب الاولين( )
اكثر بشار بن برد من المراثي ( )
ابن الشمقمق شاعر شيعي ( )
من اهم اسباب ازدهار الحركة العلمية انتشار الورق( )
من اكبر الزنادقة في العصر العباسي الاول المقفع ( )
كره بشار العرب وكره شعرهم ( )
دعبل كان له مبدأ التقية ( )
يرفع عبد الله المبارك الجهاد فوق العبادات( )
خلفاء العصر العباسي يقتلون الزنادقة بدون استتابة( )
ورث المجتمع العباسي الترف من الساسانين( )
_______________________________________________


صححي ماتحته خط(20)درجة
اعلى المعتزله من شأن العاطفه
اول من وضع التنقيط هو الخوارزمي
كان بشار ابن برد عربي الاب
من اهم فرق المتكلمين فرق الامامية
الزهد الفاسد هو زهد الشيعه
هيأ الترف العباسي لظهور الطبقة العليامن التجار والصناع
لم يقتصر الرثاء على الحزن واللوعةبل تعدى ذللك الى العويل
كان بشار في مديحه محتذيا ماكتبه الفرس
رفض ابن المبارك العمل في المساجدلخوفة من الانحراف عن الجادة
______________________________________________
اختاري(20)درجة
بشر هو شيخ ( الامامية-المعتزلة)
من االعلوم التي ابتدعها العقل البشري(الطب - الجبر -التنجيم)
يعد الهجاء الصحيفة التربوية المقابلة(الرثاء - الغزل- المديح)
اشتهر العباس بن الاحنف بالغزل(الصريح - العفيف - الماجن)
بلغ المجون حدته في عهد(المأمون- المهدي_الامين)
الذي ابتدع الشعر التعليمي (ابن عبدالحميد- بشار- صفوان الانصاري)
من الشعراء المترددي بين اللهو والمجون(الخليل -محمد يسير-ابو العلاء المعري)
من مصادر التعلم(الجامعات - المساجد- مجالس الوزراء)
الذي شك في تشيع دعبل(نولدكه-العلاء المعري-شوقي ضيف)
اظهر بشار شعوبيته في عهد(الامويين- العباسيين- المماليك)
_______________________________________________


عددي انواع الرثاء القديمةوا لجديدفي العصر العباسي الاول(20)درجة
كان شخصية بشار مركبة ومعقدةفما اهم صفات هذه الشخصية؟وكيف اثر ذللك في غزله؟
.................................................. ........................................
.................................................. ........................................
.................................................. ........................................
.................................................. .......................................
.................................................. ......................................
.................................................. ......................................
.................................................. .....................................
.................................................. ....................................
.................................................. .....................................
.................................................. ....................................


مع تحياتي وتمنياتي بالتــــــــــــــــــــــــــــــــــوفيق للجميع


دعواتكم

اروع احساس 2
11-12-2012, 01:38 PM
اقصد ال
شعر في العصر العباسي :p :06:

وبعدين كيف كان اختباار علم الاصوات ,, بصراحه صعب بالنسبه ليه كيف انتو حليتو :(

رحالة الليل
15-12-2012, 08:01 PM
اخباركم يا بنات هاه كيف النحو 3 اليوم انا لخبطت مره في الامتحان وانتو كيف ؟ بالله الي عندها نموذج الاسئلة تجيبه عشان نراجع مع بعض

نورس الأحزان
16-12-2012, 06:56 PM
أعطونا اسئلتكم اللي اختبرتووووها لو تتكرمووون

غرور العبير
18-12-2012, 02:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

راح نساعدكم بعد ان ننتهي من الاختبارات حتى نستطيع التركيز في الاختبارات اللي بعدها
ووعد مني اني راح اساعدكم في نماذج الاسئلة للمواد اللي اختبرت فيها بمساعدة الاخوات الفاضلات
والشكر مقدم للجميع

غرور العبير
29-12-2012, 09:08 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتمنى التوفيق للجميع

ابتدي معكم با اختبار قراءة في كتب التراث
طبعا الصفحه الاولى وهي التي نسميهابالعامية الكبسه
كانت طامه كبرى لان الدكتور كان يظن اننا في اختبار القدرات العامة وليس قراءة في كتب التراث
الحمد لله على كل حال المهم
السؤال الاول كان حديث للرسول صلى الله عليه وسلم
وبيت شعر
السؤال : اعطيني الجمع من كلمة الفزع الطمع اجابة
المفرد من الظنابيب وكلمة اخرى نسيت ماهي
الفقرة التي بعدها
اعربي ما تحته خط في الحديث وبيت الشعر
اللي فاكرته يكثرون والفزع وكلمتين ثانية
اعطيني معاني الكلمات اللي في الحديث والشعر
اتانا صرخة الفزع وكلمة رابعه ناسيتها
الفقرة الثالثه:
هاتي من الحديث محسن بديعي ومن اي المحسنات البديعيه
في الحديث ظرف اذكريه ونوعه
السؤال الثاني
ماذا يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم بالحديث
النصيحه لله ولرسوله مع الشرح
5 فقرات صح او خطأ
مثل اللجلاج هو ضعف في النطق
السؤال اللي بعده انسبي او اشرحي
ان الله ...شهواتهم
حامي الحقيقه
ناسيه الثلاث اللي باقيه
بعدين اختاري ما بين الاقواس كانت عشر فقرات
ما المضارع من سأل ( يسأل - يسئل- كلاهما صحيح)
بيت شعر من القائل
وهكذا
الله يوفق اللجميع

غرور العبير
29-12-2012, 09:31 AM
النحو 3
كان مليان كثير
اذكري الثلاث حقت المفعول المطلق مع التمثيل
السؤال الاول كان صح او خطأ 13 فقره كانت واضحه بس 3 فقرات شويه غموض بس حلو
بعدين اختاري ما بين الاقواس
هات جمله مفيده من
حال مؤكده - حال جامده - مفعول معه وثلاث فقرات ناسيتها
هاتي الخطأ ان وجد مع التصحيح
كانت جملة بالنصب والكلمة كانت مجروره والثانيه عكسهاوالثالثه موظفون الجامعه مخلصون
الرابعه كانت4 فقرات مع التمثيل اللي هي عن التمييز الذات والنسبة
كانت الاخيره فقرتين
اعراب كانت الا محمد
والاخيره كانت من معاني الباء وهاتي مثل

غرور العبير
29-12-2012, 09:39 AM
الصرف1
اختاري ما بين الاقواس 10 فقرات
السؤال اللي بعده
اكملي الفراغ
الصحيح ........... المهموز.........وهكذا
تفعل ......... والتمثيل ........
المصدر من اقتدى .......... والمصدر من والله نسيت
ايه قرأنية
استخرجي من السابق
فعل مضارع
فعل اجوف
كم فقره
تحت هاتي الاوزان من الظالمين - ذهب -5 فقرات
صح او خطأ
عشر فقرات
الاخيره
عرفي فقرتين مع التمتيل
اللي فاكرته عرفي المجرد وانواعه مع التمثيل

غرور العبير
29-12-2012, 09:42 AM
البلاغه3
صح او خطأ
اختاري ناسية
الفقرات الخمسة الاخيره
كانت اشعار وايات قرأنية انسبيها الى المحسنات البديعيه
مع الشرح

غرور العبير
29-12-2012, 09:47 AM
علم الاصوات صح او خطأ
اكملي الفراغ
مثال الاذن الخارجية من ..........و........و..........
الاصوات الشديده ...............................
النبر على ...................
وباقي فقرتين ناسيتها
اختاري ما بين الاقواس
كان اذكري المقاطع الخمسة مع التمثيل
واعطانا كلمات قال هاتي مقاطعها

والله ناسية الباقي بنات همتكم

غرور العبير
29-12-2012, 09:52 AM
النثر
كان صح او خطأ مع التصحيح
اكملي الفراغ
من مؤلفات ابن المقفع1..........2........
سمات ابن الزيات 1..........2..........
وباقي فقرتين ناسيه
واللي بعده اذكري سمات ابن المقفع ما ني فاكره
تكلمي عن المناظرات التوقيعات
بنات كملوا

طالبة عربي 2
08-03-2013, 06:37 AM
ملخص النحو 3

http://www.4shared.com/file/ezFQgAMU/_3_online.html

طالبة عربي 2
08-03-2013, 06:40 AM
بنات انا عليا من هذا المستوى البلاغة 3 وفيه بنت استعدت تسوي لهالمادة ملخص بس اما نجيب لها الكتاب بصيغة وورد او نكتب كل اللي داخل معانا في التحديد في وورد ونرسله لها وهي تلخصه لنا فـ ايش رايكم يابنات نتساعد ندور وراه في النت اذا مالقيناه الله يعيننا نتقاسم التحديد ونكتب ونرسله لها تلخص لنا
انتظر ردودكم

JoOjoO
30-03-2013, 05:23 PM
ححلو طالبه عربي
انا مععااڱ .. عندي الماده

طالبة عربي 2
01-04-2013, 03:44 AM
ححلو طالبه عربي
انا مععااڱ .. عندي الماده

ندور على الكتاب بصيغة وورد لو ما لقيناه نقسم التحديد بيننا ونكتبه ايش رايك ؟

فرح 3
03-04-2013, 02:46 PM
بنات ملخص النحو3 رفض يفتح عندي

لوسمحتم الاعندها ترسله لي

لحن الحياة1
05-04-2013, 07:17 AM
السلام عليكم
لوسمحتو الي عندها تحديد نحو3 واسئلة العام الماضي تنزلها الله يجزاها الجنة

JoOjoO
06-04-2013, 04:31 AM
اابشري نكتبها
ااممم طالبه عربي
ارسليلي رقمكك او الاي دي حقك ف اللاين
او اي طريقة تواصل :)

صادقه المشاعر 2
06-04-2013, 07:15 PM
بنات الي معاها اسئلة ل النحو 3 ياليت تحطها هنا

لحن الحياة1
07-04-2013, 10:43 AM
اابشري نكتبها
ااممم طالبه عربي
ارسليلي رقمكك او الاي دي حقك ف اللاين
او اي طريقة تواصل :)

راسليني خاص

همسات أنثى
13-04-2013, 04:14 PM
بنات نحو3 نفش التحديد الترم الي فات مااتغير ؟

الداعية للخير
29-04-2013, 07:55 PM
اقولكم نزلو اسئلة نحو3

كاتبة صحفية
01-05-2013, 02:45 AM
ملخص البلاغة 3 - المستوى الخامس

http://www.4shared.com/file/zhViIp3d/__3__.html