الغزواني الذي شُنِق في القاهرة ( 1 )

[أبو هشام]

بأمر صلاح الدين الأيوبي.

قد يبدو لكم من العنوان أن المراد به جذبكم إلى الدخول ليس إلا ، ولكن الموضوع حقيقي.
إذن ما حكاية هذا الغزواني؟ وأين بلاد بني الغازي من صلاح الدين؟ وكيف عرفت بقصته؟ و...و...إلخ...............إليكم الخبر اليقين إن شاء الله.

= الاسم:عمارة بن أبي الحسن الزيداني (من آل زيدان)
= تاريخ ولادته ومكانها : عام 515هـ في بقعة (ام زرايب) في جبل مصيدة من جبال بلغازي.
= عصره: العصر العباسي القرن السادس الهجري
= العمل: يزاول التجارة والسياسة بين عدن وزبيد ومكة المكرمة ومصر.
= الهوايات: التعلم والتعليم وقرض الشعر الفصيح بإجادة حسب شهادة النقاد.

وقد أُطلق عليه في اليمن اسم عمارة الحكمي نسبة إلى الإمارة التي جاء منها وهي إمارة ابن طرف من آل عبد الجد الحكمي وكانت على عهد عمارة قد زالت ولكنها ما زالت تعرف بذلك الاسم فكل من جاءهم من هناك أطلقوا عليه لقب الحكمي، ثم لما ذهب إلى مصر أطلقوا عليه اسم عمارة اليمني باعتباره جاء من اليمن وكل ما كان جنوب مكة فهو يمن.
وبهذا عُرف في المصادر العربية بعمارة الحكمي أو اليمني وليس الزيداني أو الغزواني.

تلقى عمارة مبادئ العلوم في بقعة الزرائب في جبل مصيدة من بلغازي ثم دفعه حب العلم إلى الرحلة لينهل من بحوره الواسعة فانتقل إلى زبيد في اليمن حاضرة العلم والفكر والمعارف في عصره في جنوبي الجزيرة العربية قاطبة وعمره آنذاك خمس عشرة سنة أي عام 530 وبقي هناك إلى أن تخرج فيها ثم اشتغل بالتجارة بين عدن وزبيد وحج ومدح أمير مكة فأعجب به واصطفاه ثم بعثه في مهمة سياسية إلى بلاط الخليفة الفاطمي في القاهرة.
وهناك مدح الخليفة الفاطمي الفائز بقصيدة طويلة ربما نورد بعضا من أبياتها لاحقا ثم عاد إلى المخلاف السليماني ومن ثم إلى زبيد وعدن وفي نهاية المطاف رجع إلى مصر ومكث بها إلى أن قُتل شنقا بأمر من صلاح الدين رحمهما الله عام 569هـ وعمره أربع وخمسون سنة.

ولكن لماذا قتله صلاح الدين أو لماذا أمر بقتله؟ هذا ما سنعرفه في الحلقة القادمة إن وجدت الفرصة لذلك، وهناك المراجع التي يوجد فيها الخبر.

[الفنــان]

شكرا لك استاذي ابو هشام
على هذا البحث العلمي حول هذه الشخصية التاريخية الهامة , والتي تعد مفخرة لمنطقتنا كافة .
فهذا الرجل ظهر في منطقة كنا نحسبها ومازلنا بعيدة عن معترك السياسة والحوادث التأريخية الهامة , وإذا بنا نتفاجا بهذا الرجل كان له دور ما في بعض الأحداث السياسية في العصر العباسي .

وهذا ايضا ما يقودنا إلى التيقن من وجود شخصيات أخرى من المنطقة كانت لها ادوار هامة ايضا ولم يوفها التاريخ حقها , أو انقطعت صلتها بنا نتيجة الجهل الذي كان سائدا في المنطقة مما ادى الى عدم تدوين وحفظ اخبارها, او نتيجة للإختلاف الحالي في المسميات مما جعل الوصول اليها يحتاج إلى دراسات عميقة وبحث حثيث للوصول لها .

اكرر لك الشكر وفي انتظار بقية هذه السلسلة الممتعة من أخبار هذا الرجل .
وتقبل تحياتي ,,,

[أبو هشام]

الأستاذ الفنان

لك أرقى التحايا على جبر الخواطر
وكم نحن بحاجة إلى أن يقف أمثالكم لتشجيعنا والأخذ بأيدينا

نعم أخي الفاضل لا شك أن المنطقة لا تخلو من الأعلام الذين كان لهم دور بارز في مسيرة الأمة على كافة الصعد ، ولكن مشكلتنا أننا توجهنا إلى مكتبات الرياض ننشد فيها تراثنا بدل أن نتجه إلى صنعاء التي أظن أنها لا تخلو من أشياء مهمة تهم منطقتنا.

ستأتي الحلقة الثانية والأخيرة قريبا إن شاء الله فهي في طور النسخ.

دمتم ذخرا للتراث


أخوك أبو هشام

[أبو هشام]

السلام عليكم

يبدو أن هذا الخبر ليس مما يهم المنطقة، فأنا آسف لوضعه في منتديات جازان ، كنت أظن - خطأ - أن بلغازي من منطقة جازان ، وأن المنطقة بحاجة إلى تتبع أخبار أعلامها القامى والتعريف بهم ، ولكن العتب على معلوماتي الجغرافية من جهة ، وعلى ظنوني الواهية الواهمة من جهة أخرى !!

عموما هذه هي تكملة الخبر من باب تحصيل الحاصل ، وأعدكم بعدم الإزعاج لاحقا.


ــــــــــــــــــــ

تكملة خبر الغزواني:

الحقيقة أن عمارة كان وفيا جدا لمن أحسن إليه فقد بدأت حاله تسوء في اليمن لظروف سياسية لا ناقة له فيها ولا جمل بل حُشر فيها حشرا ثم اتجه بعد ذلك إلى الملوك الفاطميين في مصر وكانوا عربا على طريقة ملوك العرب في الكرم والنوال فمدحهم ولقي عندهم بغيته ولكنه لم يتشيع ولم يرض بسب الصحابة رضي الله عنهم وله قصص وأقوال تشهد بذلك كما سنذكر لاحقا ولكن الحساد استغلوا وفاءه لمن أحسن إليه وإشادته بهم والتأسي على دولتهم الذي كان يهدف من ورائه إلى جعل صلاح الدين رحمه الله يغار منهم فيحسن إليه كما أحسنوا ، فمن ذكر إحسانهم إليه قوله:

أيا أذنَ الأيام إن قلتُ فاسمعي
.................................................. .... لنفثة مصدورٍ وأنَّة موجعِ
تقاصرني خطوُ الزمان وباعُه
............................................. فضيّق من ذرعي وقصّـرَ أذرعي
وأخرجني من موضع كنت أهله
........................................... وأسكنني بالجور في غير موضعي
فيممت مصرا أطلب الجاه والغنى
.................................................. ... فنلتهما في ظل عيش ممنع
وزرت ملوك النيل أرتاد نيلهم
............................................... فأحمدَ مرتادي وأخصبَ مرتعي
وفزت بألفٍ من عطية (فائز)
.................................................. ..... مواهبه للصنع لا للتصنع
ملوك رعوا لي حرمة كان نبتها
............................................ ... هشيما رعته النائبات وما رُعي
مذاهبهم في الجود مذهب سنة
................................................ وإن خالفوني في اعتقاد التشيّع
إلى آخرها وهي طويلة جدا ستجدونها في المرجع أدناه.
ولكن إصراره على التغني بأمجادهم وفاءً لما لقيه منهم من إكرام وحسن جوار أغاظ صلاح الدين رحمه الله الذي قضى على دولتهم، وزاد من ذلك ما قام به الوشاة الذين يحسدون الشاعر على مكانته لدى الملوك فأوغروا صدر صلاح الدين عليه ونسبوا إليه أنه اشترك مع بعض المتعاطفين مع الدولة الفاطمية الزائلة على الاتصال بالإفرنج في القدس والتعاون معهم سياسيا وحربيا لإعادة الدولة الفاطمية. والله أعلم بالحقيقة، ثم إنه كان معروفا عنه الترفع وعدم الرضا بالهوان والتعامل مع غيره من مبدأ الندية حتى لو كان ملكا وهذا لا يرضي ولاة الأمر في كل زمان ومكان .
وقد ارتاب الأيوبيون في بداية الأمر في أمره فجفوه ثم فيما بعد أقصوه عن الاتصال بهم ولما لم يجدِ ذلك معه قطعوا راتبه الذي لم يكن له سواه فساءت حاله وتظلم وشكى في قصائد عدة بعثها لصلاح الدين ولكن ذلك كله لم يغير من واقع الأمر شيئا بل إن تلك القصائد زادت من معاناته التي أدت به في نهاية المطاف إلى السجن مع رفقائه المتهمين في قضية الخيانة العظمى ومن ثم إلى حبل المشنقة عام 569هـ .
ولكن هل كان ولاؤه للفاطميين نابعا من اتفاق في المذهب الاعتقادي كما قد يبدو من بعض أشعاره ؟
الحقيقة أننا لو استنطقنا عمارة عبر نصوصه وأخباره فإن الإجابة سوف تكون بنفي أي علاقة بين ولائه لهم وبين اتباعه لمذهبهم الاعتقادي فمن ذلك قوله السابق:
مذاهبهم في الجود مذهب سنة
................................................ وإن خالفوني في اعتقاد التشيّع
وقوله منها لصلاح الدين مفتخرا ومعتزا بمواقفه في نصرة السنة مع وجود الإغراءات من قبل الفاطميين المتعصبين لمذهبهم :
ألم ترْعَني للشافعي وأنتم
.................................................. .... أجل شفيع عند أعلى مشفّع
ونصري له من حيث لا أنت ناصري
.............................................. بضرب صقيلات ولا طعن شرّع
لياليَ لا فقهُ العراق بسجسجٍ
................................................. بمصر، ولا ريح الشآم بزعزع
كأني بها من آل فرعون مؤمن
.......................................... أصارع عن ديني وإن حان مصرعي

ومنها حكاية تتناقلها كتب التراجم مفادها أن سيف الدولة ابن أبي الهيجاء توضأ فلم يغسل رجليه بل مسحهما حسب مذهبهم الإسماعيلي،فقام عمارة بصب الماء على رجلي الوزير ولكن الوزير جذب رجليه وهو يضحك. فقال عمارة إن كان الحق معكم في المسح فلا تعصي ولا تُعاقـََب يوم القيامة (لأنك زدت ولم تنقص) وإن كان الحق معنا في غسل الرجلين خرجتم من الدنيا بلا صلاة، لأنكم تركتم غسلهما وهو فرض، فكان سيف الدولة يقول بعد ذلك: والله لقد أدخلتَ الشك والوسواس عليَّ بكلامك في مسألة الوضوء.

ويقول عمارة إنه كان عند الملك فجرى من بعض الحاضرين ذكر السلف بسوء فاعتمدت قوله تعالى ( فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) فانصرفت وغبت ثلاثة أيام ورسول الملك يأتيني كل يوم فاستوحش من غيبتي، فقلت : إنه لم يكن بي وجع، وإنما كرهت ما جرى في حق السلف وأنا حاضر، فإن أمر بقطع ذلك حضرت. فقال سألتك بالله ماالذي تعتقده في أبي بكر وعمر ؟ قلت أعتقد أنه لولاهما لم يبق ِ الإسلام علينا وعليكم، وأنه ما من مسلم إلا ومحبتهما واجبة عليه. فضحك، وبعد أيام بعث إليَّ برقعة فيها هذه الأبيات ومعها ثلاثة أكياس ذهب:
قل للفقيه عمارة يا خير من
....................... ................. أضحى يؤلف خطبة وخطابا
اقبل نصيحة من دعاك إلى الهدى
.......................................... قل(حطة) وادخل علينا البابا
تلق الأئمة شافعين ولا تجد
.................................................. ... إلا لدينا سنة وكتابا
وعليّ أن يعلو مكانك في الورى
........................................... وإذا شفعت إليّ كنت مجابا

فأجبته مع رسوله بهذه الأبيات:

حاشاك من هذا الخطاب خطابا
..........................................يا خير أملاك الزمان نصابا
لكن إذا ما أفسدت علماؤكم
...........................................معمور معتقد وصار خرابا
ودعوتمو فكري إلى أقوالكم
...........................................من بعد ذاك أطاعكم وأجابا
فاشدد يديك على صفاء مودتي
............................................وامنن عليّ وسد هذا البابا
ويؤكد سنيته المؤرخون ومنهم: ابن خلكان في الوفيات، والعماد الأصفهاني في خريدة العصر، وغيرهم.
ــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع:
المرجع الأساس الذي اعتمدت عليه هو كتاب (التاريخ الأدبي لمنطقة جازان) لمحمد بن أحمد العقيلي ج1 ص ص (87 - 131) الطبعة الأولى1411هـ ، منشورات نادي جازان الأدبي.
وفيه ذكر للمصادر والمراجع التي رجع إليها العقيلي ومن أهمها كتاب عمارة نفسه (المختصر في أخبار زبيد) وكتب أخرى ذكرها هناك.
وفي كتاب العقيلي أخباره وكثير من أشعاره وتفصيلات أخرى كثيرة وجيدة لا يغني عنها هذا الاختصار وإنما أردت أن أطلعكم على جزء من تاريخ منطقتنا.
أرجو أن تعودوا إلى الكتب المذكورة للاستزادة.
ولكم فائق التحية.

أبو هشام مع التحية jaz004

[رذاذ]

[QUOTE]كاتب الرسالة الأصلية أبو هشام
[B]السلام عليكم

يبدو أن هذا الخبر ليس مما يهم المنطقة، فأنا آسف لوضعه في منتديات جازان ، كنت أظن - خطأ - أن بلغازي من منطقة جازان ، وأن المنطقة بحاجة إلى تتبع أخبار أعلامها القامى والتعريف بهم ، ولكن العتب على معلوماتي الجغرافية من جهة ، وعلى ظنوني الواهية الواهمة من جهة أخرى !!

عموما هذه هي تكملة الخبر من باب تحصيل الحاصل ، وأعدكم بعدم الإزعاج لاحقا.



اخي الفاضل :

لك جزيل الشكر على ما اتحفتنا به واتمنى ان تستمر في ازعاجك لنا

ان كنت تُسمي هذا ازعاجا :) وكم نحن بحاجه الى مثل هذا الازعاج

الذي قلما سبقك اليه غيرك فواصل يا رعاك الله

ولا تكترث لعدم تفاعل الآخرين فلربما تفاعل احدهم لكنه لم يرد

وربما سيأتي من يطرب لمشاركتك و يرد

وحتى ان لم يوجد احد يشعر بقيمة ما تطرحه حالياً فلربما كنت انت

من سيكون له الفضل بعد الله في انشاء كوكبة تهتم بمثل هذه المشاركات.

لقد اخترت عنوانك بدقة وموضوعك بتميز معدوم النظير

فلك الشكر وتقبل تحيات غائب عن المنتديات لم ير موضوعك الاَّ

هذه اللحظه بسبب ظروف السفر

[الجندي المجهول]

ابو هشام
مليون شكر على هذا الموضوع القيم والثمين
متمنيا أن تواصل المسير
بالرغم مما نراه في منتديات جازان من فقر مخز من المخلصين لتراث منطقتهم
بخلاء حتى في الردود والتعقيب
فضلا عن كتابة المواضيع
والذي نفسي بيده لولا الحياء لقلت فيهم ماهم اهلا له
غير انني سأنتظر لعل الحال يتغير
تقبل بالغ شكري وjaz005

[أبو هشام]

الفاضلان
رذاذ
والجندي المجهول

شكرا لكما على شعوركما بالجهد الذي بذلته من أجل نقل هذا الخبر الذي ظننته هاما لمدّعي حب التراث !

أكرر شكري وامتناني لكما أيها الماجدان.

ويؤسفني فراق أمثالكما ولكن للأسف لابد من ذلك.

أخوكما أبوهشام.

[ولد الديره]

مشكووووور اخوي ابو هاشم علي هذه المجهودات وعلي هذا التعريف عن منطقتنا .

[الفنــان]

استاذي أبو الهواشم
أكرر لك الشكر
وألتمس منك العذر نيابة عن الجميع
بالرغم من أنك كنت محظوظا .. وموضوعك هذا كان من أكثر المواضيع تفاعلا في هذا المنتدى , وكذا في عدد الزوار .

تقبل تحياتي
آملا الاستمرار معنا .. ليس من أجل أحد , وإنما من أجل منطقتنا الغالية .

( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ... ) .

تقبل تحياتي ,,jaz004

[رذاذ]

الفاضل ابو هشام

لو ان شاعر كتب قصيدة و لم يرد عليه احد فهل يهجر الشعر ؟!

ولو ان فنان تشكيلي رسم لوحة و لم ينظر اليها احد فهل يهجر الريشة ؟!

يا اخي الفاضل خذ العبرة من الدكتور عبد الله القادري الذي يكتب

و لايحظى برد و مع ذلك مازال يواصل الكتابة

لان الرسالة التي يحملها و تحملها انت لا يعنيها ارد احد ام لم يرد

ثم ماذنب منطقتك ان تحرمها من التعريف بها و بتراثها لان بعض ابنائها

لم يتفاعلوا مع ما يكتب عن تراثها ؟

وماذنب من يتلهفون لقراءة ما يخطه يرعاك عن منطقتهم حتى انك

تحرمهم منه ؟

اتمنى ان تستمر من اجل منطقتك ومن اجل من يطربون

لما تكتب

دمت بخير و الله يحفظك و يرعاك .


اخواني اخواتي :

لكي تضيئ الشمعه فلابد من نار واكسجين يساعد على بقائها

مشتعله فلماذا تمنعونها ذلك الأوكسجين ؟!

تحياتي للجميع

[أبو هشام]

الأكارم ذوي المروءة والشهامة

الجندي المجهول

الفنان

رذاذ

أنتم الأكرمون وأنا طوع أمركم فيما تريدون

سأفعل ما أستطيعه إن استطعت فعل شيء ...

الأستاذان الفنان ورذاذ
كلامكما يخجل من لا يخجل
بالفعل يجب على المرء أن يعمل للخير قدما دون انتظار لأي تعقيب
(فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)

فلكما كل الحب والتقدير والتحايا

أخوكم أبو هشام.

[@أسيرالليالي@]

مشششششششششششششششششششششششششششكور

[ابراهيم الحكمي]

يا اخي العزبز عمارة ليس غزواني كما تزعم و لكن حكمي النسب بشهادة المؤرخين العرب و العجم و بشهادته
هو شخصيا في كتابه "النكت العصرية في أخبار الوزارة المصرية" انه حدقي حكمي و نسبه هكذا هو نجم الدين عمارة
بن ابي الحسن علي بن زيدان بن أحمد بن محمد الحدقي و يتصل نسبه الى حدقة بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد
العشيرة

[محمد مكلبش شراحيلي]

يا اخي العزبز عمارة ليس غزواني كما تزعم و لكن حكمي النسب بشهادة المؤرخين العرب و العجم و بشهادته
هو شخصيا في كتابه "النكت العصرية في أخبار الوزارة المصرية" انه حدقي حكمي و نسبه هكذا هو نجم الدين عمارة
بن ابي الحسن علي بن زيدان بن أحمد بن محمد الحدقي و يتصل نسبه الى حدقة بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد
العشيرة

أخي الكريم إبراهيم الحكمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

شكر الله لك تعقيبك ورأيك .
وأنا نيابة عن أستاذنا الفاضل أبو هشام الذي يتواجد خارج الوطن أقول لك بأن سبب انتساب عمارة إلى حكم ، ليس لكونه حكمياً ، بل انتسابه للمخلاف السليماني آنذاك .

فشخص يتحدث عن نفسه في مصر مثلاً أو في اليمن وهو شراحيلي أو هروبي ، هل تعتقد أنه سيقول أنا من الخشل أو من هروب ؟
هل تعتقد بأن أولئك سيعرفون هروب أو صماد أو منجد ؟
إنه سيقول أنا من جازان ، أو جازاني وهذا أمر منطقي وطبعي معروف لدى الجميع .

إن عمارة نسب نفسه للأكثر شهرة ، والأشمل ، والذي ينضم إليه ويقع ضمنه ، فنسب نفسه لحكم لشهرة المخلاف السليماني آنذاك ، والذي كان حاضرته مخلاف حكم ، ولم ينسب نفسه إلى صماد النائية المعزولة والمجهولة .
لكنه ورغم ذلك أثبت ذلك في شعره وذكر صماد ، وذكر العكوتين ، وكلها من بلاد غزوان .
وهذا دليل واضح على صحة نسبه إلى غزوان .

تقبل مودتي ،،،
مكلبش

[shok206]

يعطيك العافية

[ابراهيم الحكمي]

أخي ا لعزيز\ محمد شراحيلي
على ماذا تبني كلامك هذا.... على الظن....."إن بعض الظن إثم" الآية
تبغى تقوللي انك تعرف نسب عمارة أحسن من عمارة نفسه ؟؟ بالغصب تبغى تخليه غزواني
هو يقول عن نفسه عمارة بن على بن زيدان بن أحمد بن محمد الحدقي الحكمي . طيب قوللي الى من ينتسب الحدقي؟؟
هل في بلاد غزوان قبيلة اسمها الحدقي؟؟ يأخي العزيز الحدقي ينسب الي حدقة بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة و لا يوجد في قبائل العرب من يعرف ببني حدقة غير هؤلاء. و هم نفس رهط التابعي الجليل الذي فتح بلاد خراسان في العهد الأموي و هو الجراح بن عبدالله الحكمي و نسبه هكذا الجراح بن عبدالله بن جعاردة بن أفلح بن زيادة بن الحكم بن الحارث بن ذود بن حدقة بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة.

[EBN ALDERH]

مشكووووووووووووووووووووور

[نسيم الدحن]

الله يعطيك العافية اخوي .. ونحن فعلا في حاجة ماسة لان نعرف عن تاريخ المنطقة واعلامها ..
وإلى الأمام اخوي .. نستنا منك الكثير ..
ولا يهزك ريح .. ترى الجالس على الأرض لا يسقط .. وثق تماماً أن هناك الكثير الكثير ممن يبحثون
في تاريخ المنطقة .. من جغرافيا وتاريخ وأعلام و و و ....
بارك الله فيك

[الغزواني م]

الاسم:عمارة بن أبي الحسن الزيداني (من آل زيدان)
= تاريخ ولادته ومكانها : عام 515هـ في بقعة (ام زرايب) في جبل مصيدة من جبال بلغازي.
= عصره: العصر العباسي القرن السادس الهجري
= العمل: يزاول التجارة والسياسة بين عدن وزبيد ومكة المكرمة ومصر.
= الهوايات: التعلم والتعليم وقرض الشعر الفصيح بإجادة حسب شهادة النقاد.

وقد أُطلق عليه في اليمن اسم عمارة الحكمي نسبة إلى الإمارة التي جاء منها وهي إمارة ابن طرف من آل عبد الجد الحكمي وكانت على عهد عمارة قد زالت ولكنها ما زالت تعرف بذلك الاسم فكل من جاءهم من هناك أطلقوا عليه لقب الحكمي، ثم لما ذهب إلى مصر أطلقوا عليه اسم عمارة اليمني باعتباره جاء من اليمن وكل ما كان جنوب مكة فهو يمن.
وبهذا عُرف في المصادر العربية بعمارة الحكمي أو اليمني وليس الزيداني أو الغزواني أشكر ألاخ الاستاذ أبو هشام على هذه المعلومه عن واحد من ابناء منطقة جيزان فلك جزيل الشكر وكذلك الشكر موصول للاخ الفاضل محمد مكلبش شراحيلي
كبير المشرفين ( عند ماكان في مصر كان يطلق عليه عمارة بن أبي الحسن اليمني وليس الحكمي بخصوص قرية الزرايب فهي موجوده في الشما ل
الغربي من جبال بلغازي ولازالة تعرف بهذا الاسم وكذلك جبل صماد الذي تسكنه ال زيدان من بلغازي وجبل عكوه الموجود في جبال مصيده في بلغازي تقبلوا خالص تحياتي

[أبو مسروح]

موضوع ارجو ان يأخذ حقة من البحث للفائدة العامة

متابع

[هاوي الديرة]

أخي ا لعزيز\ محمد شراحيلي
على ماذا تبني كلامك هذا.... على الظن....."إن بعض الظن إثم" الآية
تبغى تقوللي انك تعرف نسب عمارة أحسن من عمارة نفسه ؟؟ بالغصب تبغى تخليه غزواني
هو يقول عن نفسه عمارة بن على بن زيدان بن أحمد بن محمد الحدقي الحكمي . طيب قوللي الى من ينتسب الحدقي؟؟
هل في بلاد غزوان قبيلة اسمها الحدقي؟؟ يأخي العزيز الحدقي ينسب الي حدقة بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة و لا يوجد في قبائل العرب من يعرف ببني حدقة غير هؤلاء. و هم نفس رهط التابعي الجليل الذي فتح بلاد خراسان في العهد الأموي و هو الجراح بن عبدالله الحكمي و نسبه هكذا الجراح بن عبدالله بن جعاردة بن أفلح بن زيادة بن الحكم بن الحارث بن ذود بن حدقة بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة.
أخي أبراهيم الحكمي كلامك يفتقر للدليل أرجو إن تزودني بالكتاب والصفحة المكتوب فيها إنه حدقي عمارة هو من قبيلة آل زيدان من بلغازي ولا أعتقد بإنه في الحكامية قبيلة أسمها آل زيدان

وسأقوم بسرد المراجع الذي تأكد بهتان ما تقول

المراجع:
التاريخ الأدبي لمنطقة جازان لمحمد بن أحمد العقيلي ج1 ص ص (87 - 131) الطبعة الأولى1411هـ ، منشورات نادي جازان الأدبي.
(المختصر في أخبار زبيد) عمارة نفسه .
كتاب وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان المؤلف أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان
الوفيات لابن خلكان ،
خريدة العصرلالعماد الأصفهاني،.

وأرجو إن تتمعن في ما قاله ما قاله الجاسر والعقيلي :
"بَلْغَازِي" : من عشاير منطقة جازان.
منهم: 1-آل حياد 2- آل زيدان 3- المعالمة .....إلخ)وتتصل بلادهم من الشرق ببلاد بني مالك وغرباً بقبائل عبس، وشمالاً قبائل مركز هروب.
وقد ذكر الأستاذ العقيلي بأن قرى *بلغازي* (بني الغازي ) تزيد على عشرين قرية
وبلادهم تقع في أعالي وادي ضمد، وعلى وادي جورا من روافده، وهي في شرق المنطقة في الجبال.
.

[نلتقي لنرتقي]

موضوع جميل

[بقايا الأمس]

أخواني
أولاً : أتقدم بالشكر الجزيل إلى صاحب البحث والذي طرح هذا الموضوع الجميل
وأنني على يقين إن الكثير منا لا يعرف عن هذا الموضوع أي شى .
وأما عن وجهة الاختلاف في الرأي ، فهذا لن ينقص من قيمة الموضوع المطرح أمام الجميع
فلكم من خالص الشكر والتقدير على هذا التفاعل مع الطرح
وزدكم الله علماً وتوفيقاً .

[ابراهيم الحكمي]

أخي أبراهيم الحكمي كلامك يفتقر للدليل أرجو إن تزودني بالكتاب والصفحة المكتوب فيها إنه حدقي عمارة هو من قبيلة آل زيدان من بلغازي ولا أعتقد بإنه في الحكامية قبيلة أسمها آل زيدان
وسأقوم بسرد المراجع الذي تأكد بهتان ما تقول
المراجع:
التاريخ الأدبي لمنطقة جازان لمحمد بن أحمد العقيلي ج1 ص ص (87 - 131) الطبعة الأولى1411هـ ، منشورات نادي جازان الأدبي.
(المختصر في أخبار زبيد) عمارة نفسه .
كتاب وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان المؤلف أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان
الوفيات لابن خلكان ،
خريدة العصرلالعماد الأصفهاني،.
وأرجو إن تتمعن في ما قاله ما قاله الجاسر والعقيلي :
"بَلْغَازِي" : من عشاير منطقة جازان.
منهم: 1-آل حياد 2- آل زيدان 3- المعالمة .....إلخ)وتتصل بلادهم من الشرق ببلاد بني مالك وغرباً بقبائل عبس، وشمالاً قبائل مركز هروب.
وقد ذكر الأستاذ العقيلي بأن قرى *بلغازي* (بني الغازي ) تزيد على عشرين قرية
وبلادهم تقع في أعالي وادي ضمد، وعلى وادي جورا من روافده، وهي في شرق المنطقة في الجبال.
.

ياخي عمارة حكمي مذحجي و زيدان هذا يصير جده, على العموم احنا ما نبغاه متبرين منه تبغونه غزواني شلوه, تراه للأسف الشديد كان يمدح الفاطميين و لما صلاح الدين هزم الفاطميين تآمر مع الصليبيين ضد صلاح الدين!!!!

فهو للأسف الشديد حكمي والمصدر اللي ذكرته أنت يقول انه حدقي حكمي انظر "التاريخ الأدبي لمنطقة جازان" لمحمد بن أحمد العقيلي ج1 ص 93 الطبعة الأولى1411هـ

و جاء في "وفيات الأعيان" لإبن خلكان, ج3, ص107
"هو أبو محمد عمارة بن أبي الحسن علي بن زيدان بن أحمد الحكمي المذحجي"

فهذين المصدرين اللي انت كتبتها في ردك تثبت أنه حكمي وانت تستشهد بها و انا متأكد انك ما قد قريت ولا واحد منها.
و هو بنفسه قال عن نسبه في كتابه "النكت العصرية في أخبار الوزارة المصرية" ص7
عند ذكر نسبه: فاما جرثومة النسب ‏فقحطان ثم الحكم بن سعد العشيرة المذحجي

فما علاقة بالغازي بحكم أو بسعد العشيرة أو بمذحج ؟؟؟؟ (الله المستعان على ما يصفون)

[ابن خلدون]

[QUOTE=الغزواني م;658527]الاسم:عمارة بن أبي الحسن الزيداني (من آل زيدان)
= تاريخ ولادته ومكانها : عام 515هـ في بقعة (ام زرايب) في جبل مصيدة من جبال بلغازي.
= عصره: العصر العباسي القرن السادس الهجري
= العمل: يزاول التجارة والسياسة بين عدن وزبيد ومكة المكرمة ومصر.
= الهوايات: التعلم والتعليم وقرض الشعر الفصيح بإجادة حسب شهادة النقاد.
وقد أُطلق عليه في اليمن اسم عمارة الحكمي نسبة إلى الإمارة التي جاء منها وهي إمارة ابن طرف من آل عبد الجد الحكمي وكانت على عهد عمارة قد زالت ولكنها ما زالت تعرف بذلك الاسم فكل من جاءهم من هناك أطلقوا عليه لقب الحكمي، 000الخ ماذكر

أقول بعد الحمدلة والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين00000000000ماذكره العضو أعلاه مجرد تلفيق مضحك00وقص ولزق وخلط عجيب غريب000والحقّ أنّ القول ماذهب اليه الأخ ابراهيم الحكمي وهو الصواب00
فقد ورد اسم عمارة عند جميع من عرض له بلفظ:عمارة بن أبي الحسن علي بن زيدان بن احمد الحدقي الحكمي00الخ ماورد في ترجمته00واختلفوا في بلده منهم من ذكر أنه من وادي وساع 00وذكر هو نفسه أنه من الزرائب التي لم تثبت حقيقة رغم اجتهاد المجتهدين00وحتى لو افترضنا صحة أن تكون في بلغازي فليس معنى هذا أنه منهم بل هو حكمي00خاصة وأنّ حكم انتشرت في أكثر من مكان سهلاً وجبلاً000 (وممن ترجمه وذكر حقيقة حاله: الخزرجي,-ابن خلكان-وذكر أنّه سني شافعي شديد التعصب لأهل السنّة مما ينفي عنه تهمة انتسابه للعبيديين-الذهبي-الجندي-الاسنوي-ابي مخرمة-000الخ

لذلك دعهم أخي ابراهيم يدّعون مايُريدون 00فالجماعة على مايظهر عظاميون00

أما حال سليمان بن طرف ونفي حكميته فهو مماتواتر القول به00واصبح الخوض فيه من لغو القول000

[هاوي الديرة]

((ابراهيم الحكمي-إبن خلدون))
ياخي عمارة حكمي مذحجي و زيدان هذا يصير جده, على العموم احنا ما نبغاه متبرين منه تبغونه غزواني شلوه, تراه للأسف الشديد كان يمدح الفاطميين و لما صلاح الدين هزم الفاطميين تآمر مع الصليبيين ضد صلاح الدين!!!!
الأخ أبراهيم الحكمي أرجو إن تزودني بالمراجع بدل القذف في القبائل
-------------------------------------------------------------------------------------------------
ثانياً أدعيت أنه حدقي ولكن لم تذكر إي مرجع يفيد بذلك والمرجع الذي ذكرته لم أجد فيه أن أسمه عمارة بن أبي حسن الحدقي وأنا زودتك بمرجع يثبت بإنه من قبيلة آل زيدان أحد أكبر قبائل بلغازي ومن نفس الكتاب
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
فهذين المصدرين اللي انت كتبتها في ردك تثبت أنه حكمي وانت تستشهد بها و انا متأكد انك ما قد قريت ولا واحد منها.
و هو بنفسه قال عن نسبه في كتابه "النكت العصرية في أخبار الوزارة المصرية" ص7
عند ذكر نسبه: فاما جرثومة النسب ‏فقحطان ثم الحكم بن سعد العشيرة المذحجي

فما علاقة بالغازي بحكم أو بسعد العشيرة أو بمذحج ؟؟؟؟ (الله المستعان على ما يصفون)
لا أريد أعادة كلام من سبقوني راجع رد الأخ محمد مكلبش وستجد الأجابة
---------------------------------------------------------------------------------------------------
الأخ إبن خلدون الزرائب موجودة وأسمها إلى يومنا هذا الزرائب في جبال مصيدة والحكامية عمرهم ما طبو جبال بلغازي ولا القطاع الجبلي والتاريخ يشهد بإن القطاع الجبلي لم يكن في يوم من الأيام تحت حكم الحكامية وعمركم ما سكنتوه
------------------------------------------------------------------------

[أبولافي]

معلومات قيمة أخي العزيز هاوي الديرة + الغزواني م


ألف شكر لكم على ايضاح المعلومة واتمنى ان الفكرة وصلت لدى الأخوة ابراهيم الحكمي وابن خلدون


وهذا ليس غريب على أبناء بلغازي فبلغازي غنية بالأدباء كأمثال عمارة بن أبي الحسن الزيداني الغزواني أحد

أعظم الأدباء في العصر العباسي في القرن السادس الهجري


وبلغازي غنية أيضا بالأبطال


واذا كان التاريخ شاهدا على مكانة ورفعة بلغازي من خلال حكاياته واخباره ووقائعه فان فروسية وشجاعة وبطولة


جبر بن مسعود الحيادي الغزواني وسيفه واقدامه دليل على أن الرجال يصنعون التاريخ ..واذا كان التاريخ هكذا طوع


بنان الأبطال في حركية وانسياب فان الجغرافية ثابتة ترسم المعالم وتحفر الأمكنة وتنقش الربوع


تقبلو فائق الإحترام والتقدير

[رشاقة قلم]

الموضوع قيم وقصته جميله
لكن الاخوه قلبوه عصبيه قبليه عسى كييييييييييييييف!
رسونا على بر الرجل حكمي والا غزواني :mad:
والموضوع قديم عليها ومن نفضه من تحت الانقاض:confused:

[أبولافي]

السلام عليكم
يبدو أن هذا الخبر ليس مما يهم المنطقة، فأنا آسف لوضعه في منتديات جازان ، كنت أظن - خطأ - أن بلغازي من منطقة جازان ، وأن المنطقة بحاجة إلى تتبع أخبار أعلامها القامى والتعريف بهم ، ولكن العتب على معلوماتي الجغرافية من جهة ، وعلى ظنوني الواهية الواهمة من جهة أخرى !!
عموما هذه هي تكملة الخبر من باب تحصيل الحاصل ، وأعدكم بعدم الإزعاج لاحقا.
ــــــــــــــــــــ
تكملة خبر الغزواني:
الحقيقة أن عمارة كان وفيا جدا لمن أحسن إليه فقد بدأت حاله تسوء في اليمن لظروف سياسية لا ناقة له فيها ولا جمل بل حُشر فيها حشرا ثم اتجه بعد ذلك إلى الملوك الفاطميين في مصر وكانوا عربا على طريقة ملوك العرب في الكرم والنوال فمدحهم ولقي عندهم بغيته ولكنه لم يتشيع ولم يرض بسب الصحابة رضي الله عنهم وله قصص وأقوال تشهد بذلك كما سنذكر لاحقا ولكن الحساد استغلوا وفاءه لمن أحسن إليه وإشادته بهم والتأسي على دولتهم الذي كان يهدف من ورائه إلى جعل صلاح الدين رحمه الله يغار منهم فيحسن إليه كما أحسنوا ، فمن ذكر إحسانهم إليه قوله:
أيا أذنَ الأيام إن قلتُ فاسمعي
.................................................. .... لنفثة مصدورٍ وأنَّة موجعِ
تقاصرني خطوُ الزمان وباعُه
............................................. فضيّق من ذرعي وقصّـرَ أذرعي
وأخرجني من موضع كنت أهله
........................................... وأسكنني بالجور في غير موضعي
فيممت مصرا أطلب الجاه والغنى
.................................................. ... فنلتهما في ظل عيش ممنع
وزرت ملوك النيل أرتاد نيلهم
............................................... فأحمدَ مرتادي وأخصبَ مرتعي
وفزت بألفٍ من عطية (فائز)
.................................................. ..... مواهبه للصنع لا للتصنع
ملوك رعوا لي حرمة كان نبتها
............................................ ... هشيما رعته النائبات وما رُعي
مذاهبهم في الجود مذهب سنة
................................................ وإن خالفوني في اعتقاد التشيّع
إلى آخرها وهي طويلة جدا ستجدونها في المرجع أدناه.
ولكن إصراره على التغني بأمجادهم وفاءً لما لقيه منهم من إكرام وحسن جوار أغاظ صلاح الدين رحمه الله الذي قضى على دولتهم، وزاد من ذلك ما قام به الوشاة الذين يحسدون الشاعر على مكانته لدى الملوك فأوغروا صدر صلاح الدين عليه ونسبوا إليه أنه اشترك مع بعض المتعاطفين مع الدولة الفاطمية الزائلة على الاتصال بالإفرنج في القدس والتعاون معهم سياسيا وحربيا لإعادة الدولة الفاطمية. والله أعلم بالحقيقة، ثم إنه كان معروفا عنه الترفع وعدم الرضا بالهوان والتعامل مع غيره من مبدأ الندية حتى لو كان ملكا وهذا لا يرضي ولاة الأمر في كل زمان ومكان .
وقد ارتاب الأيوبيون في بداية الأمر في أمره فجفوه ثم فيما بعد أقصوه عن الاتصال بهم ولما لم يجدِ ذلك معه قطعوا راتبه الذي لم يكن له سواه فساءت حاله وتظلم وشكى في قصائد عدة بعثها لصلاح الدين ولكن ذلك كله لم يغير من واقع الأمر شيئا بل إن تلك القصائد زادت من معاناته التي أدت به في نهاية المطاف إلى السجن مع رفقائه المتهمين في قضية الخيانة العظمى ومن ثم إلى حبل المشنقة عام 569هـ .
ولكن هل كان ولاؤه للفاطميين نابعا من اتفاق في المذهب الاعتقادي كما قد يبدو من بعض أشعاره ؟
الحقيقة أننا لو استنطقنا عمارة عبر نصوصه وأخباره فإن الإجابة سوف تكون بنفي أي علاقة بين ولائه لهم وبين اتباعه لمذهبهم الاعتقادي فمن ذلك قوله السابق:
مذاهبهم في الجود مذهب سنة
................................................ وإن خالفوني في اعتقاد التشيّع
وقوله منها لصلاح الدين مفتخرا ومعتزا بمواقفه في نصرة السنة مع وجود الإغراءات من قبل الفاطميين المتعصبين لمذهبهم :
ألم ترْعَني للشافعي وأنتم
.................................................. .... أجل شفيع عند أعلى مشفّع
ونصري له من حيث لا أنت ناصري
.............................................. بضرب صقيلات ولا طعن شرّع
لياليَ لا فقهُ العراق بسجسجٍ
................................................. بمصر، ولا ريح الشآم بزعزع
كأني بها من آل فرعون مؤمن
.......................................... أصارع عن ديني وإن حان مصرعي
ومنها حكاية تتناقلها كتب التراجم مفادها أن سيف الدولة ابن أبي الهيجاء توضأ فلم يغسل رجليه بل مسحهما حسب مذهبهم الإسماعيلي،فقام عمارة بصب الماء على رجلي الوزير ولكن الوزير جذب رجليه وهو يضحك. فقال عمارة إن كان الحق معكم في المسح فلا تعصي ولا تُعاقـََب يوم القيامة (لأنك زدت ولم تنقص) وإن كان الحق معنا في غسل الرجلين خرجتم من الدنيا بلا صلاة، لأنكم تركتم غسلهما وهو فرض، فكان سيف الدولة يقول بعد ذلك: والله لقد أدخلتَ الشك والوسواس عليَّ بكلامك في مسألة الوضوء.
ويقول عمارة إنه كان عند الملك فجرى من بعض الحاضرين ذكر السلف بسوء فاعتمدت قوله تعالى ( فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) فانصرفت وغبت ثلاثة أيام ورسول الملك يأتيني كل يوم فاستوحش من غيبتي، فقلت : إنه لم يكن بي وجع، وإنما كرهت ما جرى في حق السلف وأنا حاضر، فإن أمر بقطع ذلك حضرت. فقال سألتك بالله ماالذي تعتقده في أبي بكر وعمر ؟ قلت أعتقد أنه لولاهما لم يبق ِ الإسلام علينا وعليكم، وأنه ما من مسلم إلا ومحبتهما واجبة عليه. فضحك، وبعد أيام بعث إليَّ برقعة فيها هذه الأبيات ومعها ثلاثة أكياس ذهب:
قل للفقيه عمارة يا خير من
....................... ................. أضحى يؤلف خطبة وخطابا
اقبل نصيحة من دعاك إلى الهدى
.......................................... قل(حطة) وادخل علينا البابا
تلق الأئمة شافعين ولا تجد
.................................................. ... إلا لدينا سنة وكتابا
وعليّ أن يعلو مكانك في الورى
........................................... وإذا شفعت إليّ كنت مجابا
فأجبته مع رسوله بهذه الأبيات:
حاشاك من هذا الخطاب خطابا
..........................................يا خير أملاك الزمان نصابا
لكن إذا ما أفسدت علماؤكم
...........................................معمور معتقد وصار خرابا
ودعوتمو فكري إلى أقوالكم
...........................................من بعد ذاك أطاعكم وأجابا
فاشدد يديك على صفاء مودتي
............................................وامنن عليّ وسد هذا البابا
ويؤكد سنيته المؤرخون ومنهم: ابن خلكان في الوفيات، والعماد الأصفهاني في خريدة العصر، وغيرهم.
ــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع:
المرجع الأساس الذي اعتمدت عليه هو كتاب (التاريخ الأدبي لمنطقة جازان) لمحمد بن أحمد العقيلي ج1 ص ص (87 - 131) الطبعة الأولى1411هـ ، منشورات نادي جازان الأدبي.
وفيه ذكر للمصادر والمراجع التي رجع إليها العقيلي ومن أهمها كتاب عمارة نفسه (المختصر في أخبار زبيد) وكتب أخرى ذكرها هناك.
وفي كتاب العقيلي أخباره وكثير من أشعاره وتفصيلات أخرى كثيرة وجيدة لا يغني عنها هذا الاختصار وإنما أردت أن أطلعكم على جزء من تاريخ منطقتنا.
أرجو أن تعودوا إلى الكتب المذكورة للاستزادة.
ولكم فائق التحية.
أبو هشام مع التحية jaz004


مليااااااااااااااااااااااااار شكر لك أخي العزيز الغالي الوافي النشمي القرم أبو هشام على هذا الموضوع

وسلمت والله ياعصابة راسي والله كفيت ووفيت وبلغازي (( بني الغازي )) من منطقة جازان

وحياك الله ونحن نفتخر بالرجال شرواك يالغالي

فيا مرحبا بك

أخوك : أبولافي

[حريصي2008]

موضوع شيق جداً والثابت في كتب التاريخ أن عمارة حكمي مذحجي ومولده ليس في الزرائب وبإذن الله في حين تسنح الفرصة سأنقل لكم ماكتبه عماره عن نفسه في كتابه تاريخ اليمن وبعض المراجع التي أوردت ترجمة عمارة بإذن الله وعموماً حكمي أو غزواني فهو يعد من أعلام منطقة جازان المخلاف السليماني وبودي
أعرف هل من نسل ذلك الرجل ذرية ؟

[ابراهيم الحكمي]

((ابراهيم الحكمي-إبن خلدون))
الأخ أبراهيم الحكمي أرجو إن تزودني بالمراجع بدل القذف في القبائل
-------------------------------------------------------------------------------------------------
ثانياً أدعيت أنه حدقي ولكن لم تذكر إي مرجع يفيد بذلك والمرجع الذي ذكرته لم أجد فيه أن أسمه عمارة بن أبي حسن الحدقي وأنا زودتك بمرجع يثبت بإنه من قبيلة آل زيدان أحد أكبر قبائل بلغازي ومن نفس الكتاب
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
لا أريد أعادة كلام من سبقوني راجع رد الأخ محمد مكلبش وستجد الأجابة
---------------------------------------------------------------------------------------------------
الأخ إبن خلدون الزرائب موجودة وأسمها إلى يومنا هذا الزرائب في جبال مصيدة والحكامية عمرهم ما طبو جبال بلغازي ولا القطاع الجبلي والتاريخ يشهد بإن القطاع الجبلي لم يكن في يوم من الأيام تحت حكم الحكامية وعمركم ما سكنتوه
------------------------------------------------------------------------

يا أخي الكريم

أولا: أنا لم أقذف في قبيلة و لكن إنتقدت شخص بعينه و هو من قبيلتي أنا و لكنه لا يشرفني بكونه حكمي. يشرفني الصحابي الجليل قدامة بن مالك الحكمي و عبدالجد بن ربيعة الحكمي رضى الله عنهما و يشرفني التابعي المجاهد الجراح بن عبدالله الحكمي الذي فتح بلاد ما وراء النهرين و يشرفني التابعين لهم بإحسان ممن خدموا الإسلام علما و عملاَ.

ثانيا: كونه حدقيا هذا الكلام ما جبته من عندي بل من المصدر الذي تتدعي أنك قرأته و قد ذكرت لك حتى رقم الصفحة و لكنك مع الأسف تقرأ اللي يعجبك واللي ما يعجبك تطنشه. هذا مهو اسلوب نقاش هذا اسلوب سوقي. و بعدين زيدان هذا اسم جد عمارة فهل آل زيدان ينتسبون الى زيدان هذا ؟؟ لو هذا الكلام صحيح فآل زيدان حكامية أبا عن جدا.

ثالثا: تطابق اسم قرية مع اسم قرية أو اسم جبل مع اسم جبل لا يثبت و لا ينفي نسب. و هذه هي حجتك الوحيدة في إثبات انه غزواني. خليني أوجهلك سؤال من هو جدكم غزوان؟؟ و ما نسبه و في أي عصر عاش؟؟؟ لعلمك قبيلة الحكم موجودة قبل غزوان بمئات السنين. أنت قاعد تتكلم عن قبيلة عمرها أكثر من 2000 سنة. روح تعلم التاريخ بعدين تعال جادل.

[حريصي2008]

هناك كتاب أسمه (((((((((((((((((( تاريخ اليمن))))))))))))) تأليف الفقيه الأديب نجم الدين عمارة بن أبي الحسن علي الحكمي اليمني وقد ترجم لنفسه بقوله
عمارة بن أبي الحسن بن زيدان بن أحمد الحكمي المذحجي اليمني المعروف بنجم الدين الشافعي الفرضي ولد في سنة خمس عشرة وخمسمائة في (((((مدينة مرطان من وادي السباع)))(1) وهذه المدينة معروفة بليمن حتى الآن وقد زرتها بنفسي أنا وبلغ بها الحلم ستة تسع وعشرين وخمسمائة ورحل من مسقط رأسه الى زبيد سنة أحدى وثلاثين وخمسمائة كما جاء ذلك في وفيات الأعيان ج 3 ص 107




(1) ولد في سنة خمس عشرة وخمسمائة في (((((مدينة مرطان من وادي السباع))) وهذه المدينة معروفة بليمن حتى الآن وقد زرتها بنفسي أنا قبل عام تقريباً وكتاب تاريخ اليمن بيع مؤخراً في معرض الكتاب بالرياض من إنتاج دار الارشاد بصنعاء والله أعلم وكان سبب وفاته كماذكر المؤرخون تآمره ضد صلاح الدين